Un poema sobre el ciclo de causa y efecto.
De repente quise ver a la cigarra cantando en el árbol, así que inmediatamente dejé de cantar y me quedé en silencio junto al árbol.
2. No conozco la verdadera cara de la montaña Lushan, pero solo estoy en esta montaña. ——De "Xilinbi" escrito por Su Shi de la dinastía Song
La razón por la que no puedo distinguir el verdadero rostro de la montaña Lushan es porque estoy en la montaña Lushan.
3. ¿Por qué el canal está tan claro? Porque hay para ello un suministro inagotable de agua viva. ——Citado de "Dos pensamientos sobre la lectura, Parte 1" de Song Zhu
¿Por qué el agua del estanque es tan clara? Es porque hay una fuente inagotable que continuamente le suministra agua viva.
4. No tengas miedo de que las nubes te tapen los ojos, sólo mantente en el nivel más alto. ——Extraído de "Climbing the Flying Phoenix" de Wang Anshi de la dinastía Song
No tengo miedo de que las nubes me cubran los ojos, solo porque ahora estoy en el nivel más alto.
5. El bien y el mal eventualmente serán recompensados, pero llegan temprano y tarde. ——"El primer momento de la aparición" de Ling Shuchu a finales de la dinastía Ming
Tanto las buenas como las malas acciones serán castigadas. La única diferencia es si la retribución llega tarde o temprano.
2. El poema sobre causa y efecto es 1. Wang Wei de la dinastía Tang, que enfermó debido a su amor por comer frutas, envió este poema a dos eruditos junto con Hu Jushi.
2. Liu Fangyu, que vino de Lulan Yueqinghedong, visitó con él la cueva de manantial del Templo Ende durante mucho tiempo. Testifiqué que cuando estaba de buen humor, vine al templo por mucho tiempo. Al mismo tiempo, miré a Zhu Wan y miré las nubes blancas, así que dejé una cuarteta para enterrarlo en la cueva Ende.
Bai Juyi de la dinastía Tang "fue a Hangzhou en octubre del segundo año de Changqing y comenzó a encontrarse con Fan en septiembre del otoño siguiente"
3. poema a Hu Hu "escrito por el amor de Tang Yin por las frutas" Dos eruditos cuando un laico murió de una enfermedad ".
4. La fruta es muy delgada y esbelta, como "The Immortal Touching Fish and Covering Pearls" de Tan Song Zixuan.
5. por Yao He en la "Gente Impresionada" de la Dinastía Tang
6 La fruta rota cayó debido al "Yuxing Liu con Liu Buque" de Feng Tao
7. Dynasty recogió frutas exóticas y Li Pin "Deja una inscripción en Yao Shanzhai"
8 Los frutos de la enfermedad caen debido al viento. "Tres poemas sobre la familia" de Tang Jianxun
9. Se dice que puede haber agua en la zanja al pie de la montaña Jingshan en el noreste del condado. Debido a que Wu Zhengzi, Wang Hucao y yo estábamos juntos, mirándonos, había muchas piedras. Si eso falla, iré a Goddess Mountain para ver si hay una cámara de piedra.
3. Buscando teorías "budistas" y "cristianas" sobre "la reencarnación y los ciclos causales", que es una de las teorías básicas del budismo.
Seis maneras: 1. Paraíso, 2. Carretera Shura número 3. No. 4, Renwen Road. Camino de animales número 5. No. 6, Camino de los Fantasmas Hambrientos. Camino al infierno. Entre ellos, los tres primeros son los tres buenos caminos, porque sus lecciones (el bien y el mal son causa y efecto) son mejores; los tres siguientes son los tres malos caminos; Debido a la gran carga de trabajo, los seres sintientes no pueden regresar a los seis senderos de la vida y la muerte.
La llamada reencarnación: describe su situación, dando vueltas y vueltas, tal como la rotación de una rueda, dando vueltas y vueltas en estos seis caminos, por eso se denomina a las seis divisiones principales en el rueda del karma. Todos los seres vivos del mundo están en reencarnación.
