Fu Shan comenzó a escribir la caligrafía de Dong Qichang y luego recurrió a Kuang Cao. ¿Por qué? ¿Alguien puede dar la razón correcta? Gracias
Fu Shanshi nació en una familia de funcionarios eruditos y tenía antecedentes familiares prominentes. Durante siete u ocho generaciones consecutivas, sus antepasados habían gobernado Zhuzi o Zuozhuan y Hanshu, convirtiéndose en familias destacadas. Su bisabuelo Fu Chaoxuan fue un invitado distinguido y sirviente de la Mansión Ninghua, y su abuelo Fu Linlei fue miembro del Senado de Shandong y soldado en los Tres Mares. Ha logrado grandes logros. Su padre, Fu, ha sido funcionario toda su vida y es bueno aprendiendo. Fu Shan recibió una educación familiar estricta cuando era joven. Leyó muchos libros y los memorizó. Los leyó varias veces para poder memorizarlos. Soy estudiante de doctorado a los 15 años y profesor visitante a los 20 años. Después de ingresar a la academia, estudió con el erudito de Shanxi, Yuan Jixian, y fue el discípulo favorito de Yuan.
Yuan Jixian, un famoso funcionario íntegro de finales de la dinastía Ming, rectificó el estilo académico de la Academia Li San con el espíritu de "legislación estricta y amplias intenciones" y seleccionó talentos de una manera ecléctica. Dio gran importancia a la educación de los artículos y la ética, y tuvo una profunda influencia en Fu Shan. Fu Shan también está orgulloso de la familia de Yuan por su investigación y énfasis en términos solares. Yuan Jixian una vez sirvió como ministro del Ministerio de Guerra de Corea. Debido a que era un funcionario íntegro, íntegro y franco, ofendió al poderoso Wei Zhongxian y a otros, y fue degradado a Shanxi Jinshi. En el noveno año de Chongzhen (1636), el amigo cercano de Wei Zhongxian, Xun Xun, siguió la sugerencia de Zhang e inventó cargos contra Yuan Jixian, que estaba atrapado en la prisión capital. Fu Shan fue injusto con Yuan Ming y se puso en contacto con más de 100 estudiantes, incluido Xue, para ir juntos a Beijing y declararse culpable ante Yuan Ming. Guió a la gente a imprimir y colocar carteles con grandes caracteres por todo Beijing, declarando la verdad y testificando dos veces. Después de siete u ocho meses de lucha, el injusto caso de Yuan Jixian fue aclarado y Wuchang Road fue restaurada. El día de la muerte de Yuan Ji, Zhang, el subordinado de Wei Zhongxian, también fue castigado con la degradación por fraude. La victoria de esta lucha conmocionó al país. Fu Shan obtuvo grandes honores y elogios y se convirtió en una celebridad en la capital e incluso en el país.
Después del caso Yuan, Fu Shan regresó a Taiyuan. No tenía ninguna intención de seguir una carrera oficial. Encontró un templo en el noroeste de la ciudad y lo convirtió en un estudio. Leyó atentamente una gran cantidad de libros, no solo clásicos, libros, historia y colecciones, sino también escrituras budistas y taoístas, y dominó una gran cantidad de conocimientos. En el año 16 de Chongzhen (1643), Fu Shan fue contratado para dar conferencias en la Academia Li San. Unos días más tarde, el ejército rebelde de Li Zicheng marchó hacia Taiyuan y Fu Shan acompañó a su madre para pacificar a Jiashan. Pronto, el ejército rebelde y el ejército Qing capturaron sucesivamente Beijing y la dinastía Ming fue destruida. Después de escuchar la noticia, Fu Shan escribió un poema triste: "Quiero llorar pero no tengo lágrimas, pero tengo que escapar según mi propio destino". Para expresar su resistencia al corte de pelo de la corte Qing, se convirtió en discípulo de Tuguo Zhongjing de Wufeng Mountain Road en Shouyang y se convirtió en monje, llamado "Zhenshan". Vistiendo una túnica roja, sus títulos póstumos son "Taoísta Zhuyi" y "Taoísta Shi". La ropa de Zhu, la ropa con el apellido Zhu, implica la nostalgia por la dinastía Ming. Un sacerdote taoísta, como una espada de piedra, significa que nunca se rendirá ante la dinastía Qing. Se puede ver que Fu Shan se convirtió en monje no por su propio corazón, sino como sustento y cobertura de su lealtad al monarca, su patriotismo y su resistencia a la dinastía Qing.
