Acerca de la literatura comparada

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Kenjie

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Introducción al paseo literario

La obra representativa del erudito taiwanés Gong Pengcheng "Un paseo literario" es una introducción clásica a la literatura que ha gozado de gran reputación durante muchos años. Sigue siendo muy popular en el extranjero y goza de gran prestigio en los círculos académicos. El propio autor tiene un conocimiento profundo tanto de China como de Occidente. Su investigación se centra en la investigación textual y no se limita a la especialización, por lo que puede comprender el tema en su conjunto y explicarlo en términos simples. Contrariamente a la teoría literaria tradicional, los ángulos y puntos de vista de este libro son únicos y se pueden ver perspectivas frescas y originales en todas partes. Partiendo de los temas que más preocupan a los lectores y yendo directamente a la esencia de la literatura, alguna vez desencadenó una gran discusión en el círculo académico de la provincia de Taiwán, y sigue siendo una obra maestra de la teoría literaria. Wen Rumin, director del Departamento de Estudios Chinos de la Universidad de Pekín, dijo: El autor ha creado un libro muy académico, pero también bastante "divertido".

Hablar de una manera "caminando", es como levantar un peso con facilidad, rompiendo las barreras del "comienzo" ordinario, y lleno de ideas nuevas se presentan en todas partes, creando un libro con alto nivel académico. contenido pero bastante "divertido".

Aunque este libro pertenece a la categoría de introducción, tiene una gran conciencia de los problemas. Muchos capítulos tienen un objetivo realista y critican deliberadamente algunos fenómenos caóticos o temas controvertidos en el mundo académico. apagar" para leer.

——Wen Rumin (Decano del Departamento Chino de la Universidad de Pekín)

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¿Cómo apreciar las obras literarias?

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¿Cómo apreciar las obras literarias? ¿Qué es la literatura? ¿De qué sirve? ...

El libro del Sr. Gong Pengcheng, de teoría en teoría, rompe con la rutina de la introducción de la literatura general y comienza con los temas que preocupan e interesan a los lectores, y clasifica el conocimiento. sistema de literatura paso a paso. El sistema teórico de este libro no sólo es conciso y claro, sino también simple y fácil de entender. Es "suficiente" para los lectores comunes y fácil de entender. El autor explora las leyes del conocimiento inherentes y los fundamentos metodológicos de la literatura con una actitud abierta. No sólo incursiona ampliamente y se basa en la teoría literaria occidental en teoría, sino que también tiene un profundo conocimiento de la teoría literaria clásica china y su aplicación armoniosa, y tiene un análisis exhaustivo e incisivo de diversas cuestiones literarias.

Este libro subvierte por completo la teoría literaria actual y critica diversas opiniones literarias en el mercado. Es un clásico de introducción literaria que se ha convertido en un nombre familiar y popular en el extranjero durante muchos años. El libro fue publicado en China continental por World Book Publishing Company en septiembre de 2006 y rápidamente recibió respuestas entusiastas de distribuidores y lectores de todo el mundo. El primer lote de 65.438+00.000 copias se agotó rápidamente. Este libro fue publicado originalmente por Taiwan Hanguang Culture Company en 1985. En comparación con libros similares, "Walking in Literature" ofrece una perspectiva y un punto de vista completamente nuevos, lo que causó revuelo en la comunidad académica cuando se publicó por primera vez. Hay muchos debates y opiniones diferentes. Lo que está en juego son: si el libro continúa o subvierte la tradición; si puede reemplazar otras reseñas de literatura en el taller; la aplicabilidad del libro a la educación universitaria y el equilibrio entre apertura y rigor en el libro;

Como una obra poco común de los primeros años del Sr. Gong, "Walking in Literature" encarna el pensamiento flexible y el talento desenfrenado del autor. No se apega a la tradición y hace comentarios sin precedentes. Cree que la presentación de los sistemas de conocimiento literario debe estar cerca de la vida literaria, y la discusión debe centrarse en "las leyes de conocimiento inherentes y los fundamentos metodológicos de la literatura" en lugar de esos "pseudotemas" que siempre se debaten y repiten en el ámbito académico. mundo. Por ejemplo, pregunta: "¿Existe la obra?" "¿Se puede considerar la prosa como un género literario?" "¿Debería la literatura hablar de forma?". Los temas básicos tratados en este libro incluyen la apreciación de la literatura, la forma, el significado y la función. así como la relación entre literatura y literatura Relaciones sociales, morales, históricas y filosóficas. El área de discusión está muy enfocada y el esquema es integral, conciso e innovador, por lo que es inevitable que a veces entre en conflicto con los resultados de investigación establecidos. Los adolescentes suelen hacer "declaraciones falsas" y escribir sobre conflictos con sus mayores, por lo que siempre hay algunas palabras amargas y duras. Tan pronto como se publicó, este libro chocó con muchos predecesores y atrajo muchas críticas, especialmente en lo que respecta al llamado "conocimiento" y "espíritu literario". Pero tenemos que admitir que este libro despertó la atención del público en su momento y despertó el placer de leer de los lectores. Después del revuelo, este libro ganó el primer premio por la mejora del material didáctico del Ministerio de Educación de la provincia de Taiwán y fue adoptado como material didáctico por algunas escuelas, lo que finalmente fue reconocido.

