Libros antiguos en la biblioteca de la tumba de Bazi

Texto/Dai Wen

La suerte de una persona es como un reloj Cuando el puntero se mueve a diferentes posiciones, la fortuna de la persona se comportará de manera diferente. Por lo tanto, la tumba mencionada por Wen Kuang refleja el impacto de la formación del sello de una persona en diferentes períodos y bajo diferentes circunstancias en el futuro. También hay tumbas en el horóscopo, como la tumba, la tumba de Binghuo, la tumba de Wutu, la tumba de Gengjin, la tumba de Chen, etc.

Tumba:

En la adivinación de ocho caracteres, cierto tallo celestial de cinco elementos no concuerda con la luna. Los cinco elementos sustentan menos vida y los cinco elementos se agotan. vida más. En las ramas terrenales, no se puede juzgar que los tallos celestiales y los cinco elementos estén enterrados.

Biblioteca:

En el horóscopo de ocho caracteres, cierto tallo celestial de cinco elementos recibe un orden mensual. Hay muchos cinco elementos que sustentan la vida, pero pocos cinco elementos agotan la vida. En las ramas terrenales, se puede juzgar que los tallos celestiales y los cinco elementos se encuentran en un estado que preserva la vida.

Hay una biblioteca y un arsenal. La biblioteca se refiere a la vida de la guarnición. Debido a que la guarnición representa la imagen de la civilización, se la llama biblioteca. Armería significa que hay una rama de Chou Tierra en el destino, porque Chou Tierra es el tesoro y el metal tiene el poder de matar personas, por eso Chou Tierra se llama Armería.

¿Qué es una tumba?

En numerología, la tumba está representada por los cuatro personajes Chen, Xu, Chou y Wei, conocidos como los "Cuatro Tesoros del Estudio". La tumba es a la vez tumba y almacén. En cuanto a cuándo es una tumba y cuándo es un almacén, depende de la prosperidad, decadencia, ocultamiento y prosperidad de los cinco elementos relevantes.

Según los Cinco Elementos, hay cinco tumbas: Chen es la sala de almacenamiento de agua y tierra, Xu es la sala de almacenamiento de fuego y Chou es la bóveda en lugar de la sala de almacenamiento de madera. Esto se ha dicho a lo largo de los siglos y nadie tiene objeciones al respecto. (Algunos de ellos no están convencidos de lo que es la tierra. Wenyi y algunas personas creen que la tierra es la biblioteca, es decir, el fuego es lo mismo que la biblioteca. Esto se basa en el zodíaco parásito). Guishui en Chen Zhong, Xuzhong, Chou Zhong y no en Chen Zhong se denominan colectivamente qi de tumba y dioses de tumba, lo que significa que este qi ingresa a la tumba correspondiente y la tumba está representada por este qi. Lo que cabe señalar aquí es que, por ejemplo, si no hay una bóveda de madera, sabemos que hay dos cosas en la bóveda: Muyi, Dinghuo y Jitu. Por supuesto, Wei se usa como bóveda, pero ni Dante ni Ji Tu usan a Wei como bóveda, porque su tumba está en la bóveda y la tumba de Ji Tu está en la bóveda. Esto es muy estricto. Otros y así sucesivamente.

Chen es un embalse, y su imaginería incluye embalses, lagos, estanques, montículos y montículos.

Los puntos de la imagen son templos, depósitos de municiones, centrales eléctricas, salas de máquinas, salas de motores, depósitos de petróleo, etc.

Feo es el tesoro, como los bancos, las casas de cambio, etc.

No es un almacén de madera, pero la imagen es de un bosque, un mercado de madera o algo así.

Según las palabras de los Diez Dioses, hay tumbas de los Diez Dioses, que son diferentes de Guancang, Kucang, Yincang y Shishangcang. Por ejemplo, no es un almacén de madera, sino un almacén de madera, por lo que no es el almacén oficial del Señor japonés. Guancang representa un lugar con muchos objetos y funcionarios, como departamentos y unidades estatales. Otro ejemplo: Chou es el tesoro del gobierno japonés en Utu, y el Jinxin en Chou es el tesoro oficial del gobierno japonés en Utu, por lo que Chou es el tesoro oficial del gobierno japonés en Utu, que representa la sala de planificación y la sala de guerra. y sala de pintura, sala de recreación, ring de boxeo, gimnasio, reunión deportiva, jardín de infantes, etc. Otros y así sucesivamente.

