Obras completas

Quan heredó el conocimiento práctico del mundo de Huang Zongxi a principios de la dinastía Qing. Fue diligente en el aprendizaje y tenía una gran comprensión de los clásicos y la historia. Fue un historiador famoso en el este de Zhejiang durante la dinastía Qing. Quan concedió gran importancia a la literatura de la dinastía Song del Sur y de finales de la dinastía Ming. Aunque era pobre y estaba enfermo, continuó escribiendo. A la edad de 37 años, escribió tres "Notas sobre el aprendizaje difícil", a la edad de 42 años, complementó los casos de las dinastías Song y Yuan, y de los 45 a los 48 años trabajó incansablemente para editar "Shui Jing Zhu". . Antes de su muerte, escribió su propia antología. En la era de la vida plena, toda la sociedad está impregnada de un estilo académico vacío y poco realista. A principios de la dinastía Qing, escuché acerca de pueblos antiguos que murieron a mediados del período Kangxi. En vista de las deficiencias de los estudiosos de aquella época, que se dedicaban principalmente al estudio de ensayos, lamentó que "es inaceptable que quienes buscan la base, hacen concesiones y adquieren experiencia" ("Inscripción en el cementerio de Changzhou Hao , Licenciado en la Academia Imperial"). Durante este período, el neoconfucianismo Cheng-Zhu dominó la corriente académica, pero las personas que afirmaban serlo eran pedantes y pedantes. Solo sabían que estaban "protegidos por notas sobre capítulos y oraciones y no se atrevían a decir una palabra". mundo exterior", lo que resulta en una situación de "desafortunada de ahora en adelante" ("Notas de la Academia Hengxi Nanshan", editadas fuera de la biblioteca, omitidas a continuación). Sin embargo, los pensamientos de Wang Lu, que son populares en la sociedad, tienden a "hablar sobre la vida, ir directamente al Zen e ignorar los libros. Aquellos que son un poco comunes y corrientes son académicos y no tienen raíces" ("Edición extranjera · Academia de Testigos Shang Yong "). Quan intentó revertir esta atmósfera académica, criticando severamente las deficiencias de "la enfermedad de la familia, la mayoría de las personas son rechazadas a miles de kilómetros de distancia" desde las dinastías Song y Yuan ("Mr. Liu Academy Records" del editor extranjero Du Zhou), y estableció una comprensión complaciente y completa de cientos de escuelas de pensamiento académico.

La idea de Quan de aprender de los puntos fuertes de los demás es rica en connotaciones y puede considerarse como el resumen académico de su vida. Se oponía particularmente a aprender ciegamente de las fortalezas de los demás, a seguir los pasos de otros o a adherirse a una familia y verse limitado por la teoría Cheng, perdiendo así el carácter del pensamiento independiente y el espacio para la innovación académica. Elogió los logros académicos de Wu Cheng en la dinastía Yuan, incluidos Zhu, Zhang Zai, Lu Jiuyuan, etc. No se ciñó a una sola familia en su beca, sino "por autosatisfacción, sin seguir el sonido" ("Edición externa· Chengbei Jingzhuan") En su opinión, el aprendizaje autosatisfecho debería consistir en aprender de las fortalezas de cientos de escuelas de pensamiento y luego obtener el propio conocimiento verdadero a través de una consideración cuidadosa y una comprensión integral. Quan Wangzu elogió los logros académicos de Huang Runyu en la dinastía Ming y lo comparó con Chen Xianzhang, un gran erudito de la dinastía Ming. A principios de la dinastía Qing, Huang Zongxi comentó una vez sobre la "satisfacción" académica de Chen Xianzhang (El caso del confucianismo en la dinastía Ming: Shi Shuo). En opinión de Quan, la erudición de Huang Runyu también consistía en "hacer lo mejor que podía y mantener sus palabras verdaderas" ("Prefacio del Sr. Huang Nanshan a las cartas familiares"). Huang Runyu "por lo tanto no es compatible con el ala de Zhu Xuezhi" ("Edición externa de la Academia Hengxi Hengshan"). Quan también elogió la historia académica de la historia, aunque se basaba en los estudios de la dinastía Song, pero podía "explorar sus opiniones, observar los aciertos y errores de biografías, frases o artículos sin darlo por sentado" ("Shuyuan Zhi", editor extranjero). Se puede ver que la búsqueda de Quan del aprendizaje autosatisfecho y la integración de cientos de escuelas de pensamiento es un nivel muy alto. Brilla con la brillantez del pensamiento de no establecer sectas y no respetarse unos a otros, lo que demuestra plenamente su respeto y. herencia para los sabios.