En los diez años transcurridos desde la publicación de "Literary Walking", muchos estudiosos han ido descubriendo gradualmente el valor de las obras del Sr. Gong.

Por ejemplo, el erudito taiwanés Lin Xianghua comentó: "Al igual que el giro copernicano de Kant en la historia de la filosofía, al cuestionar la posibilidad de establecer el conocimiento metafísico, el Sr. Gong también pretende construir la cognición básica de la investigación literaria cuestionando los fundamentos del conocimiento literario. De hecho, esto es un ideal para establecer una "erudición rigurosa" en la disciplina. Cabe decir que la conciencia teórica del Sr. Gong es muy rara en trabajos teóricos literarios anteriores.

El lanzamiento de la "Cuarta Edición" en China continental ha atraído la atención de muchos estudiosos del continente como Wang Yichuan, Zhang Yiwu, Li Xiangping, Zhu Qingsheng y Liu Suli, especialmente la recomendación de Wen Rumin, Jefe del Departamento Chino de la Universidad de Pekín. El profesor Wen dijo: "Hablar 'caminando' rompe la barrera general de la 'introducción' y presenta una gran cantidad de conocimientos nuevos en todas partes, creando un libro con un alto contenido académico pero una cantidad considerable. Aunque el libro es una categoría de introducción, pero con un fuerte sentido de los problemas, y muchos capítulos se proponen con relevancia práctica. Tienen como objetivo criticar algunos fenómenos caóticos o temas controvertidos en el mundo académico”

Una lectura que calma la sed. paseo literario. Hacer del Sr. Gong un tema candente en los círculos académicos es a la vez genial e inusual. En cualquier caso, desde hace 20 años, "Paseo literario" es una obra maestra insustituible entre obras similares. El Sr. Xu Xue, del Instituto de Taiwán de la Universidad de Xiamen, dijo: "Ante el fenómeno Gong Pengcheng, nosotros, los académicos del continente, debemos tener un sentido de urgencia. El centro y la periferia en el sentido cultural no son estáticos. Reconstruir la 'cultura de las llanuras centrales' requiere que prestemos más atención." Ahora bien, ¿es una bendición que los lectores del continente puedan echar un vistazo a este libro?

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El número de caminos de investigación de Gong Pengcheng

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“Todo trabajo basado en el conocimiento es mi experiencia de vida personal. He trabajado duro para cada libro y palabra. Toda la conciencia del método también se obtiene de la experiencia de cavar montañas y extraer cobre. Utilizo mi método, que se deriva de la erudición tradicional china "Es como lo extranjero y lo antiguo, pero ninguno de los dos. extranjero ni antiguo" - "Cuarenta lecturas" de Gong Pengcheng

"En el proceso de escritura, solo quiero escribir algunas cosas simples sin utilizar argumentos rigurosos para lograr mi propósito. También se utiliza cierto lenguaje literario para atraer la atención del lector. Sin embargo, creo que este libro puede aclarar opiniones o expresiones populares generales. También puede ser un intento de revolución en el tema de la introducción a la literatura. Proporcionar algunas ideas que son diferentes de las introducciones de la literatura general en términos de naturaleza, propósito y métodos de escritura. Este también es un método de progreso en otras disciplinas, lo que ha llevado a esta revisión a grandes terremotos y avances en la disciplina. Mi libro es sólo un pequeño terremoto, por eso se llama "caminar". Este tipo de "caminar" también ilustra la situación de una persona que creció en un ambiente cerrado casi sin apoyo externo. Luego, hay un proceso de pensamiento difícil. sobre cómo pensar de forma independiente ahora que este proceso se está desarrollando, aunque puede que no haya un gran escenario, puede que haya algunas pequeñas flores y pequeñas buenas opiniones para su referencia". - Gong Pengcheng. "Posdata de un paseo literario"

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La esencia del conocimiento literario

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Un paseo por la literatura;