Sólo los Budas, Bodhisattvas y Arhats pueden escapar de los tres reinos y no entrar en la reencarnación. [Edite este párrafo] El camino al infierno está entre los seis caminos, y el dolor en el camino al infierno es el más severo.
"El camino al infierno" es sólo un término general. De hecho, se puede subdividir en cuatro partes: ocho infiernos calientes, ocho infiernos fríos, infiernos cercanos e infiernos solitarios. Excepto el infierno solitario, todos los demás infiernos son creados por el poder colectivo de todos los seres sintientes.
Aquellos que cometan las peores malas acciones nacerán en el infierno, y tardarán miles de millones de años en abandonar este camino. Los seres vivientes en el reino del infierno no nacen del útero de la madre ni del óvulo, sino de la encarnación de Dios.
Todos los seres vivos nacidos en los Ocho Infiernos de Calor han sufrido mucho. En algunas prisiones calurosas, los seres vivos se matarán entre sí, pero no morirán. Sólo pueden soportar el dolor de ser asesinados durante muchos años y no pueden irse en absoluto.
En otras cárceles, los seres vivos serán quemados en siete hoyos y humeados, o desmembrados, o hervidos en cobre fundido hasta que la piel se rompa y la carne se pudra. Éstas son situaciones trágicas que surgen cuando el mal karma pasado madura, y son trágicas.
En los Ocho Infiernos Fríos, todos los seres vivos se ven obligados a sufrir diversos grados de sufrimiento por frío, e incluso pueden quedar congelados en hielo durante decenas de miles de millones de años, pero no morirán por causas no resueltas y condiciones. No entraré aquí en detalles sobre los sufrimientos de otros infiernos (nota: consulte el libro del Maestro “La rueda de la vida y la muerte”).
En definitiva, el camino al infierno es el más doloroso de los seis caminos. Las diferentes escrituras budistas tienen diferentes descripciones del infierno, incluidos ocho infiernos, ciento treinta y seis infiernos, sesenta y cuatro mil infiernos, etc.
Los Afida Mohistas creen que los Cuatro Mil Palacios Inferiores en la parte inferior de Jambu-Di^pa, donde viven todos los seres vivos, es un infierno sin fin, y hay un infierno de ocho fríos que se extiende horizontalmente al lado. El infierno de los ocho calientes. Hay ocho infiernos calientes, diez infiernos y dieciséis infiernos en Agama.
La mayor diferencia con otras teorías del infierno es que el infierno no está bajo tierra, sino en el fin del mundo. En el lado más exterior del mundo, el Monte Sumeru está rodeado por una Montaña Rueda de Hierro en forma de rueda, que se divide en partes interior y exterior, aquí se encuentran los infiernos y los palacios del infierno;
La Montaña de la Rueda de Hierro Doble es un lugar donde el sol y la luz de la luna no pueden llegar. Las tormentas llamadas monjes a menudo soplan violentamente, este tipo de viento puede convertir todo en el mundo humano en polvo, llevando fuego y temperaturas ultra altas; hedor. Los ocho infiernos calientes son el infierno del pensamiento, el infierno de la cuerda negra, el infierno de empujar, el infierno de llamar, el infierno de gritar, el infierno ardiente, el infierno ardiente y el infierno sin fin.
Los diez infiernos son, en orden, el infierno de nubes espesas, el infierno sin nubes, el infierno jeje, el infierno naihe, el infierno Yangming, el infierno Ti de Xu Qian, el preocupante infierno Boluo, el infierno Zhushitou Y el infierno de Fentuo existe el infierno, Botou no está en el infierno. Los dieciséis infiernos son el Infierno de Arena Negra, el Infierno de Mierda Hirviendo, el Infierno de Quinientos Clavos, el Infierno del Hambre, el Infierno de la Sed, el Infierno de un Caldero de Bronce, el Infierno de Muchos Calderos de Bronce, el Infierno del Molino de Piedra, el Infierno de Sangre de Coño, el Infierno de Fuego Medidor y el Infierno de la Píldora de Hierro del Río Gris, el Infierno del Hacha, el Infierno del Lobo, el Infierno del Árbol de la Espada, el Infierno de Hielo.