Al comienzo de la entrada del ejército Qing en Beijing, oleadas anti-Qing surgieron por todo el país con un impulso considerable. Fu Shan esperaba que la dinastía Ming del Sur se volviera cada vez más fuerte, por lo que expulsaría al clan Kuang Fuming de la dinastía Qing hacia el norte lo antes posible, y se puso en contacto activamente con Song Qian, el comandante de la compañía enviado por el rey Gui a Shanxi. para conspirar y acumular fuerzas. Inicialmente estaba programado lanzar tropas desde la ciudad de Wuji, Wu'an, provincia de Henan, el 15 de marzo del año 11 de Shunzhi (1654), y desarrollar sus fuerzas hacia el norte. Sin embargo, el secreto fue que poco después de que Song llegara a Wu'an, fue capturado por el ejército Qing y abandonó a Fu Shan. Entonces Fu Shan fue arrestado y encarcelado en la prisión de Taiyuan. Mientras estuvo detenido, Fu Shan negó su relación política con Song Qian. Incluso si fue torturado para obtener una confesión, solo significaría que Song guarda rencor porque fue rechazado para recibir tratamiento médico. Un año después, a Fu Shan no se le permitió retractarse de su confesión en el tribunal de Qing, por lo que fue liberado con el veredicto de que "Fu Shan había hecho una confesión falsa y fue liberado en consecuencia".
Después de que Fu Shan salió de prisión, todavía se rebeló contra la dinastía Qing. Alrededor de los años 14 a 16 de Shunzhi, fue al sur, a Jianghuai, para investigar y conocer la situación anti-Qing. Cuando realmente sentí que la dinastía Qing se estaba volviendo cada vez más fuerte y que no había esperanza de recuperar la vista, regresé a Taiyuan y viví recluido en los suburbios. Me llamo Gong Qiao, y esos apodos "Qiao Song" y "Huang Qiao" están tomados de esto, lo que significa que después de la dinastía Ming, no tengo país ni hogar, y solo hago apariciones especiales aquí y allá. Su poema "Los taiyuananos son chinos de ultramar en Taiyuan" es un retrato de este estado de ánimo doloroso. En el segundo año de Kangxi (1663), los héroes visitantes de Kunshan, que participaron en el régimen de Nanming, llegaron a Taiyuan para encontrar a Fu Shan. Se convirtieron en camaradas y amigos cercanos de ideas afines.
Acordaron organizar el número de reclutamiento en una institución económica para luchar contra la dinastía Qing. Más tarde, Fu Shan tuvo muchos contactos con eruditos famosos que insistían en posiciones anti-Qing, como Shen Hanguang, Sun Qifeng, Li Yindu, Qu Dajun, Wang Xianzuo y Yan Ruoqu. En particular, Yan, quien dirigió el levantamiento de Shandong, también vino a Taiyuan para unir fuerzas con Fu Shan y formó una alianza con Fu Shan. Al ver que Fu Shan vivía en un burdel, Wang Xianyou le compró una casa, que ahora es el número 4 de Fujia Lane, Taiyuan.
A principios de la dinastía Qing, para ganarse el corazón de la gente y disipar la conciencia anti-Qing de aquellos que habían muerto después de la dinastía Ming, el talentoso emperador Kangxi emitió un edicto al mundo en el siglo XVII. Año de Kangxi (1678), cuando el gobierno de Qing estaba cada vez más consolidado. Los funcionarios con cualidades de tercer nivel o superiores recomiendan "personas con excelente carácter moral y habilidades académicas y excelentes habilidades de escritura" y "permiten su contratación a modo de prueba". Li Zongkong y Liu Peixian recomendaron el "Gran aprendizaje" de Fu. Fu Shan se negó a hacerse cargo de su enfermedad, por lo que a Dai Mengxiong, el magistrado del condado de Yangqu, se le ordenó conducir y obligar a Fu Shan a trasladar la capital a Beijing. Después de llegar a Beijing, Fu Shan continuó hospitalizado y postrado en cama. El primer ministro de Qing, Feng Pu, brindó una gran cortesía a un grupo de funcionarios manchúes y visitó sus hogares muchas veces para persuadirlos. Fu Shan se sentó junto a la cama, muy relajado. Se negó a realizar el examen debido a una enfermedad, pero aún así no se doblegó cuando el emperador decidió eximirlo del examen y concederle el puesto de "Secretario del Gabinete". El emperador Kangxi no estaba enojado por la medida de Fu Shan. En cambio, expresó su deseo de "tratar bien a los funcionarios públicos" y ordenó que "todos conocieran la literatura de Fu Shan para conmemorar sus últimos años y emitir una carta del gabinete a los funcionarios locales. interrogatorio."
Después de que Fu Shan regresó de Beijing para fusionarse, los funcionarios locales fueron a visitarlo después de escuchar la noticia y lo llamaron secretario del gabinete. En respuesta, Fu Shan bajó la cabeza, cerró los ojos, no dijo nada y se lo tomó con calma. A Dai, el magistrado del condado de Yangqu, se le ordenó colgar la placa "Fengge Pulun" en la puerta de su casa. Fu Shan estaba asombrado pero sin respeto. Todavía se considera ciudadano, evita vivir en el campo, está en desacuerdo con el gobierno y muestra un carácter y una integridad "ambiciosos pero como una piedra".