La determinación del tipo de industria es determinar primero los diez dioses y luego los cinco elementos, por lo que lo mismo ocurre al determinar el tipo de tumba. Primero podemos determinar la Biblioteca de los Diez Dioses y luego la Biblioteca de los Cinco Elementos. Si no tienes una visión clara de la tierra y el sol, primero defínelos como posiciones oficiales y luego como posiciones de madera. Entonces, en la industria, se refiere al departamento forestal, al mercado maderero estatal, a las fábricas de papel estatales, etc. (Pero según el concepto tradicional, la tumba de los Cinco Elementos es la primera, y la tumba de los Diez Dioses es la última, así que cuando vemos la fealdad de Chen, decimos que Chen es un depósito, un almacén de bomberos, etc. ).

La tumba en el horóscopo juega un papel clave en el cálculo de la decadencia y prosperidad de los cinco elementos. Hay un dicho que dice que "después de trabajar dos o tres días, bien podrías hacer una tumba". Y la tumba puede echar raíces, es decir, cinco elementos cualesquiera están en el cielo. Si las ramas terrestres no tienen raíces, los cinco elementos no son nada y no hay necesidad de calcularlos.

Teoría de las Cuatro Tumbas: Las Cuatro Tumbas se refieren a las ramas terrestres, no a los cuatro suelos, y tienen cierto grado de particularidad y multiplicidad en el destino. El suelo Chou se puede dividir en suelo húmedo y suelo seco según sus propiedades. El suelo feo es suelo húmedo y el suelo no cultivado es suelo seco. El suelo húmedo puede producir oro, el fuego no puede retener agua, el suelo seco puede retener agua y el fuego tranquilo puede refinar el oro. Además, la resistencia a la cocción de la tierra húmeda y seca es mayor que la del agua y el fuego.

Ganyang está en Grave Moon, así que no hables de eso. No importa dónde se sequen los tallos, la intensidad de la ayuda de la luna para secar los tallos es igual a 0. A nace en el último mes, B nace en el primer mes, Wu nace en el primer mes, Geng nace en el mes feo y Ren nace en la mañana. Todos los cuadros mencionados anteriormente son débiles este mes.

Yang Riqian consideró el sistema anual, el sistema japonés y la histórica tumba de pájaros como las raíces. Por ejemplo: Geng nació en el año feo y sus raíces eran claras. Cuando nace Geng, la luna Chou no es fuerte, cuando nace Wu, la luna es débil y Wu y Xu tienen la misma raíz.

El Yin no tiene tumba. El Yin nace en el mes Chou, por lo que se basa en la teoría del nacimiento y la moderación. Xu Bing, Ding Wei, Chen Min y Gui Xi son las raíces del cuerpo y su poder es mayor que el poder de las raíces. a, B y Mu usan la fealdad para juzgar la riqueza.

Usar dioses para evitar dioses puede ser bueno o malo. El suelo de Chen Chou no puede ayudar al suelo de Wu Ji, y el suelo de Chen Chou no puede ser la raíz de Wu Ji. Ninguna tierra puede ayudar a la tierra Wuji, y ninguna tierra puede ser la raíz de la tierra Wuji. Chen Chou no está en el suelo, Chen Chou no está aquí: Chen Chou no entra en conflicto, Chou no entra en conflicto, Chou castiga, Chen Chou no castiga, Chen Chou apoya, Chen Chou no apoya.

Siling, Sanheyi y Sanheyihui se basan todos en la teoría del viaje.

Cómo distinguir una tumba de una biblioteca

Tomando a Wei como tumba. Binghuo tomó a Xu como su tumba. Wu Tu usó a Xu como su tumba. Geng Jin usa la fealdad como tumba. Renshui tomó a Chen como su tumba. Tomemos a Wei como la tumba. Toma a Xu como su tumba.

Usa a Xu como su tumba en su propia tierra. Jin Xin toma la fealdad como su tumba. Guishui usó a Chen como su tumba. De esta manera se forma una especie de entendimiento: la tumba es la biblioteca y la biblioteca es la tumba.