Hay cuatro puertas a ambos lados de los Ocho Infiernos de Calor por los que pasan los pensamientos rectos, y cada puerta está conectada a cuatro pequeños infiernos, también se le llama el Infierno de la Decimosexta Circunferencia, los Cuatro Infiernos; El Sub-Infierno o el Infierno Cercano, y los Ocho Infiernos suman * * * ciento treinta y seis infiernos. Sus cuatro pequeños infiernos son el Infierno Simmering, el Infierno de Estiércol de Cadáver, el Infierno de Espadas y el Infierno de Río Feroz.
[Editar este párrafo] Los Ocho Infiernos de Calor y otros infiernos vivientes están ubicados a 1000 pies bajo tierra en Jambu-Di^pa, con una longitud y un ancho de 1000 pies. La sentencia es 500 años de infierno en la tierra, lo que equivale a 166,53 millones de años en la tierra.
El Black Rope Hell está ubicado debajo del Waiting Hell, y su dolor es 10 veces mayor que el del Waiting Hell. La sentencia es 1.000 años en el Infierno de la Cuerda Negra, lo que equivale a 13 billones de años en la Tierra.
Hellscream se encuentra debajo del Black Rope Hell, y su dolor es 10 veces mayor que el del Black Rope Hell. La sentencia es 2000 años, el año del infierno, lo que equivale a 106 billones 580 mil millones de años en la tierra.
El Infierno de Invocación está ubicado debajo del Infierno Combinado, y su dolor es 10 veces mayor que el del Infierno Combinado. La sentencia es de 4000 años en el infierno, lo que equivale a 852 billones 6400 años en la tierra.
Hellscream se encuentra debajo de Hellscream y es 10 veces más doloroso. La sentencia es de 8.000 años, lo que equivale a 6821 billones 120 mil millones de años en la Tierra.
El Infierno de Tierra Quemada se encuentra debajo del Infierno de los Gritos, y el dolor es 10 veces mayor que el de los cinco infiernos anteriores combinados. La sentencia es de 16.000 años en el Infierno de la Tierra Arrasada, lo que equivale a 5 años de 3.084 billones 1.600 años en la tierra.
El Gran Infierno de la Tierra Quemada está ubicado debajo del Infierno de la Tierra Quemada, y el dolor es 10 veces mayor que el de los seis infiernos anteriores combinados. La sentencia es media calamidad, y la altura máxima de la llama en el interior es de 500 puntos y 200 puntos de ancho. Incluso 3.000 personas del infierno de Dajiaore todavía pueden escuchar los gritos de los pecadores.
El Infierno Sin Fin/Infierno de Nariz está ubicado debajo del Gran Infierno Abrasador, con una longitud, ancho y altura de 20,000 pies cada uno, los pecadores tardan 2000 años en caer aquí, y el dolor es de 1,000; veces mayor que los siete niveles anteriores del infierno combinados. El veredicto fue un robo.
[Editar este párrafo] Ocho ampollas de frío en el infierno La piel de los pecadores en el infierno producirá muchas ampollas debido a la congelación. La base de la sentencia se basa en los 200 litros de cubos de arroz en la antigua ciudad india de Gosala, que se llenan con semillas de sésamo y se saca uno cada 100 años, y el tiempo después de que se sacan todos es la sentencia de ser; empapado en el infierno.
Las ampollas en los cuerpos de los pecadores en el infierno estallaron y formaron heridas. La sentencia es 20 veces mayor que la del infierno de ampollas.
Los pecadores en el infierno deben apretar los dientes para evitar charlar. La sentencia es 20 veces mayor que la del infierno de ampollas.
