La historia de los "falsos demonios extranjeros"

Desde la publicación de "La verdadera historia de Ah Q" de Lu Xun, los falsos demonios extranjeros, como Ah Q, se han convertido en sinónimo de ciertos tipos de personajes. En esta obra, el autor disecciona perfectamente el alma del falso demonio extranjero y muestra al mundo su ridículo y odioso rostro desde tres aspectos principales: la naturaleza reaccionaria de hacer una falsa revolución, destruir la revolución y reprimir la revolución.

La principal imagen artística de una obra de éxito suele circular durante miles de años y queda grabada en la reputación de la gente. Sin embargo, también hay algunos personajes que no ocupan un gran espacio en las obras y no están descritos con pluma y tinta, pero aún así pueden existir en la sociedad y desempeñar un papel estético, cognitivo y educativo en la vida. Así es el falso demonio extranjero de "La verdadera historia de Ah Q". Sólo aparece frontalmente dos veces en la obra, y sólo en unos pocos trazos. Además, sólo se le menciona en algunas palabras de otros personajes. Sin embargo, desde la publicación de esta obra, el personaje del falso demonio extranjero se ha vuelto activo en la sociedad. Parece que cuanto más dura, más brillante se vuelve esta imagen en su arte. Hubo un tiempo en que se hablaba de ello todos los días, e incluso su nombre aparecía en los titulares de los periódicos. Esto muestra la generalidad social y la vitalidad artística de este personaje.

La aparición de la imagen del falso demonio extranjero no es casual. Tiene características sociales evidentes de la época. "Diablo extranjero" es un término despectivo que originalmente se refiere a los extranjeros. Dado que son seres humanos, ¿por qué se les llama "japoneses"? Esto se debe a que en la historia moderna, la agresión y opresión imperialista de nuestro país ha causado graves desastres y crisis nacionales y ha despertado el resentimiento del pueblo chino. Por eso, además de levantarse para resistir esta bárbara agresión, el pueblo chino también llamó a los extranjeros "demonios extranjeros" para expresar su odio e insulto hacia ellos. El camarada Mao Zedong explicó claramente este fenómeno social en "Análisis de las clases en la sociedad china". Dijo: Debido al saqueo imperialista y la extorsión de los gobernantes feudales, la vida de la gente se ha vuelto cada vez más difícil. "Sienten que si utilizan sólo la misma cantidad de mano de obra que antes, no podrán mantener sus vidas. Deben aumentar sus horas de trabajo, levantarse temprano e irse tarde todos los días, y prestar más atención a sus carreras en Para mantener sus vidas, son un poco abusivos, llaman a los extranjeros 'demonios extranjeros', llaman a los señores de la guerra 'comandantes acaparadores de dinero'..." Por lo tanto, los llamados "demonios extranjeros" surgieron en esta era de cada vez más. intensificación de los conflictos étnicos.