Estrictamente hablando, las tumbas antiguas y las bibliotecas son diferentes. Una tumba es una tumba, un sótano es un almacén, una tumba es un lugar donde la gente está muerta y las cosas están sin vida o son inútiles, y un sótano es un lugar donde la gente está viva y las cosas son útiles pero no pueden usarse temporalmente. La palabra "Chen Xu Qiu Wei" no es solo una tumba, sino también una biblioteca. A veces es una tumba y otras veces es una biblioteca. Por lo tanto, si se trata de una tumba o un tesoro, no lo decide el propio Qiu, sino el ascenso y caída de los cuatro pilares y los cinco elementos. Las tumbas de los diez cuadros mencionados anteriormente sólo pueden ser tumbas, no almacenes. En otras palabras, no es sólo la tumba de madera, sino también el almacén de madera. Los antiguos tenían otros significados. Porque pertenece al zodíaco. Por tanto, debemos combinar el análisis de los doce signos del zodíaco para dejar claro que las tumbas y los tesoros son estados diferentes en el proceso de ascenso y caída de las cosas.

Porque la tumba de los diez brazos es relativa a los doce brazos. Así que primero echemos un vistazo a las características de los cinco elementos reflejados en el orden de los doce signos del zodíaco: Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, You, Xu, Hai, Zi y Chou.

Con base en esto, podemos ver que es completamente correcto decir que no es la tumba de madera, sino la tumba de fuego, la tumba de la fealdad y la tumba de agua.

A menudo vemos el dicho "Chen, Xu, Chou y Wei son los cuatro tesoros del estudio" en los libros de vida escritos por los antiguos. Esto es equivalente a Shigan y las Cuatro Tumbas mencionadas anteriormente, formando así el concepto de que una tumba es un tesoro y un tesoro es una tumba.

Los antiguos decían "Chen, Xu, Chou, Wei" se refiere a Chen Youshu, por eso hay árboles. No hay fuego en el fuego, por lo que no hay fuego en la biblioteca. Hay oro en él, así que está en la bóveda. Hay agua en la fealdad. Qué depósito tan feo. ¿Cuál es la diferencia entre esta división y una tumba? Un breve análisis es el siguiente:

Los tres elementos principales en Chenzhong son Guishui, etilmadera y bentonita. Aquí, el agua de canela es absorbida completamente por la madera de etilo y se vuelve invisible. Entonces esta es la tumba de agua. Mu Yi todavía puede obtener la vida del agua aquí, por lo que Mu Yi no tiene Qi. También puede considerarse como la raíz viva de la madera. Entonces Chen es Muku.

Se omiten tres elementos: yo, b y d. El ébano fue reducido a cenizas por el fuego Ding y se volvió invisible. Por lo tanto, no es una tumba de madera; Dinghuo tiene la vida futura de la madera y tiene el potencial de quemar y secar la tierra. Por tanto, no es un depósito de fuego.

Los tres elementos son Wu, Ding y Xin. El fuego Ding es absorbido por la bentonita y se vuelve invisible, por lo que es la tumba del fuego. Y la bentonita se convierte en oro, y el oro está lleno de gas, por lo que es un tesoro de oro.

Los tres elementos de la fealdad: yo, vergüenza y corazón. Tu propia tierra no produce oro, pero el oro incondicionalmente se convierte en agua y es completamente invisible, por lo que la fealdad es la tumba del oro, el agua produce oro y es próspera (como dijo el Sr. Cai, algunos libros la llaman estanque de agua), por eso; la fealdad es el depósito de agua.

Siempre que hablamos de "Chen Xuzhou no es una tumba", debemos darnos cuenta claramente de que existen diferentes significados. En lo que respecta a Chen, es la biblioteca de madera y la tumba de agua; en lo que a él respecta, es la biblioteca del fuego y en lo que respecta a Xu, es la casa del tesoro; del oro y la tumba del fuego; en lo que respecta a Chou, es el depósito de agua y la tumba del oro.

Como se puede ver en lo anterior, los antiguos tenían una descripción vívida y vívida del proceso de cambio de los cinco elementos del Qi. Se puede ver que la disposición de los diez tallos celestiales y las doce ramas es científica y realista al reflejar las reglas de flujo de la transformación de los cinco elementos del cielo y la tierra. ¡Es una forma de arte clásica que nadie puede cambiar! Cuando analizamos el destino, naturalmente necesitamos tener una comprensión más sutil de la vitalidad de los cinco elementos en el pasado.

¿Cómo entran y salen los cinco elementos de la tumba?

