¿Cómo escribir un ensayo sobre las Analectas de Confucio?
Confucio no sólo fue un gran pensador, sino también un gran educador. En su práctica educativa a largo plazo, ha resumido muchas ideas y métodos educativos significativos e inspiradores para adquirir conocimientos. En una era de grandes cambios sociales, como a finales del período de primavera y otoño, la aristocracia conservadora esclavista no pudo hacer frente a los cambios en la vida real y fue imposible cultivar talentos que cumplieran con los requisitos del desarrollo social. Sin embargo, en lo que respecta al desarrollo de toda la sociedad, necesitamos un grupo de talentos para resolver varios problemas complejos de la sociedad real. Confucio se adaptó a las necesidades de la sociedad de esa época, brindó conocimientos a la gente a través de la educación y se convirtió en el primer educador de la historia de China.
Confucio propuso que "la educación no tiene clases". Aunque existen diversas interpretaciones de esta frase, no debe haber duda de que implica ampliar el alcance de la educación para que las personas educadas no se limiten a los propietarios de esclavos y los nobles. El propio Confucio también practicó su idea de "enseñar sin distinción", por lo que dijo: "Mientras tenga diez trozos de carne seca para la enseñanza, nunca dejaré de enseñar ("Las Analectas") Su enfoque es". correcto El problema del talento que era urgente resolver en ese momento jugó un papel importante. Por supuesto, lo que dijo Confucio sobre "educación sin discriminación" no está dirigido a todas las clases, ni se trata de cultivar talentos para servir a todo el pueblo, sino de cultivar más talentos que puedan adaptarse a los requisitos del desarrollo social y servir a la clase dominante. . A pesar de esto, las actividades educativas de Confucio pusieron fin al "aprendizaje oficial" monopolizado por los aristócratas en el pasado y comenzaron la enseñanza privada del conocimiento. El llamado "aprender de la gente común" comenzó con Confucio. Desde esta perspectiva, de todos modos fue beneficioso para el desarrollo social en ese momento.
Y a través de su práctica educativa a largo plazo, Confucio resumió muchas experiencias que están en línea con las leyes cognitivas de las personas. Pero los pensamientos de Confucio a este respecto no son una cuestión de epistemología en sí, sino principalmente un resumen y un resumen de los métodos educativos y de búsqueda del conocimiento.
En primer lugar, Confucio enfatizó que el conocimiento humano proviene del aprendizaje. Aunque también dijo que "tener conocimiento" y "sólo la sabiduría es una tontería", demuestra que Confucio todavía estaba limitado por conceptos tradicionales. Pero de sus actividades educativas específicas se desprende que no le concede gran importancia. Su llamado "el sexo es similar, pero el conocimiento está muy alejado" es su propia propuesta, que obviamente es inconsistente con la visión del "conocimiento innato". Confucio nunca pensó que era "sabio" y nunca dijo quién era "sabio". Incluso creía que Yao y Shun también cometieron errores. Sobre sí mismo, dijo: "No nací sabiendo, soy viejo y tengo muchas ganas de buscar". ("Las Analectas de Confucio") Es muy estudioso. Su propia evaluación de sí mismo es: "En una ciudad con diez casas, debe haber ministros leales como una colina. Es mejor estar tan ansioso por aprender como una colina ("Las Analectas de Confucio Gongye Chang"), elogió. Yan Hui por su entusiasmo por aprender, diciendo: "Está Yan Hui que está ansioso por aprender. Es una lástima que haya muerto en una vida corta y morirá ahora ("Las Analectas de Confucio · Avanzado"), preguntó Zi Gong. : "¿Por qué Confucio se llama Ye Wen?" Zi dijo: "Es rápido y está ansioso por aprender, y no se avergüenza de hacer preguntas". ("Las Analectas de Confucio·Gong") "Ye Chang") Se puede ver. que Confucio concedía gran importancia al aprendizaje y creía que el conocimiento humano proviene del aprendizaje y que la moral humana sólo puede obtenerse a través del aprendizaje. Por lo tanto, su llamado "conocimiento original" se convirtió en una charla casi vacía. De hecho, no le prestó atención.