En esta era de la sociedad también surgieron falsos demonios extranjeros. Después de la Guerra del Opio, la nación china enfrentó el desastre de la subyugación nacional. Para salvar al país de la crisis, el pueblo chino avanzado pasó por dificultades incalculables y buscó la verdad de la salvación nacional en los países occidentales. "Mientras se trate de nuevos principios occidentales, leeré cualquier libro. El número de estudiantes extranjeros enviados a Japón, Reino Unido, Estados Unidos, Francia y Alemania ha alcanzado un nivel asombroso. A nivel nacional, la abolición de los exámenes imperiales y el establecimiento de escuelas son como hongos después de la lluvia, y se esfuerzan por aprender de Occidente." ("Sobre la dictadura democrática popular" de Mao Zedong) En este frenesí de enviar estudiantes extranjeros a Occidente, también hay una mezcla de bolsa. Hay demócratas revolucionarios radicales como Sun Yat-sen y Lu Xun, y también hay algunos hijos de terratenientes burocráticos que quieren proteger los intereses de su propia clase y atender la nueva situación. Se infiltran en las filas de los estudiantes extranjeros, sólo para hacerlo. especular sobre tendencias y ganar fama falsa. Así llegó a Japón el falso demonio extranjero de "La verdadera historia de Ah Q". En la obra se dice que el falso demonio extranjero "es el hijo mayor del Sr. Qian. Corrió a la ciudad para asistir a una escuela extranjera y, por alguna razón, se escapó hacia el Este. Después de medio año, regresó casa..." Después de regresar a China, tenía una mano en la mano. Lleva una barra de pintura amarilla y tiene trenzas falsas en la cabeza. Se comporta de manera arrogante y autoritaria, se viste de manera anodina y habla de manera extraña. Es un híbrido de un caballero local y un caballero extranjero, con cualidades tanto feudales como de esclavo extranjero. Estas personas, que se dan aires, son tiranos ante el pueblo y esclavos a los pies de los imperialistas. Ah Q lo llamó "falso demonio extranjero" y "hombre con conexiones extranjeras". En esencia, significa que es un lacayo del imperialismo, al igual que los verdaderos demonios extranjeros, y es fundamentalmente diferente de aquellos chinos avanzados que "pasaron por dificultades incalculables para buscar la verdad de la salvación nacional en los países occidentales".

En una era de agudos conflictos nacionales y cambios rápidos, el carácter del falso demonio extranjero es ante todo una sensibilidad política reaccionaria con una buena visión de la tendencia. Vive en un remoto Weichuang, pero es consciente de las tendencias de los tiempos y se adapta a las necesidades de su desarrollo. Al final de la dinastía Qing, se abolieron los exámenes imperiales y comenzó la tendencia a establecer escuelas. Los intelectuales se enfrentaron a dos caminos y tuvieron que tomar decisiones prudentes sobre cuál seguir. El joven falso demonio extranjero en realidad violó los estereotipos tradicionales, abandonó el examen imperial y entró en la escuela. Para los jóvenes de esa época, este tipo de acción no fue una decisión fácil. Fue una decisión que se tomó después de una cuidadosa consideración después de sopesar los pros y los contras. "Porque en aquella época estudiar y hacer exámenes era lo correcto. La sociedad consideraba a la llamada occidentalización como una especie de persona desesperada que no tenía más remedio que vender su alma a los demonios. Fue doblemente ridiculizado y condenado al ostracismo. ..." ("Grito·Prefacio") Falsos demonios extranjeros Es cierto que fue "ridiculizado" y "excluido" por asistir a escuelas extranjeras, estudiar en el extranjero y cortarse las trenzas. A Q lo llamó "burro calvo", lo que causó un gran revuelo en la familia: su esposa saltó a un pozo tres veces y su madre hizo todo lo posible para disculpar su "delito" de cortarle las coletas. Al propio falso demonio extranjero no parecía importarle mucho este tipo de crítica social. Todavía vestía un "vestido extranjero" negro y trenzas falsas y se pavoneaba por la ciudad.