Quan distingue su "estudio de la autosatisfacción" de dos falsos "estudios de la autosatisfacción" y los critica. Primero, deshazte de la "complacencia" en el verdadero conocimiento. Señaló: "Hay un dicho sobre la dedicación: 'El estudio es valioso y la mente está clara'. Esta es una introducción a ello. También dijo: "Se logra pensando cuidadosamente y se mantiene mediante un trabajo serio. "Este es su mayor esfuerzo. Los discípulos de Tang Huai siempre decían antes que pensaban que tenían alguna idea después de todo, es decir, pensaban que Tao tenía razón, pero se quedaron vacíos y se volvieron locos Zen ("Ciudad" afuera, Chengnan". Academia") Este tipo de "satisfacción" de "ver un poco y pensar que el Tao es correcto" es esencialmente una charla falsa y ha sido completamente denunciada como una charla a la deriva sobre el aprendizaje desarraigado. Citó las palabras de los reyes de las dinastías Song y Yuan, exponiendo profundamente la esencia y el daño de este tipo de "satisfacción", señalando que "la llamada autosatisfacción de Mencius significa que quiere obtener una educación superior de forma natural". y no hay necesidad de forzarlo, a menos que diga que ha perdido el confucianismo, de lo contrario, debe haber una visión desapegada e independiente. El mundo ha entendido mal el significado de la complacencia y han aparecido muchas teorías novedosas, lo cual es muy dañino ( "Estudios Song y Yuan · Cuatro estudios de Beishan"). En segundo lugar, considere las opiniones de otras personas como "autosatisfacción". Había cientos de personas Shu Wei en Kunshan durante la dinastía Song. Compiló ciento sesenta volúmenes de ". Libro de los ritos". Este libro fue ampliamente recopilado, pero el autor no dijo nada al respecto. Al respecto, el propio Shu Wei también dijo con franqueza: " Otros escriben libros porque temen que el libro no haya sido escrito por ellos. Me temo que no fue un regalo. Quan Wang Zu elogió esta actitud honesta y dijo que era "¡verdad!". El ladrón de perros del mundo, el Tyrannosaurus rex, adoraba y escribía libros, y estaba orgulloso de ello, o un hombre que se apega al mismo objetivo también puede ser su marido. "("Wei Oak Village Rites") ha hecho sonar la alarma a aquellas personas desvergonzadas que "se divierten" saqueando la belleza.

En vista de las dos desventajas a largo plazo anteriores, hemos propuesto la sugerencias "prácticas".