Los que caminan sobre el rocío no entran en el sepulcro, sino que salen del sepulcro o se sientan en el sepulcro. Por ejemplo, en Chen Kuli, Guishui es el aura de la tumba. Si el cielo está completamente seco, o si se ve a Haizi en otro lugar, el agua fantasma en Chenku no se cuenta en la tumba, sino en la tumba o en la tumba. Por lo tanto, la rama terrestre ve la mañana y el tallo celestial ve a Ren, es decir, Ren se sienta en la cúpula de la tumba y también es la cúpula raíz de Rengui (la cúpula sentada se llama cúpula raíz, colectivamente llamada cúpula sentada y cúpula raíz ). En este momento, el Guishui en la cúpula puede desempeñar su papel normal y ser utilizado por la raíz de Qianren ese día: Guishui (esta raíz es muy poderosa porque el Guishui está encerrado en la cúpula y no se filtrará). No es apropiado usar el castigo en este momento, porque otra agua que no sea Guihaizi no ha entrado en la tumba, por lo que no es necesario usar el castigo para abrir la tumba. Por el contrario, si el castigo es fuerte, las raíces quedarán inestables. Después de abrir la tumba, el agua se escapará y dañará las raíces.

Sólo aquellos partidarios del néctar impenetrable son las verdaderas tumbas. Por ejemplo, en Chen Kuli, Guishui es el aura de la tumba. Si el cielo está seco y el mar no es visible en otras ramas, se cree que el agua fantasma del Chenku está en la tumba. En este momento, si hay una cantidad adecuada de castigo para abrir la cámara de la tumba (solo un castigo o golpe, como usar una llave para abrir la puerta de la cámara de la tumba), el contenido de la cámara de la tumba será liberado, pero si la cantidad del castigo es demasiado grande, se abrirá la cámara de la tumba y se lavará el contenido y se matará (como romper la puerta de la tumba con un mazo, destruir el contenido de la tumba). Por supuesto, si el agua que no es Gui se seca en la víspera de Año Nuevo, o si el agua Haizi emerge del suelo en la víspera de Año Nuevo, el agua Gui en la biblioteca de Chen también emergerá de la tumba. El agua Gui se convertirá en la raíz del agua que no es Gui. agua (por ejemplo, un muerto sale de una tumba y se convierte en una persona viva).

Chong y el castigo son las principales formas de abrir la tumba y permitir que los cinco elementos de la tumba escapen (lo mismo ocurre con la destrucción y las lesiones, pero por conveniencia, me centraré en el castigo). aquí). Para la red Zaqi, es particularmente importante si la tumba debe ser bañada con castigo. Cuando uses el espíritu, no debes usar el castigo para lavar la tumba, porque el castigo dañará sus raíces. Cuando el espíritu no es penetrado, un pequeño castigo es apropiado. De lo contrario, el patrón no está claro.

Además, al castigar a los ladrones de tumbas, es necesario saber quién disparó a quién y quién derrotó a quién. Si Chen Xu choca en la oficina original, entonces Chen Xu y Xu Xu serán liberados al mismo tiempo, y Guishui y Ding Huo serán liberados al mismo tiempo. Entonces, depende de la fuerza del Guiding, quien sea más fuerte ganará. Si se apilan oro y agua, el agua apagará el fuego; si el fuego y la tierra son pesados, el fuego será fuerte y controlará el agua. Si Chen Chou se rompe en el juego original, Chen y Chou se activan al mismo tiempo, y Gui Shui y Gui Shui se liberan al mismo tiempo, entonces Gold y Water se ayudarán mutuamente. También cabe señalar que cuando se tortura la tumba, si los cinco elementos de la tumba son prósperos, la tierra puede romperse. Si los cinco elementos en la tumba son débiles y el castigo es severo, puedes morir en el tumulto entre castigos, por lo que no hay necesidad de hablar de eso. Esto es cierto no sólo durante el juego original, sino también entre el juego original y la reunión de Año Nuevo. Una vez abiertas las dos bibliotecas, depende de si los cinco elementos que escapan están vivos o muertos, y quién es fuerte y quién débil determinará el resultado.

Existen otras dos situaciones en los Cinco Elementos que conducirán a la tumba. Una es entrar a la tumba después de recibir los cinco elementos del tallo principal, la rama Lu. Si estás sentado por la mañana, estás sentado en la biblioteca, pero un gramo de agua seca del suelo escapará a tu propia tumba. Por supuesto, si hay otro lugar de Jiamu Kewuji, Ren Guishui irá a rescatar la tumba y se sentará nuevamente en la raíz de Kutong. Es fácil entender la imagen que mencionó Wen Wei. Por ejemplo, si estamos deambulando por la calle y alguien nos ataca, huiremos de regreso a nuestra ciudad natal. El malo se fue y volvimos a salir. Según la teoría de patrones, como el sistema de las "Siete muertes de la felicidad", es bueno que los espíritus malignos sean encarcelados por las Siete muertes.