Lu Xun dijo que las trenzas son el tesoro y el enemigo de nosotros, los chinos. Fueron plantadas después de cortar muchas cabezas de nuestros antiguos. Cuando adquirí conocimiento, todos habían olvidado hace mucho la historia de la sangre y pensaban que todas habían quedado. Es cabello largo, y es como si un monje se lo afeitara todo. Sólo afeitándose un poco y dejándolo un poco se le puede considerar una persona seria." ("Qie Jie Ting Essays·After the Illness") Sr. N en "La historia del cabello" dijo una vez, al contar una historia así: "... las coletas ya estaban arregladas, pero Hong Yang comenzó a causar problemas nuevamente. Mi abuela me dijo una vez que era difícil. ser un plebeyo en ese momento, y todos los que tenían pelo fueron asesinados por los oficiales y soldados, el que tenía coletas fue asesinado por el pelo largo!" Cuando comenzó la revolución democrática burguesa, las coletas trajeron grandes problemas y desastres al pueblo. . Debido al tema de las coletas, la familia Qijin en "La Tormenta" una vez causó revuelo. Sin embargo, el falso demonio extranjero es extraordinario en su experiencia de vida, siempre puede adaptarse a los cambios del entorno, a veces cortándose las trenzas y otras dejándolas puestas. Cuando estudiaba en Japón, no era como los jóvenes del curso intensivo descritos por Lu Xun en "Mr. Fujino". Tenía grandes trenzas en la cabeza, que se elevaban hasta formar un "Monte Fuji"; Se puede discernir, pero córtelo con decisión. Por supuesto, su corte de trenza no expresó su devoción revolucionaria a la democracia nacional como "Recomiendo a Xuanyuan con mi sangre" como lo hizo Lu Xun, pero fue solo para especular. Entonces, después de regresar a China, me dejé crecer el cabello nuevamente y me puse una trenza falsa. Cuando llegó la ola revolucionaria, volvió a soltarse las trenzas postizas y dejó que su cabello, que medía más de treinta centímetros de largo, se extendiera sobre sus hombros. Si el pueblo de Weichuang se ató las trenzas para expresar la revolución y el "Festival de Otoño y Festival de Verano", "es extremadamente heroico", entonces que los falsos demonios extranjeros deshagan las trenzas es aún mejor. Porque esto no solo puede demostrar que es un "viejo revolucionario" que se ha cortado las coletas durante mucho tiempo, sino que también, si hay un cambio, puede atarlas y convertirse en un ciudadano obediente y leal a la dinastía Qing. Atacar y retirarse, no hay desventaja. No tenía ningún prejuicio profundo sobre el corte de sus trenzas. No lo tomó a la ligera ni lo tomó en serio. No era como Zhao Xiucai, quien lo consideraba un tesoro y estaba triste, angustiado y lloraba fuerte cuando le cortaban las trenzas. De modo que poco a poco "se fue desarrollando el olor a vejez". Por lo tanto, los trajes grotescos de los falsos demonios extranjeros no deben considerarse simplemente como preferencias de vestimenta, sino que reflejan sus pensamientos y actitudes hacia la situación social y política. Él y Zhao Xiucai eran los jóvenes maestros de los terratenientes de Weichuang y defensores de los intereses de su clase. Sin embargo, tenían diferentes comprensiones de las cosas nuevas y las nuevas tendencias sociales de pensamiento y tomaron caminos diferentes. Zhao Xiucai era más conservador y no supo adaptarse. Se aferró a los zombies del feudalismo. Sólo tenía un odio estúpido y un rechazo a la nueva revolución. Fantaseaba con subir las escaleras mecánicas del examen imperial hasta el palacio del emperador. y hacerse famoso. Los falsos demonios extranjeros vieron que la nueva ola revolucionaria era imparable. Si querían preservar su estatus social y buscar el desarrollo, tenían que adaptarse en lugar de resistir, por lo que aprovecharon la situación e irrumpieron en el nuevo campo. Suelen ser "incompatibles". Puede haber varios motivos, pero aquí radica la diferencia fundamental. Desde su punto de vista de clase, los falsos demonios extranjeros son mucho más comprensivos y sensibles que Zhao Xiucai, lo que significa que son más astutos y buenos en el oportunismo.

