¿Cuál es el conocimiento sobre la cultura anterior a Qin?
1. Canciones y Mitos
Las canciones, mitos y leyendas de los pueblos antiguos suelen quedar registrados en libros antiguos.
Los mitos son creaciones orales colectivas creadas por los antepasados en la antigüedad para proporcionar interpretaciones y descripciones artísticas de los fenómenos naturales y sociales con los que entraron en contacto. La mayoría de los mitos chinos se conservan en libros antiguos como "El clásico de las montañas y los mares", "Chu Ci", "Zhuangzi", "Liezi" y "Huainanzi". Entre todos los documentos antiguos, "El clásico de las montañas y los mares". Tiene el mayor valor mitológico. Es la obra que conserva más información mitológica en la antigüedad de mi país.
2. El Libro de los Cantares
El “Libro de los Cantares” cuenta con 305 capítulos existentes, divididos en tres partes: “Viento”, “Ya” y “Cántico”.
"Viento" proviene de canciones populares de varios lugares y es la esencia del "Libro de los Cantares". Contiene canciones sobre el amor, el trabajo y otras cosas hermosas, así como la nostalgia por la patria, el anhelo. por la gente, y resentimiento contra la opresión y el acoso. La técnica de la repetición se utiliza a menudo para cantar repetidamente. Cada capítulo de un poema suele tener sólo unas pocas palabras diferentes, lo que refleja las características de las canciones populares.
3. Prosa histórica
La prosa histórica se produce y madura gradualmente a partir de la tradición cultural de los historiadores. Representado por "Shangshu" y "Primavera y Otoño". "Shangshu" es la recopilación de documentos históricos más antigua de mi país y tiene una gran importancia en la historia de la prosa china antigua. "Primavera y otoño" compilada por Confucio es la primera historia cronológica de mi país y el antepasado de los libros de historia cronológica. Su estilo y "caligrafía" han ejercido una influencia clásica en las generaciones posteriores de prosa.
4. La prosa de Zhuzi
La prosa de Zhuzi se formó y prosperó en el contexto del despertar del espíritu racional en la dinastía anterior a Qin y en la atmósfera académica donde competían cien escuelas de pensamiento. .
5. Chu Ci
El Chu Ci que apareció durante el Período de los Reinos Combatientes tiene un significado especial en la historia de la literatura china. "Chu Ci" se refiere a poemas y poemas creados con la música, el lenguaje y los objetos famosos que tienen las características locales de Chu.
Al final de la dinastía Han Occidental, Liu Xiang compiló las obras de Qu Yuan, Song Yu y otros en el libro "Chu Ci". Junto con el Libro de los Cantares, constituye la fuente de la historia de la poesía china. Las características estéticas especiales de la cultura Chu en el sur, así como la inusual experiencia política y la destacada personalidad de Qu Yuan, crearon la gloriosa literatura Chu Ci y convirtieron a Qu Yuan en el primer gran poeta de la historia de la literatura china.
Información ampliada
Las canciones, mitos y leyendas desde la sociedad primitiva hasta la dinastía Xia se transmitieron oralmente, pertenecientes a la literatura oral, y se conservaron en los escritos de generaciones posteriores. Aunque hay muchas manipulaciones en el proceso de circulación, o se añade la huella de la era de la circulación.
Pero en términos de la naturaleza de su contenido, tiene sorprendentes similitudes con otras culturas y artes de la sociedad primitiva, y es el germen de la literatura china. Así como los embriones de muchos animales y los brotes de las plantas son difíciles de distinguir por su apariencia, los embriones y brotes de la literatura aún no han tomado forma de forma independiente.
Las inscripciones en huesos de oráculo desenterradas en las ruinas de Yin hace más de cien años revelaron el misterio de las primeras escrituras de China. Decenas de miles de fragmentos de huesos de animales con caparazón de tortuga grabados con caracteres chinos formados proporcionan documentación concluyente para estudiar la política, la economía y la cultura de las dinastías Yin y Shang. Entre ellos, hay muchos embriones de literatura, y algunos oráculos tienen características bastante obvias. características literarias.
Las inscripciones en huesos del oráculo son reliquias de la época en que el rey Pan Geng de Shang trasladó su capital a Yin hasta la caída del rey Zhou de Shang en el año 273 d.C. Las inscripciones en huesos del oráculo tienen un sistema maduro, lo que indica que. ya se escribía antes de que Pan Geng se mudara a la antigua China. La literatura escrita comenzó en las dinastías Yin y Shang.
Un poco más tarde que las inscripciones en los huesos del oráculo son las inscripciones en campana y trípode. Las inscripciones en campanas y trípodes se descubrieron muy temprano y fueron desenterradas en la dinastía Han Occidental. El "Shuowen Jiezi Shu" de la dinastía Han Oriental de Xu Shen decía: "Las prefecturas y los estados a menudo obtienen trípodes y Yi de montañas y ríos, y sus. Las inscripciones son las antiguas inscripciones de generaciones anteriores."
Hay muchos "artefactos antiguos de tres generaciones" en los escritos de la dinastía Song que registran las inscripciones de los artefactos antiguos. El número de inscripciones en campanas y trípodes en las dinastías Yin y Shang fue muy pequeño. El número de inscripciones en campanas y trípodes en la dinastía Zhou Occidental aumentó gradualmente. La más larga tenía cerca de 500 palabras y formó un cierto patrón estructural. formando un verdadero "artículo".