En términos de académicos y pensamientos académicos, los artículos académicos de Fu Shan trazaron las tendencias progresistas de la época, especialmente a finales de la dinastía Ming en la primera mitad de su vida. Sus pensamientos tenían una fuerte tendencia progresista, y. Ignoró En ese momento, los eruditos otorgaban gran importancia al neoconfucianismo. Elogió el pensamiento académico de Li Zhi, que tenía un espíritu revolucionario y era considerado un flagelo por los gobernantes de la dinastía Ming, así como el estilo de escritura de Liu Chenweng, Yang Shen, Zhong Xing y otras figuras famosas. Tiene una comprensión clara de la corrupción política y la sucia burocracia de finales de la dinastía Ming. Después de que el ejército Qing entró en la dinastía Guan y la dinastía Ming fue derrocada, Fu Shan se desvió del alcance de la investigación centrada en los clásicos confucianos a principios de la dinastía Qing. En cambio, creó una nueva forma de estudiar el confucianismo, rompiendo las cadenas del énfasis. sobre el confucianismo desde las dinastías Song y Ming, y abrió un nuevo campo de investigación académica, se convirtió en el iniciador del estudio de varios eruditos después de la dinastía Qing. En cuanto a los poemas y rimas de Fu Shan, heredó la tradición patriótica desde Qu Yuan y Du Fu, defendiendo que los poemas y la prosa deben estar "sin integridad" y basándose en si son beneficiosos para el país y la nación. Fu Shan escribió mucho en su vida, pero desafortunadamente la mayoría de sus macroteorías se perdieron. Sólo se han conservado los títulos de sus libros y artículos. Sólo se han transmitido dos volúmenes, "Shuang Hong Ni Ji Ji" y "Han Fu". Mingyun".
En términos de poesía, escritura, caligrafía, pintura, etc., Fu Shan es bueno en el aprendizaje y el uso hábil, y ha logrado grandes logros. Entre los confucianos de principios de la dinastía Qing, su amplio conocimiento y sus grandes logros no tenían paralelo. La caligrafía de Fu Shan es conocida como "el primer gigante literario de principios de la dinastía Qing". Escribió sobre Yan Zhenqing y resumió la experiencia de que "es mejor ser torpe que inteligente, ser feo que adular, ser divisivo que discreto, ser directo que arreglador". Sus pinturas también han alcanzado un alto nivel artístico. Los paisajes, las flores de ciruelo, las orquídeas y los bambúes son tan exquisitos que figuran entre las pinturas de primera clase. El "Manual de pintura" dice: "Fu Qing pinta principalmente paisajes, sin frotar mucho. Las colinas y los valles están hechos de truenos, los huesos blancos ganan y la tinta y el bambú también están enojados. Su caligrafía y pintura están llenas de su euforia". Espíritu de integridad y patriotismo entre las artes clásicas de la caligrafía y la pintura chinas, obtuvo grandes elogios de las generaciones futuras.
Fu Shan también es muy hábil en medicina. Tiene altas habilidades en medicina interna, ginecología, pediatría, cirugía y otros departamentos, especialmente ginecología. Sus libros de medicina "Ginecología de Fu" y "Guía secreta para limpiar el saco" han circulado por el mundo y han beneficiado a la gente. Fu Shan concedió gran importancia a la ética médica y trató a los pacientes sin importar si eran altos o bajos, dando prioridad a los pobres en las mismas circunstancias. Las personas adineradas o los funcionarios con mala reputación que acudían en busca de tratamiento médico eran cortésmente rechazados. En este sentido, explicó: "La buena gente sufre de buenas enfermedades y tiene buenos médicos y buenas medicinas. Gao Shuang no puede curarlos; la gente de Hu sufre de enfermedades de Hu y tiene sus propios médicos y medicinas de Hu. Las personas graves no pueden curarse. "
Como intelectual en la sociedad feudal, Fu Shan mostró un espíritu de lucha indomable durante toda su vida. Su carácter e integridad, que "no pueden ser promiscuos cuando son ricos y nobles, no pueden ser conmovidos por la pobreza y la humildad, y no pueden ser entregados por los poderosos", están a la altura de la evaluación de "un hombre con ideales elevados". Sin embargo, debido a las limitaciones de la época y la obstrucción de las ideas ortodoxas, su patriotismo se mezcló con fuertes ideas feudales ortodoxas; todos sus pensamientos nacionalistas fueron marcados con el chauvinismo Han, lo que debería atraer la atención de los académicos e investigadores de hoy.
A principios del vigésimo tercer año del reinado de Kangxi (1684), el amado hijo de Fu Shan, Fu Mei, falleció repentinamente. Tenía 77 años.