En segundo lugar, cuando la ola revolucionaria llegó a Weichuang, las actividades de los falsos demonios extranjeros expusieron plenamente su insidiosa naturaleza falsamente revolucionaria y contrarrevolucionaria. Tanto los falsos demonios extranjeros como Zhao Xiucai eran oportunistas políticos, pero durante el clímax de la revolución, los falsos demonios extranjeros parecían activos, confiados y adaptables a los cambios, llevando fácilmente la revolución a la metamorfosis. Lu Xun lo dijo bien en su artículo "Sobre el juego limpio debería reducirse": No importa cómo los burócratas y los caballeros hicieron todo lo posible para oponerse brutalmente, "pero cuando finalmente estalló la revolución, un grupo de caballeros apestosos inmediatamente sintieron como si estuvieran desconsolado." "El perro, con sus coletas en la cabeza" ("Grave") es un retrato de la imagen de Zhao Xiucai antes y después de la revolución. Por lo general, chantajeaba a Ah Q, pero cuando el "ZTE" de Ah Q estaba al borde de la muerte, ordenó brutalmente a los guardias de seguridad locales que lo expulsaran de Weichuang. Sin embargo, cuando escuché la noticia de que el Partido Revolucionario había entrado a la ciudad, me inquieté y salí a la calle para ver en qué dirección soplaba el viento. Pero sucedió que A Q simplemente lanzó un grito "rebelde" de borracho, lo que lo asustó y lo confundió. En Weichuang, su "prestigio" era originalmente mucho mayor que el de los falsos demonios extranjeros, pero "tan pronto como se enteró de que el partido revolucionario había entrado a la ciudad por la noche, se ató las trenzas en la cabeza y fue a visitar a Qian, quien "Nunca había podido hacerlo tan temprano en la mañana diablo extranjero". Y le pidió que trabajara para él y hiciera todo lo posible para entrar en el Partido Liberal. Cuando el falso demonio extranjero regresó de la ciudad, "le pidió al erudito cuatro dólares en moneda extranjera, y el erudito tenía un trozo de melocotón plateado colgado en su solapa". La rendición apresurada y humilde del erudito ante los falsos demonios extranjeros ciertamente muestra su especulación, pero también deberíamos ver su pánico y miedo cuando llegue la revolución. Por el contrario, el falso demonio extranjero tiene un aspecto diferente. Cuando Zhao Xiucai se acercó, mantuvo la calma y alivió sus sospechas anteriores. Respondió a las solicitudes de Zhao Xiucai y fue a la ciudad en persona para recomendarle que se uniera al Partido Revolucionario y tomó la iniciativa de comprar un "melocotón plateado". a él. ¿Por qué el falso demonio extranjero no aprovechó la oportunidad para elevar su estatus, darse aires y avergonzar al erudito? Creemos que esto no es su magnanimidad, sino un motivo oculto. Debido a que el falso demonio extranjero era originalmente un falso contrarrevolucionario revolucionario, a partir de sus propios intereses de clase, sus intereses eran consistentes con los de los académicos en la tormenta revolucionaria. Deberíamos estar en el mismo barco en las buenas y en las malas, y deberíamos poder ayudarnos unos a otros con el mismo corazón. También es fácil de entender desde la perspectiva de la lucha de clases. También hay muchas contradicciones dentro de la clase dominante. Resulta que "el maestro Juren y Zhao Xiucai son incompatibles entre sí y no debería haber amistad entre ellos en tiempos de adversidad".

Sin embargo, después de que llegó la noticia de la revolución, cuando el Maestro Juren fue al campo para dispersar sus pertenencias, aunque el Maestro Juren no llegó, "había una carta larga, arreglando un 'matrimonio de entrega' con la familia Zhao. Zhao sintió que no era para él. Habría daño, así que dejó la caja..." Los falsos demonios extranjeros también tenían la misma mentalidad. Cuando Zhao Xiucai se movió para buscar refugio, estuvo de acuerdo, pensando que "esto. Es el momento de 'Xian y la reforma', así que tuvieron una muy buena conversación e inmediatamente se convirtieron en camaradas de ideas afines y también acordaron ir a la revolución: "La lucha de clases siempre ha sido extremadamente sutil y complicada, y la clase moribunda. Siempre no está dispuesto a retirarse del escenario de la historia y hará todo lo posible para obstaculizar el avance de la rueda de los tiempos. Lu Xun era diferente de esos fanáticos revolucionarios pequeño burgueses. Claramente se dio cuenta de que la "vieja sociedad de China tenía una base muy sólida, y el nuevo movimiento no podría sacudirla a menos que tuviera mayor poder. Además, la vieja sociedad todavía tenía sus utilidades". Es una buena manera para que las nuevas fuerzas se comprometan, pero él mismo nunca lo hará." ("Two Heart Collection: Opinions on the Left-wing Writers Alliance") Del Sr. Zhao que esconde propiedades para el Maestro Juren en la tormenta revolucionaria , a los falsos demonios extranjeros y Zhao Xiucai El hecho de que se reconciliaran e "inmediatamente se convirtieran en camaradas de ideas afines y aceptaran ir a la revolución" confirma la profunda comprensión de Lu Xun de la sociedad china. Aquí vemos que en el clímax de la revolución, las figuras dirigentes de las fuerzas reaccionarias se reunieron y luego unieron fuerzas para unir fuerzas. Asumieron las consignas de la revolución, llevaron la bandera y querían la "revolución" también.