1. conocimiento literario

Una persona puede tener mucho conocimiento, pero no oculta su ignorancia de la literatura. Una vez conocí a un fonólogo famoso que utilizó el método de estudiar Guangyun para estudiar los poemas de Dongpo. Primero se sentó en silencio, rodeó los poemas y notas de Su con un pincel, y luego resumió y clasificó sus rimas, dividió los temas en rimas, los copió con un pincel y los satirizó todos los días. Por lo tanto, pensó que estaba muy familiarizado con los poemas de Su, y ocasionalmente hablaba de manera poética y pintoresca, y también se jactaba de que sus poemas eran muy al estilo Su. Pero un anciano me preguntó: "¿Por qué insistió en escribir poesía cuando no tenía nada que hacer en el mundo?" Si una persona realmente nace con una "raíz roma", entonces no tenemos nada que decir, pero en la mayoría de los casos ellos; todos provienen de no comprender la naturaleza del conocimiento literario. Creen erróneamente que la literatura puede entenderse con otros conocimientos e ignoran los esfuerzos necesarios para trascender el conocimiento heterogéneo.

Deben saber con certeza que el significado y la verdad del arte no provienen de proposiciones o inferencias, ni de hechos o experiencias, sino sólo de un cierto "valor de vida" evocado en nuestro corazón. El llamado conocimiento literario se construye para dar cuenta del significado o valor de esta expresión artística. Por tanto, en términos de conocimiento literario, lo primero a lo que hay que prestar atención no es el carácter del autor, su afiliación partidista, si refleja la sociedad, si acusa la realidad, si es práctico para la gente real... sino el estilo de escritura y El imaginario de sus obras. El punto de vista, los personajes, la atmósfera, el estilo.

En lo que respecta a la poesía, un lector calificado debe estar familiarizado con varias "técnicas de poesía", comprender varios estilos y tipos, y comprender varias obras poéticas e historia, para que no se deje confundir por la fría luz de "Bajo el frío". lámpara, pienso, luego existo." pregunta, pero aún así se mostró complaciente y se jactó de su nueva solución.

En nuestra opinión, muchas de las llamadas críticas literarias de los tiempos modernos son en realidad zombis que carecen de células literarias. Bajo el masivo llenado y violación del conocimiento no literario, les parece difícil mantener su identidad y valor, y mucho menos la gracia de las hadas Lingbo. Por lo tanto, el llamado enriquecimiento del conocimiento significa que debemos concentrarnos en estudiar literatura, aprender el conocimiento de la literatura y apreciar el valor para la vida que brindan las obras literarias. Sé que es un trabajo duro, pero no puedo evitar animar a los viajeros que siguen el camino literario.

2. Los aspectos subjetivo y objetivo del significado

En primer lugar, debemos entender que la comprensión del significado por parte del lector debe ser diferente a la del autor. Cuando el autor crea, debe tener ciertas intenciones que transmitir a los lectores a través de la obra, pero el significado que los lectores captan y experimentan a través de la obra a menudo está lejos del significado original dado por el autor. Por ejemplo, hay una balada en Taiwán llamada "Mending the Broken Net". Originalmente era solo el lamento del autor sobre sus sentimientos de amor, pero luego fue considerada como la voz de los pescadores. El artículo "El Bodhisattva es demasiado vago para dibujar una mujer hermosa" fue interpretado como "un sentimiento de que un erudito no está en el lugar correcto". Wang Guowei interpretó los poemas de Yan Shu y Ouyang Xiu como los tres reinos de la vida. Para estas interpretaciones, incluso el propio intérprete tuvo que admitir: "Si interpretas el texto de esta manera, probablemente serás prohibido por los príncipes de Yan y Europa ("Palabras humanas") Las personas que pueden interpretar obras literarias son así". . Aquellos que no pueden dar una explicación clara y no necesitan dar una explicación clara son aún más "pescando en aguas profundas, que significa carpa; me electrocutaron en medio de la noche, pero no sabía nada" (Zhou) . Es realmente difícil saber de qué lado estaban las intenciones del autor.

Si el objetivo final de la apreciación literaria es rastrear y ajustarse a la intención original del autor, entonces sólo se puede decir que esta actividad es un juego de adivinanzas. Además, durante miles de años, innumerables personas talentosas han obtenido resultados, la mayoría de los cuales definitivamente fueron adivinados o no. ¿No es esto frustrante?

¿Para qué sirve la literatura?

Una dama elegante le dijo una vez al gran pintor Whistler: "No sé lo que es bueno, sólo sé lo que me gusta". Poniente se inclinó ante él y le dijo: "Mi querida señora, en esto". respeto, lo que ve la dama es parecido a la bestia." Siempre que alguien me pregunta "¿Para qué sirve la literatura?" Siempre pienso en esta historia del hombre y la bestia.