En segundo lugar, cuando hay demasiado de un determinado elemento, también entrará en la tumba. Por suerte, hay mucha agua en el mar y mucha agua en el almacén. Si es demasiado próspero, se almacenará en el almacén. Por ejemplo, si Haizishui es demasiado próspero durante la temporada, se almacenará en el almacén todas las mañanas. El Chenku sólo puede abrir la puerta del almacén cuando la suerte de Año Nuevo encuentra una penalización, lo que permite que el agua almacenada salga del almacén nuevamente. Esta imagen no es difícil de entender. Por ejemplo, cuando se cosechan los cultivos, los almacenamos, de lo contrario se perderán. Cuando necesitamos disfrutar de la comida, usamos esta llave para abrir la puerta del granero y sacar la comida.

Cuando los Cinco Elementos entran con fuerza en la tumba, Wang también debe prestar atención al hecho de que la tumba en sí no puede lavarse demasiado ni romperse mediante tortura, de lo contrario, si se abre o se abre la tumba. destruido, ¿cómo se puede recuperar? Pero si la tumba está originalmente cerrada (es decir, no hay castigo por abrir la tumba para romper el daño en el juego original), entonces debes abrir la tumba y romper el daño a través del castigo para recoger la tumba ( debes estar atado o demasiado ocupado, de lo contrario no podrás entrar a la tumba). La esencia del problema aquí es que si se abre la tumba cada vez que se abre una cantidad moderada de castigo, las cosas se pueden recolectar, pero debido a que el castigo es demasiado severo, la tumba se destruye, es decir, las cosas no se pueden recolectar.

Tomando a Chenku como ejemplo, Wen Kun habló de cómo los cinco elementos entran y salen de la tumba, y las otras tres bibliotecas son iguales.

La buena y mala suerte de la tumba

En la antigüedad existían diferentes opiniones sobre la buena y mala suerte de los cinco elementos que entraban en la tumba. Algunos dicen que sí, otros dicen que no. mala suerte. Pero quienes hablan de buena y mala suerte generalmente defienden que se debe abrir una tumba cada vez que se castiga el castigo, siempre que el castigo no sea excesivo. En cuanto a la buena y mala suerte de las tumbas, generalmente se dividen en diferentes etapas de edad.

"¿Tres vidas?" Se adjunta el "secreto" de la suerte de la tumba: no es adecuado encontrarse con la tumba en la infancia, pero es próspero en la vejez. Hay otro dicho: si el rey está a oscuras, el desastre vendrá de la tumba; si el funcionario herido y el dios de la comida gozan de buena salud, el desastre ocurrirá en el tesoro. Otra nube: extender la vida útil de la gente de Wangsha es muy difícil. Se puede ver que aquellos que usan el sello oficial para herir al Qisha oficial tienen prohibido viajar a la tumba, pero en sus últimos años tendrán la suerte de viajar desde el tesoro. En otras palabras, cuando la estrella oficial, la estrella foca y el dios de la riqueza estén en un estado fuerte, será una maldición si te encuentras con un robo de tumba. El funcionario herido, el dios de la comida, goza de buena salud. Si se encuentra con la tumba, ocurrirá un desastre. "Secretos del barril de oro" dice: "Las tumbas de los jóvenes están embarradas; las tumbas de las personas de mediana edad están colgadas boca abajo; las tumbas de los ancianos son ricas y bendecidas". No eres apto para la suerte de la tumba, pero cuando seas viejo, serás próspero. También se dice que los siete espíritus malignos no vivirán mucho después de entrar en la tumba.