La revolución democrática de China fue esencialmente una revolución en la que los agricultores se levantaron para derrocar a la clase terrateniente feudal. Zhao Xiucai y los propios falsos demonios extranjeros eran grandes terratenientes y los objetivos de la revolución. Lo que era ridículo era que estas personas en realidad quisieran "concertar una cita para hacer una revolución". ¿Quién debería ser asesinado? ¿Las vidas de los pueblos oprimidos empobrecidos como el rey Hu, Xiao D y Ah Q? No, el falso demonio extranjero no es tan estúpido. No hará cosas injustas y no seguirá sus palabras. Entonces estos dos conspiradores contrarrevolucionarios "pensaron y pensaron una y otra vez" y finalmente descubrieron que había una tablilla de dragón en el convento de monjas de Jingxiu que decía "Viva el Emperador, viva el emperador", que debería ser removida de inmediato, por lo que Inmediatamente fueron juntos al templo Jingxiu: "Vayan al convento y vayan a la revolución". Sí, el convento y el monasterio eran originalmente lugares donde se practicaba la superstición feudal en la antigua sociedad. mucha fuerza para resistir, y de hecho había una sección alabando al "Emperador" de la Dinastía Qing "Viva, viva" la tablilla del dragón, es lógico ir allí para hacer la revolución. Por lo tanto, cuando los falsos demonios extranjeros vienen al Templo Jingxiu para llevar a cabo la revolución, no solo tienen una buena reputación como maestros, sino que no hay peligro de derramamiento de sangre y sacrificio, y tienen la garantía de ganar. Entonces entraron pavoneándose en el monasterio, "porque la vieja monja vino a detenerla. Después de decir algunas palabras, la consideraron como el gobierno manchú y le dieron muchos palos y cinceles en la cabeza. La monja los trató mal. Después Al salir, me calmé y eché un vistazo. Por supuesto, la tablilla del dragón estaba rota en el suelo y faltaba el horno Xuande frente al asiento de Guanyin ". Todos los contrarrevolucionarios de la historia, cuando realizaban actividades conspirativas para dañar al pueblo, siempre fueron inseparables de los sombreros y los palos, es decir, debían fabricar acusaciones y reprimirlas. Los falsos demonios extranjeros en realidad consideraban a la anciana monja como "el gobierno manchú" y "le pusieron muchos palos y cinceles en la cabeza". Este fue un acto tan ridículo y bárbaro, pero utilizaron hechos tan ridículos para declarar que la vida de Weizhuang había sido "reformada". Una revolución vigorosa, interpretada por falsos demonios extranjeros y utilizando trucos de magia, desapareció en el aire. Lu Xun estudió profundamente la historia social de China y dijo con emoción: "¿Quién dijo que los chinos no son buenos para el cambio? Cada cosa nueva llega, aunque al principio es rechazada, pero cuando ve algo de confiabilidad, naturalmente cambiará". Pero no se trata de cambiar uno mismo. Llegar a ser apto para cosas nuevas es hacer que las cosas nuevas sean adecuadas para uno mismo." ("Hua Gai Ji·Supplement") Aquí, utilizó amarga ironía y exageración para esbozar la conspiración de estos dos contrarrevolucionarios. La conducta insidiosa de degenerar la revolución y "hacerse propia" también nos dejó un verdadero cuadro histórico para entender esta vieja revolución democrática liderada por la burguesía.