Considera que, dado que existe un dicho sobre "saltar al cielo", uno debe "observar sus acciones más que sus palabras" ("Yang Gongxue Shu", editor externo), enfatizando que no solo debemos observar sus palabras sino su aprendizaje. , pero debe observar su práctica para examinar su teoría. El aprendizaje complaciente debe ser puesto a prueba por la práctica. "Si no se ha probado en la práctica, no hay necesidad de juzgar si realmente se logra" ("Libro de la Academia Shi Po"). A través de la práctica, se romperá la complacencia del Zen loco. Este espíritu recorre la práctica académica a lo largo de su vida. Los "Casos académicos de Song y Yuan" compilados y complementados por Huang Zongxi son un modelo para implementar sus propósitos académicos. La continuación que hace Quan de los casos académicos de Song y Yuan incluye principalmente tres aspectos: primero, añade algo de contenido. Hay 91 casos académicos de las dinastías Song y Yuan, 32 de los cuales fueron añadidos por Quan, totalizando 33 volúmenes, lo que representa aproximadamente un tercio del número total de volúmenes. Después de sus adiciones, la corriente principal y los afluentes de las dinastías Song y Yuan quedaron plenamente reflejados, y el desarrollo del pensamiento académico se volvió más completo. El segundo es modificar, revisar y complementar el texto original de Huang Zongxi y examinar los errores. No ocultó en absoluto los errores de Huang Zongxi, señaló claramente las deficiencias del libro original, no mantuvo ninguna opinión en todos los planes de estudio, describió objetivamente las ventajas y desventajas académicas de cada escuela y logró el propósito de integrar cientos de escuelas. . El tercero es mejorar el estilo del caso de estudio. La “tabla histórica” se aplica plenamente al género de caso de estudio, y es la primera vez que se establece una “tabla de caso de estudio” en cada caso de estudio para revelar los orígenes académicos, que es a la vez un trabajo pionero; El prefacio está actualizado, escrito cuidadosamente, resumido y evaluado por varias escuelas académicas. Tiene una mentalidad más abierta que Huang Zongxi en su actitud hacia varias escuelas, y sus opiniones suelen ser más amplias y tolerantes que las de Huang Zongxi. Los Casos de Estudios Song y Yuan, que siguieron a Quan, no sólo se convirtieron en un símbolo de la madurez de los trabajos de historia académica china, sino que también reflejaron el espíritu académico de integrar las teorías de varias escuelas y centrarse en la originalidad, y fueron muy elogiados por los estudiosos. Además, la práctica académica del "Shui Jing Zhu" de las Siete Escuelas y el "Comentario del aprendizaje del sueño" de las tres escuelas es también la mejor anotación por su capacidad para aprender e integrar los pensamientos de cientos de escuelas de pensamiento. Debido a esto, el papel de Quan en la transformación de la atmósfera académica en la dinastía Qing fue crucial, y su comprensión ideológica y sus propuestas académicas pueden ser una referencia e inspiración útiles para los académicos de hoy.

Quan ha escrito numerosos artículos biográficos. "La segunda inscripción del Sr. Zhong Gong", "Inscripción en la estela del Sr. Erqu", "Mesa del Sr. Shinto", "Ensayo sobre la lápida del Sr. Li Zhou", "Inscripción en la lápida del ex ministro de Tongcheng", "Inscripción en la tumba de Li" y otras inscripciones son registros importantes de la dinastía Qing. Artículos importantes sobre personajes y literatura académica. Biografías como "La biografía de Zhuang Taichang", "Sobre Chen Tongfu", "Biografías del emperador Ming", prefacios como "Río Puyang", "Prefacio a los pensamientos del Sr. Zhou Li sobre los ancianos" y "Respuesta a la Silver Bell after Heart Loss" y otros deslices, así como sus discípulos póstumos compilaron "Un examen preliminar de la tumba del Sr. Bai y Meihua Ridge". Sin embargo, algunas de las opiniones de Quan también son extremas. Sus artículos son informales. Algunas personas lo ridiculizaron por no comprender el chino antiguo y sus narrativas inexactas (el "Diario de Tang Mi" de Tan Xian). , que en realidad es una forma de crítica que ignora el contenido y sobrecensura. Los poemas de Quan prestan más atención a evaluar los personajes y elogiar la lealtad, pero son demasiado locuaces y directos.

La recopilación y publicación de las obras de "Quan" es otro trabajo básico para el estudio de "Quan". Durante la República de China, la Prensa Comercial publicó cuatro series principales de libros: "La colección de Qi Yingting" y "La colección de Qi Yingting". El primero recopiló 88 volúmenes de libros y 10 volúmenes de preguntas y respuestas históricas. La fotocopia y publicación de la edición original facilitan la investigación.