En primer lugar, debes entender que las tumbas aquí son para propietarios japoneses, no para que los funcionarios financieros impriman grano. Hay tres imágenes aquí. En primer lugar, es normal que caiga el sol y se almacene en el almacén, al igual que la cosecha de otoño y el almacenamiento de invierno una vez que los cultivos están maduros. Por eso, hay un dicho que dice que "las tumbas de los ancianos traen buena suerte"; en segundo lugar, cuando el sol está fuerte y las tumbas están almacenadas, es como cuando el presidente de repente se esconde en el sótano todos los días cuando está en el cargo. , este es un fenómeno anormal. Por lo tanto, hay un dicho que dice que "si el funcionario es próspero, la tumba es propensa a sufrir desastres"; en tercer lugar, el maestro japonés es sentenciado a la tumba, al igual que una persona que sufre un desastre o se queda en el hospital o en la prisión; a la tumba después de la muerte. Sin embargo, estos fenómenos mencionados por Wen Bi solo pueden usarse como referencia y no como conclusión final (porque ya sea que el sol esté próspero o en declive, fuerte o débil, ya sea que esté en la tumba o sentado en la tumba, no tiene nada que ver con el éxito o fracaso del patrón y la buena o mala suerte de la vida). La discusión sobre el bien y el mal depende del patrón (por ejemplo, como un funcionario rico que usa dioses o dioses para sellar comida en la tumba, esa es una cuestión de bien y mal)

En el horóscopo, Chen, Xu, Qiu y Wei son las cuatro tumbas. Chen es una tumba de agua, Xu es una tumba de fuego y Qiu es una tumba de oro, no una tumba de madera. Correspondiendo a los diez dioses de cada persona, podemos concluir que las cuatro tumbas son las tumbas de los diez dioses. Por ejemplo, si el agua está impresa en el horóscopo, entonces si Chen está impreso en el horóscopo, es la tumba con el horóscopo impreso, si el agua en el horóscopo es riqueza, entonces Chen es la tumba de la riqueza, y así sucesivamente; .

Si los diez dioses que entran en la tumba en el horóscopo son prósperos, no se contarán como tumbas, sino que se almacenarán en el tesoro, es decir, se recogerán. Los seis parientes representados por los diez dioses enterrados en la tumba no son relativamente muy buenos. Si la enterraran en una tumba, su madre tendría mala salud o moriría prematuramente y no recibiría la ayuda del sello. Si el funcionario es enterrado en la tumba, el marido no tendrá mucho éxito y su carrera será difícil de desarrollar; si las heridas alimentarias son enterradas en la tierra, los hijos serán inútiles y no serán bendecidos...

Si no hay fealdad en el horóscopo, pero la suerte se va, el diez correspondiente será Dios entra en la tumba. Si los Diez Dioses se usan con preferencia, entonces los Diez Dioses enterrados en la tumba este año o diez años no serán buenos.

La buena fortuna y la riqueza están en la tumba, la economía no es buena y la esposa no va bien cuando un funcionario está en la tumba, el desarrollo profesional no es fluido, hay pocas oportunidades y hay más competencia, y el el marido puede sentirse frustrado; las heridas de la comida están enterradas en el cuerpo y no puede disfrutarla, se siente miserable y sus hermanos y hermanas están preocupados. El ladrón de tumbas todavía está deprimido; Pero si Togami está celoso, entonces entrar al cementerio sería bueno y más apropiado.

Además, si hay una tumba con ocho personajes, si es arrastrada por la gran suerte y los tiempos fugaces, significa que los diez dioses que entran en la tumba pueden jugar un papel importante. Chen conoció a Chen, pero no a Chou. Cuando Chen conoció a Chen, su tumba fue arrasada. A su vez, cuando Chen se encuentra con Chen, la tumba es arrastrada y Chou también es arrastrada. Una vez que la tumba sea arrastrada, los diez dioses que entren en la tumba desempeñarán un papel poderoso y extraordinario. Por ejemplo, si el dinero se lava de la tumba, si el dinero se usa para disfrutar, la persona involucrada tendrá un buen momento o una fortuna, pero si la riqueza es un tabú, luego de que se abra la tumba, la víctima tendrá mala suerte; en gran quiebra a causa de la mujer. Entonces, cuando se abre la tumba, Wenwei advierte a todos que tengan especial cuidado. Si te gusta usarlo, aprovecha la oportunidad. Si tienes celos, debes tener más cuidado en asuntos relacionados para evitar desgracias.

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Este artículo es obra de Dai Wen, indíquelo al reimprimirlo, gracias por su apoyo.

Lo anterior es el contenido relacionado con el hombre de la tumba de ocho caracteres y se trata de lo que Ren comparte.

Miré la duración de la vida de las personas sentadas en la tumba el octavo día. ¡Espero que esto sea útil para todos!