En tercer lugar, cuando falsos demonios extranjeros participan en una falsa revolución, inevitablemente destruirán y reprimirán la revolución. En "La verdadera historia de Ah Q", el escritor dedicó un capítulo especial a escribir sobre la contradicción entre "revolución" y "no revolución". Estos dos capítulos tratan principalmente sobre el momento en que llegó el clímax revolucionario. Weichuang quería hacer una revolución, pero los falsos demonios extranjeros no le permitieron hacer una revolución. No hablemos de la vaga comprensión que Ah Q tenía de la revolución. Este artículo esencialmente describe la lucha entre dos fuerzas en las zonas rurales durante la era de la revolución democrática en China. Resultó que A Q estaba muy disgustado con la revolución, pero al ver al famoso maestro Juren y el pánico y la inquietud de la gente en Weichuang, se sintió tan feliz como si hubiera bebido agua de nieve en junio. Pensó que la revolución estaría bien, pero "¡matar la vida de estas madres es demasiado abominable! ¡Qué odioso!" Entonces aprovechó la borrachera y gritó "Rebelión, rebelión" en la calle. Al regresar al templo Tugu, "el vino se ha vuelto sobrio". Estaba tumbado en su choza y fantaseaba: "¿Rebelión? Interesante..." ¿Qué interesante? Es decir, ya no es tan pobre, asfixiado y hambriento como ahora. Puede matar, golpear a la gente, agarrar cosas. y encontrar mujeres a voluntad... ...Se puede ver que la comprensión revolucionaria de A Q todavía es muy confusa, y se puede decir que hay poca diferencia entre ella y los requisitos de una verdadera revolución democrática. Pero en sus pensamientos confusos e ignorantes, inconscientemente también reveló algunos factores ideológicos valiosos. Es decir, aunque su ideal revolucionario es tal como decía el camarada Mao Zedong, "es sólo el deseo de conseguir algo como los demás". Sin embargo, cuando mató gente y robó cosas, quería matar al Sr. Zhao y a los falsos demonios extranjeros, y robar las propiedades de la familia Zhao y la familia Qian, los grandes terratenientes. Cuando quería encontrar una mujer, también. Se atrevió a mirar a las esposas de damas eruditas y falsos demonios extranjeros. Decídete.

Sus gritos de "Muerte a estas madres" y "Rebelión" en la calle revelaban sin saberlo su insatisfacción, resentimiento y determinación de venganza contra la sociedad después de beber. Sus ridículas fantasías sobre la revolución en el templo Tugu en realidad tenían como objetivo alterar el antiguo orden social, y cualquier alteración del antiguo orden social sacudiría el gobierno de los grandes terratenientes como Zhao y Qian, y sería beneficioso para el pueblo.

El camarada Mao Zedong dijo una vez: "¿Quién es nuestro enemigo? ¿Quién es nuestro amigo? Esta es la cuestión principal de la revolución. Todas las luchas revolucionarias en China en el pasado han logrado muy pocos resultados. Lo fundamental La razón es que no pueden unir a los verdaderos Amigos para atacar al verdadero enemigo". Desde su punto de vista, el elemento contrarrevolucionario del falso diablo extranjero también comprende esta verdad de la lucha de clases. En la feroz lucha de clases, él tiene una línea clara entre a quién unir y a quién atacar. Se dio cuenta claramente de que las contradicciones entre Juren y el Sr. Zhao, y entre él y Zhao Xiucai, eran cuestiones internas de clase y podían reconciliarse y eliminarse sobre la base de intereses comunes. Por lo tanto, cuando llega la tormenta revolucionaria, les resulta fácil encontrar el mismo lenguaje, tener las mismas opiniones y unirse para emprender el camino de la contrarrevolución. Pero cuando A Q, que deseaba desesperadamente la revolución y no podía encontrar una salida, desertó y se pasó a los falsos demonios extranjeros, mostró otra mirada extremadamente cruel. El escritor describió esta escena con originalidad:

"Bueno,... esto..." Ah Q esperó una pausa, y finalmente habló con un 120% de coraje, pero no sabía por qué, y No sabía por qué. Llámelo Sr. Yang.