En 2000, la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai publicó "Notas de toda la escuela". Este libro fue escrito originalmente por Xie Guozhen y Zhu Zhujun recopiló la mayoría de las obras de Quan y las encuadernó en tres volúmenes. Es una obra completa de todas las obras. Por supuesto, en una colección tan grande, las omisiones son inevitables "Notas completas sobre la edición Wankeng - También sobre la editorial de libros antiguos de Shanghai" (Shupin, números 5 y 6, 2004) y "Notas de colaboración" de Hu Wei (sur de China). ) Tesis de maestría de la Universidad Nacional Normal, 2006), todos criticaron los errores del libro y corrigieron 61 errores de puntuación y texto. Las obras de Quan incluyen "Anotaciones seleccionadas de las obras completas de Ying Qiting" de Huang (Qilu Book Company, 1982) y "Notas de la escuela Quan" de Zhan Haiyun (Instituto Taipei Dingwen, 2003) y "Colección de manuscritos de la escuela Quan" (Biblioteca Nacional). of China Microform Center 1996) y "Casos académicos de Song y Yuan" (hubo copias de "Cuatro notas" en Zhonghua Book Company durante la República de China, y actualmente hay 196

Los más importantes y completos El artículo de investigación textual sobre todo el proceso de escritura y su distribución es el "Estudio crítico de las obras del Sr. Quan Xieshan" de Jiang Tianshu (Revista de la Biblioteca Nacional de Pekín, Volumen 7, No. 1933, Número 2, No. 1). Este artículo hace un Investigación exhaustiva de todas las obras de Quan y su proceso de circulación, y señala algunas de las obras de Quan como "Records of Scholars on the Bus", "Records of Reading Yi", "Three Notes of Difficult Learning", "Local Sound". "Antiguos poemas de enseñanza continua", "Casos de estudio de las dinastías Song y Yuan", "Registros históricos de Hanshu", "Notas del Shui Jing de las siete escuelas", "Preguntas y respuestas históricas", "Yi", etc.

Desde entonces, "Zhuan Zhu", el "Prefacio a la colección del pabellón" de Huang, el "Completo de historiadores destacados de la dinastía Qing" de Xie Guozhen y "Completo y sus obras" (Colección e investigación de libros antiguos, número 5, Zhonghua Book Company, 1980, 10 Debido a que la "Colección Liu Ting" de Quan estuvo varada durante muchos años, desencadenó un caso público. "Inner and Outer Sources" de Liu Kongfu (Revista de la Universidad Normal de Guangxi, abril de 1986) creía que Dong Bingchun compiló la colección dos veces para formar. las ediciones interna y externa, y señaló que "Es inapropiado decir que" imito a los sobrevivientes de la dinastía Ming y divido las fuentes internas y externas "de Xie Guozhen y el" miedo al desastre "de Huang.

Hay siete escuelas de "Shui Jing Zhu". En "Las obras completas de Hu Shi", hay muchas discusiones en "Las obras completas de Hu Shi". Sin embargo, Hu Shi sospechaba demasiado y sus suposiciones eran demasiado audaces. Primero, pensó que la séptima escuela de Quan era falsa y menospreciaba la actitud académica y los logros de Quan. Más tarde lo descubrió en el artículo de Xie Zhongyue "Biblioteca Quan Zhu Hu Shi Tianjin" que tiene comentarios específicos sobre esto ("Trabajo e investigación en la biblioteca"). 650 Además de Hu Shi, Wang Guowei, Chen Qiaoyi, Wu y otros también comentaron sobre la contribución de "Shui Jing Zhu" de Quan.

Además, Quan también completó el manuscrito inacabado de Huang Zongxi "Song y Yuan Xue". An". A partir del año 11 del reinado de Qianlong y durante nueve años, el libro original de Huang fue complementado y revisado, y se agregaron treinta y dos casos académicos. 1986 Número 2), "Selecciones y suplementos" de Chen Zuwu (Investigación de historiografía china 1994 Número 4), "Sobre los autores y la experiencia de escritura" de Lin Jiugui (ejemplos de las dinastías Song y Yuan) (Revista de la Universidad Normal de Huanggang, agosto de 1998), "Quan y" Casos académicos de Song y Yuan "" de Cang He Lu Jianchu (History Monthly Número 2), "Compilación y logros de" Casos académicos de Song y Yuan "" ("Investigación histórica" ​​Volumen 3, 1990), "Contribución" del suplemento "Casos académicos de Quan y Yuan" fue muy elogiada en la historia del libro, los editores perdieron edición ("Revista de la Universidad Normal de Hangzhou, número 1, junio de 2008") y biografía con comentarios

.