En términos generales, hay dos aspectos del conocimiento que Confucio recomienda aprender: uno es el conocimiento adquirido al estudiar documentos, leyes y reglamentos antiguos, que se puede decir que es conocimiento histórico. En las Analectas, hay muchos lugares donde Confucio aprendió conocimientos de documentos, leyes y reglamentos históricos del pasado. Él mismo dijo que "habla sin hechos, pero cree en el pasado". Excepto por unas pocas secciones, la mayoría de los artículos de "Las Analectas" y "El Partido Rural" se centran en los sistemas antiguos que Confucio aprendió. A juzgar por el contenido de las enseñanzas de Confucio, la mayoría de ellas son documentos, leyes y reglamentos antiguos, etc. "La educación de Confucio para los estudiantes tiene cuatro contenidos: documentos de las dinastías pasadas, reglas de comportamiento en la vida, lealtad al mundo y confianza en los amigos." ("Las Analectas") Los "documentos de las dinastías pasadas" mencionados aquí son poemas, libros, rituales, música, etc. El segundo es el conocimiento adquirido en la vida real, que se puede decir que es conocimiento real. Pero Confucio valoraba más la observación que la práctica, especialmente su desprecio por la práctica productiva. En "Las Analectas", hay muchos registros de las opiniones de Confucio sobre las cuales debemos prestar atención a aprender en nuestras vidas. Por ejemplo, decía: "Tres personas deben aprender de mi maestro, elegir el bien y seguirlo, cambiar el mal y seguirlo" ("Las Analectas"), "No te avergüences de hacer preguntas", etc. Sin embargo, Confucio se equivocó al despreciar la práctica de producción. Una vez, su alumno Fan Chi le pidió que plantara cultivos y hortalizas. No solo dijo que no era tan bueno como los viejos agricultores y productores de vegetales, sino que también regañó a Fan Chi: "¡Fan Chi es un villano! Un gobernante presta atención a la etiqueta, por lo que la gente no se atreve a asombrarse; un gobernante presta atención. a la justicia, para que el pueblo no se atreva a desobedecer; un gobernante presta atención a la etiqueta, para que el pueblo no se atreva a desobedecer; un gobernante presta atención a la etiqueta, para que el pueblo no se atreva a desobedecer; la fe, para que la gente común no se atreva a ocultar la verdad; Si haces esto, la gente de todas partes se volverá hacia el enemigo con sus hijos a la espalda, ¡y no habrá necesidad de cultivar tú mismo!" Confucio dijo esto para demostrar que era un pensador de clase explotador. Sin trabajar, despreciando mano de obra.
En segundo lugar, Confucio resumió algunas reglas de aprendizaje y propuso algunas reglas universales para comprender las cosas, y las utilizó como método para guiar a los estudiantes a aprender.
Señaló que el aprendizaje repetido puede hacer que las personas comprendan más profundamente y adquieran nuevos conocimientos. Dijo: "Revisar el pasado y aprender lo nuevo" (Las Analectas de Confucio significa política), "Aprender y practicar de vez en cuando" (Las Analectas de Confucio significa aprendizaje), etc., esto es lo que significa. Aunque Confucio no habló explícitamente sobre las leyes del desarrollo de las cosas mediante el análisis de experiencias pasadas, ya sabía que podía aprender del conocimiento pasado, lo que ayudaría a comprender las cosas actuales. Confucio a menudo pedía consejo a otros, aprendía conocimientos de otros y luego los usaba para enseñar a otros. Dijo: "¿Tengo muchos conocimientos? No los tengo".
Un hombre común me preguntó y no sabía nada sobre su pregunta. Pero después de preguntarle sobre ambos lados de su pregunta, me inspiré mucho y traté de decírselo. "("Las Analectas de Confucio·Zihan")
Confucio también resumió la relación entre "aprender" y "pensar" desde la práctica educativa. Aunque la relación entre "aprender" y "pensar" dijo es no es igual a perceptual La relación entre comprensión y comprensión racional es también la relación entre cómo las experiencias de otras personas se convierten en el propio conocimiento a través del pensamiento. "Aprender" significa aprender de las experiencias de otras personas, y "pensar" significa digerir las experiencias de otras personas y la propia experiencia. A través del pensamiento, lo que aprendes en la vida real se convierte en tu propio conocimiento, por eso dijo: "Aprender sin pensar conducirá al fracaso, y pensar sin aprender conducirá al peligro" ("Las Analectas de Confucio: Weizheng"). los predecesores han aprendido sin pensar, de lo contrario, sólo puedes permanecer en el laberinto y no distinguir entre el bien y el mal; no lograrás nada si simplemente confías en la fantasía sin aprender y utilizar el conocimiento y la experiencia de los predecesores. También valoró "pensar", valoró más "aprender" "Aprender" es la base de "pensar", por lo que dijo: "Trato de no comer todo el día ni quedarme despierto hasta tarde para pensar; si es inútil, es así". Es mejor aprender." "("Las Analectas de Confucio·Wei Linggong") En términos generales, en la historia de la comprensión humana, siempre se enfatiza primero el aprendizaje (experiencia directa e indirecta) y luego se presta atención gradualmente al pensamiento (resumir la experiencia para encontrar reglas). Confucio a través de la experiencia personal A través de la práctica educativa, comenzamos a darnos cuenta de la relación entre los dos, comenzamos a prestar atención al aprendizaje y alcanzamos la etapa cognitiva del pensamiento.