......

"¿Qué?"

"Yo..."

"¡Fuera!"

"Quiero votar..."

"¡Fuera!" El Sr. Yang levantó su bastón de luto.

Aunque A Q habló con "un doce por ciento de coraje", el falso demonio extranjero no le permitió decir una frase completa, por lo que lo expulsó despiadadamente con un palo. Esto contrastaba marcadamente con la escena cordial y armoniosa cuando Zhao Xiucai vino a buscar refugio. Sabía que A Q era su "rival" y su verdadero enemigo, y que nunca se le permitiría hacer una revolución. Después de que A Q fue expulsado de la Mansión Qian, sintió pena en su corazón: "Todas sus ambiciones, ambiciones, esperanzas y futuros fueron aniquilados". La chispa revolucionaria encendida en el corazón de un campesino atrasado fue así destruida. apagar.

Cuando Lu Xun escribía sobre el falso demonio extranjero, siempre se centraba en la barra de pintura amarilla que tenía en la mano. Antes de la revolución, A Q fue severamente golpeado con este palo. Cuando desertó hacia los falsos demonios extranjeros y exigió la revolución, lo vio agitarse frente a sus ojos. Lu Xun estaba extremadamente disgustado con este palo de falsos demonios extranjeros. En "La historia del cabello", Lu Xun dijo una vez con emoción por boca del Sr. N: "Cuando estaba estudiando en el extranjero, una vez vi en el periódico la historia del Dr. Honda que viajó al sudeste asiático y China; este médico no entendía. En chino y malayo, la gente le preguntaba: "¿Cómo puedes caminar si no entiendes el idioma?". Él tomó su bastón y dijo: "¡Esto es lo que dicen, todos lo entienden!". Este médico tiene cara de imperialista, por eso el señor N dijo: "Estuve enojado durante varios días por esto". El falso demonio extranjero heredó el manto del verdadero demonio extranjero, el Dr. Honda, y sostenía la barra de pintura amarilla en su mano, que no solo mostraba el servilismo extranjero, sino que también mostraba la apariencia de una bestia frente a la gente. "Revolución" y "no revolución" son un par de agudas contradicciones en "La verdadera historia de Ah Q". No importa cuán absurdos y ridículos estuvieran contenidos en la revolución de A Q, la negativa de los falsos demonios extranjeros a permitirle hacer la revolución fue una supresión de la revolución campesina. Porque era plenamente consciente de que si a A Q se le permitiera iniciar una revolución, sería equivalente a encender un fuego a su alrededor, y sería enterrado en el fuego. De esto también podemos ver que aquellos que no permiten que otros hagan la revolución deben ser conspiradores contrarrevolucionarios con malas intenciones. En particular, la ideología de la clase explotadora de no permitir que otros hagan revoluciones ha corroído gravemente nuestra nación. Los falsos demonios extranjeros no permitieron que A Q hiciera una revolución, y levantaron su bastón para expulsarlo. A Q tampoco permitió que Little D hiciera una revolución, e incluso quisieron "criticarlo varias veces e incluso castigarlo". "pecado" por olvidar su fecha de nacimiento y atreverse a ser un partido revolucionario. Los falsos demonios extranjeros no permiten la revolución de A Q y Ah Q no permiten la revolución de Little D. Los dos son de naturaleza diferente, pero sus raíces ideológicas son las mismas. Esta ideología morbosa está tan extendida que más de treinta años después de la publicación del trabajo, el camarada Mao Zedong dijo que en términos de no permitir que otros se levanten para la revolución, creo que "algunas personas son un poco como falsos demonios extranjeros ("). Sobre la décima teoría") Quizás aquí resida el secreto de la tenaz vitalidad de la imagen artística del falso demonio extranjero.