Una persona, aunque admire a las chicas a la moda, también sabe que aparte de este hobby práctico, no hay arte noble aparte de la enseñanza y la vida, también sé que hay otra clase de conocimiento aparte del trato; con el Sexo práctico, también sé que hay una verdad. ¿No es obvio que la practicidad o el pasatiempo en la vida diaria no pueden confundirse con el valor? ¿Por qué de repente me siento somnoliento cuando enfrento la literatura? A diferencia del rico hombre de negocios mencionado en "Les Crotesques" de Théophile Gautier, cada vez que un niño escribe un poema, inmediatamente enferma gravemente, con ira en la parte superior de su cerebro y anomalías neurológicas. Al igual que el Papa Tertuliano en la antigua Roma, defendió que la literatura debe ser erradicada si queremos tener un camino brillante y alcanzar el cielo.

En cuanto a los escritores corrientes, al enfrentarse a este duro entorno, a menudo parecen inquietos, llenos de complejo de inferioridad y autocompasión. Primero se menosprecian a sí mismos para no quedar mentalmente desprevenidos cuando los demás los menosprecian. De vez en cuando uno o dos defensores de la literatura tartamudean, y sólo pueden balbucear que la literatura es beneficiosa para el mundo y puede usarse como arma de propaganda. Cuanta más gente dice esto, más gente cree que la literatura es realmente inútil.

De hecho, este problema no es difícil de resolver. La dificultad es que la gente hace la pregunta equivocada. Por ejemplo, el martillo se usaba originalmente para golpear cosas, pero ahora se usa para cocinar. Por supuesto, no pueden hacerlo muy bien. Pero el mundo en realidad señaló el martillo y maldijo: "¿De qué sirve preguntarte?" Pero un grupo de caballeros apasionados por el martillo quiere defenderlo, diciendo que el martillo realmente puede cocinar. ¿No es gracioso?

Además, la literatura no se puede comparar con un martillo de hierro. La literatura no se puede considerar en absoluto "para qué sirve".

4. La filosofía en la literatura

Desde principios de siglo, Wang Guowei creía que los dramas chinos sobre Yuan "Yuan" y "El huérfano de Zhao" eran grandes tragedias comparables a las de Occidente. Los eruditos utilizan la palabra "tragedia" para explicar la literatura china. Pero, de hecho, desde la perspectiva de la filosofía china, que toma la teoría de la buena naturaleza como corriente principal, no hay nada por qué vivir en la tragedia.

El pueblo chino simplemente carece del deseo de morir, y la literatura china rara vez describe los deseos pecaminosos originales que se encuentran en el fondo oscuro de la naturaleza humana. George Steiner lo dijo mejor: "Como forma dramática, la tragedia no es universalmente aplicable. La tragedia que expresa dolor e individualismo pertenece claramente a Occidente. Este concepto y la visión subyacente de la vida están influenciados por los griegos".

5. Literatura y Ciencia

¿Realmente la literatura necesita de la ciencia que la sustente? Una niña noble y hermosa, de pie en el cielo, grácil y grácil, es la mejor prueba de su existencia. Si alguien insiste en un hombre corpulento con cabello nuevo y dice que debe tener la naturaleza de un hombre corpulento para tener el valor de la existencia, esa persona es estúpida o epiléptica. En cuanto a preguntar si el creador (escritor) de esa literatura está loco o se porta mal, es como discutir si Zeus cometió una violación y no tiene nada que ver con su obra.

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¿Pero no hay significado sin significado cognitivo? Cuando leemos por primera vez la novela "El sueño de las mansiones rojas", es posible que no podamos comprender o prestar atención a los hechos históricos. Incluso si no existe una familia Jia en la historia, todavía lloramos y suspiramos al leerlo, y todavía tenemos un verdadero sentido de importancia. Por lo tanto, al leer The West Chamber, sólo algunas personas se iluminarán. Este verdadero sentido de significado es la verdad concreta de la vida que no se menciona en el conocimiento científico.

Érase una vez, Aristóteles había descifrado este misterio, señalando que la poesía es más real y filosófica que la historia, porque la poesía no trata de eventos reales que han sucedido, sino de la vida tal como podría o debería haber sido. sucedió. . Los objetos históricos del conocimiento son siempre individuales y extensionales, mientras que la literatura revela cosas universales y concretas (similar al "universal concreto" de Hegel). Si un escritor abandona su propia identidad y persigue eventos con un significado histórico y cognitivo amplio, obstinadamente incrustará la historia de las Mansiones Rojas en la vida de Cao Xueqin, tal como la "Nueva evidencia del sueño de las Mansiones Rojas" de Zhou, y traerá una vitalidad a la vida de Cao Xueqin. El vibrante mundo literario se transforma en un libro de acontecimientos. Nada puede ser más perjudicial para la vida literaria que esto.

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Dificultad de apreciación

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