Ah Chi Chao, los pecadores en el infierno no pueden emitir sonidos normales y sólo pueden emitir el sonido de "Ah Chi Chao" constantemente. La sentencia es 20 veces más larga que el infierno de dientes apretados.
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El Red Lotus Hell Sinner Aspic es rojo y está dividido en ocho pedazos. La sentencia es 20 veces más larga que la del Infierno Violeta.
Los cuerpos de los pecadores en el Gran Infierno del Loto Rojo estaban congelados en negro y rojo, y la sangre del interior estaba demasiado congelada para brotar, por lo que se dividió en dieciséis, treinta y dos o innumerables pétalos.
4. Oraciones sobre causa y efecto En la antigua India, los argumentos sobre causa y efecto se pueden dividir en cuatro categorías. El budismo lo llama las Cuatro Persistencias de los herejes, o simplemente las Cuatro Persistencias: (1) El mal surge del mal, es decir, todas las cosas nacen gracias al poder de la libertad. (2) Hay un resultado sin causa, es decir, el mundo fenoménico existente se reconoce como el resultado, pero es difícil explorar la causa de este resultado, por lo que se niega la causa de este resultado. (3) La causa sin causa tiene efecto, es decir, el mundo existente de los fenómenos se identifica como la causa, pero el resultado de esta causa es difícil de explorar, por lo que se niega el resultado de esta causa. (4) No hay causa ni efecto, es decir, se niega la causalidad.
Además de lo anterior, existen dos tipos de teorías causales en los antiguos círculos de pensamiento indio además del budismo, a saber: (1) la teoría causal, que defiende que el mundo fenoménico mostrado por los resultados debe ser inherente a la causa. Este es el pensamiento del brahmanismo y de la escuela Sankhya; es decir, las causas a menudo tienen consecuencias, por lo que la causa y el efecto son iguales en naturaleza. (2) El círculo ideológico general y la facción victoriosa antibrahmanista defienden la teoría de causa y efecto. Es decir, se defiende que el mundo fenoménico sólo puede nacer de la combinación de muchos elementos fundamentales independientes, es decir, se cree que la causa no es necesariamente un efecto, sino que debe ser la combinación de múltiples causas para producirse; efecto, por lo que la naturaleza de causa y efecto no es igual. Esta teoría también puede denominarse teoría causal.
La teoría budista de causa y efecto se puede dividir a grandes rasgos en dos sistemas, con el Hinayana como ejemplo típico, que propone la teoría de cuatro condiciones, seis causas y cinco efectos. Mahayana está representada por la Secta de Sólo Conciencia, que toma cuatro causas, diez causas y cinco efectos como contenido principal de su teoría causal. En cuanto a la interpretación de las cuatro causas y los cinco efectos, las opiniones de los partidos grandes y pequeños también son muy diferentes. En lo que respecta a los intelectuales, creen que todo en el universo se realiza a través de las semillas escondidas en el conocimiento de Alaire. La transformación de las semillas en las leyes de la existencia debe realizarse a través de "las semillas generan electricidad", "la electricidad fuma semillas" y ". las semillas engendran semillas” y otras “tres leyes y dos aspectos” para lograr la relación causal. Entre ellos, la relación entre semillas es causal y asincrónica; la relación entre el rendimiento actual de semillas y las semillas ahumadas actuales es causal y simultánea. Además, entre las seis causas y los cinco frutos, la relación entre diferentes causas maduras y diferentes frutos maduros, así como las relaciones entre causas similares, causas repetidas y frutos que fluyen de manera igual, son todas causa y efecto, y todas están en diferentes tiempos. En cuanto a la relación entre todas las causas, las causas correspondientes y los resultados reales, es simultaneidad causal. La relación de causa a efecto adicional es la misma que la de causa y efecto simultáneos. Además, la relación entre causas y condiciones similares y efectos iguales se basa en la ley de la propia especie, lo que conduce a efectos iguales, por lo que se llama causalidad de la propia especie.