Finalmente, hablemos de dónde se han ido los falsos demonios extranjeros. El falso demonio extranjero no era originalmente la figura más prominente en la mente de la gente de Weichuang, pero cuando llegó la revolución, de repente ganó prestigio y se convirtió en el revolucionario número uno en Weichuang. Zhao Xiucai se acercó apresuradamente a él; Ah Q, quien una vez lo había llamado "burro calvo", también se unió a él; incluso su verdadero jefe Zhao Baiyan y otras personas ociosas que generalmente rodeaban a la familia Zhao se reunieron alrededor del falso demonio extranjero. Estaba hablando de la revolución en el patio de Qian en un tono extraño. Zhao Baiyan y otras personas ociosas parecían entender y estaban confundidas, pero todos "se pusieron de pie" y escucharon "con respeto y respeto". Dijo tonterías acerca de que la revolución "habría tenido éxito hace mucho tiempo" si hubiera seguido su método, y el hermano Hong le pidió "una y otra vez" que fuera a Hubei. Obviamente todo fue fanfarronería y exageración. Sin embargo, es algo creíble que sea ambicioso y no esté dispuesto a hacer cosas en esta "pequeña ciudad del condado". Porque a juzgar por su comportamiento constante, es un activista que no está dispuesto a sentirse solo y tiene un fuerte deseo de poder.

Después de la revolución, saltó, viajó entre zonas urbanas y rurales, se familiarizó mucho con el partido revolucionario de la ciudad y obtuvo fácilmente un "melocotón de plata" para Zhao Xiucai. "Silver Taozi" conecta a eruditos, eruditos y falsos demonios extranjeros, y van de la ciudad a Weichuang para formar una banda contrarrevolucionaria. Se confabularon entre sí, dieron un ataque preventivo y lanzaron una "revolución" en el convento de Weichuang. Se puede ver que el especulador, el falso diablo extranjero, conoce muy bien la política, conoce las estrategias de lucha, comprende la importancia del poder y tiene una experiencia contrarrevolucionaria. Esa gente debe infiltrarse en el nuevo régimen. Pero entonces no quedó rastro. Cuando A Q fue juzgado, algunos de los funcionarios en el vestíbulo del gobierno del condado se afeitaron la cabeza y otros tenían el cabello, que medía más de un pie de largo, recogido detrás de sus hombros. Curiosamente, no había demonios extranjeros falsos. . ¿A dónde fue? El escritor no escribió. Pensamos que este personaje no se quedaría contento en Weichuang, sino que pescaría en aguas turbulentas y aprovecharía las oportunidades para ganar poder. Es posible que haya ingresado en instituciones políticas superiores. Más tarde, Lu Xun pasó por muchos acontecimientos y, al resumir su experiencia revolucionaria, dijo: "Cuidado con el acoso". Los viejos burócratas y caballeros de China utilizaron todos los medios posibles para difamar e incriminar a los revolucionarios, e incluso acudieron al gobierno para informarles. Sus métodos eran crueles y despreciables. Sin embargo, unos pocos reaccionarios no pueden revertir la tendencia de la historia.

Esos caballeros burocráticos inmediatamente entraron en pánico como un perro desconsolado y se ataron las coletas en la cabeza. Con las trenzas atadas en la cabeza, bajo el lema de "Xian y la reforma", muchos elementos reaccionarios como falsos demonios extranjeros. especularon e infiltraron en el nuevo régimen. Entonces la revolución simplemente ahuyentó a un "zorro" y reaparecieron "muñecos de durazno", grandes y pequeños. Vaciaron la revolución desde adentro y China se hundió día a día en la oscuridad. "Y los jóvenes ilustrados del futuro gastarán cada vez más energía y vidas para resistir el oscuro complot". "Fei" La imagen del falso demonio extranjero en "La verdadera historia de Ah Q" ("La historia de Ah Q") proporciona lecciones históricas revolucionarias muy profundas.