El programa de alto nivel del socialismo confuciano
: La teoría de la sociedad Datong en el "Libro de los ritos·Liyun"
El "Libro de los ritos" fue compilado por Dai Shengsuo de la dinastía Han Occidental, con 49 capítulos que contienen recursos Elementos de los ideales institucionales confucianos. El capítulo "La Doctrina del Medio" confirma la "sinceridad" como la intención original del hombre y el origen del cielo; el capítulo "El Gran Aprendizaje" explica las pautas confucianas para el autocultivo y el gobierno del país como: "investiga las cosas, busca". conocimiento, ser sincero, tener una mente recta, cultivar el carácter, regular la familia y gobernar el país", "traer la paz al mundo" y "declarar la virtud, estar cerca de la gente y hacer lo mejor", Y lo que cabe destacar especialmente es el capítulo "Liyun". El "Comentario sobre el Libro de los Ritos·Liyun" de Zheng Xuan decía: ""Liyun" se utiliza para registrar la transformación de los cinco emperadores y los tres reyes y la rotación del yin y el yang. Las palabras actuales de "Yi" son un libro". que estudia los cambios sociales y sus leyes. Este libro puede considerarse una declaración programática que explica sistemáticamente el socialismo confuciano. "Libro de los Ritos·Liyun" dice:
El viaje del gran camino significa que el mundo es público. Selecciona a los dignos y capaces, sé digno de confianza y cultiva la armonía. Por eso, la gente no sólo se preocupa por sus familiares, ni sólo tiene hijos para sus hijos, para que los viejos tengan su fin, los fuertes sean útiles, los jóvenes crezcan y los solitarios, solitarios y enfermos crezcan. todos sean apoyados. Los hombres tienen su propia parte, las mujeres tienen su propia casa. Si los bienes se disgustan y se arrojan al suelo, no hay necesidad de esconderlos en uno mismo. El poder se disgusta porque no provienen del cuerpo, por lo que no hay necesidad de hacerlo. hacerlo por uno mismo. Es por eso que la gente busca ser cerrada pero no próspera, robar y cometer robos pero no cometer robos, y por eso la gente de afuera no está cerrada al mundo exterior.
“Esto se llama Datong”. El confucianismo estableció la imagen de la sociedad Datong para las generaciones futuras. ¿Cómo interpretaremos la idea confuciana de "Gran Armonía"? "Tong" significa igual, idéntico e idéntico. Aquellos que son "iguales" no tienen diferencias, diferencias o clasificaciones; aquellos que son "iguales" no tienen injusticia, disputas ni conflictos. Esto permite a la sociedad alcanzar el reino de la igualdad, la justicia y la felicidad. Por lo tanto, la sociedad confuciana Datong es ante todo una sociedad igualitaria.
A lo largo de la historia de la humanidad, destacados pensadores han reclamado repetidamente la idea de igualdad. Platón tiene una famosa visión de la "justicia" y afirma claramente que "la justicia es igualdad". Locke y Rousseau hicieron llamamientos sucesivamente a favor de la "igualdad de genios". La Revolución Francesa defendió la teoría de los derechos humanos naturales, coreó el lema de "derechos humanos naturales" y escribió "libertad, igualdad y fraternidad" en su bandera. En Asia, el pensador Yukichi Fukuzawa de la era Meiji en Japón difundió el principio de igualdad de la burguesía occidental y publicó "Una teoría integral de la civilización", tratando de explicar que "el cielo no crea personas por encima del hombre, ni crea personas por encima del hombre". debajo del hombre." Esto es civilización. Normas básicas de la sociedad. Sin embargo, los conceptos de igualdad anteriores son todos conceptos de igualdad en la sociedad de clases. Desde la perspectiva del concepto burgués de igualdad, la igualdad es sólo un rango "pequeño" de igualdad dentro de una "clase" y no puede lograr la igualdad de la naturaleza humana en general. El concepto de igualdad del "datong"ismo, en términos de su significado, enfatiza la palabra "grande", es decir, la igualdad universal de las amplias masas populares que trasciende las fronteras de clase y, por lo tanto, demuestra las características ideológicas del socialismo clásico chino. .
Debido a que todos son iguales en un sentido universal, esta sociedad es una sociedad "democrática". "Seleccione a los talentosos y capaces, sea digno de confianza y cultive la armonía". "Selección" significa elegir personas dignas para que se conviertan en administradores de la sociedad. La selección puede ser elegida por Dios, elegida por el rey o elegida por el pueblo. El rey es considerado el "Hijo del Cielo", que es la "selección natural", la "abdicación", el "sistema Zhongzheng de nueve grados", etc., son la "elección oficial" y la "elección popular" es el sufragio popular. . Dado que esta sociedad ha logrado la igualdad universal (Gran Armonía), la elección natural y la elección oficial no están en línea con el espíritu de la "Gran Armonía" y deben utilizarse para resaltar la voluntad de todos. Las élites sociales electas serán dignas de confianza, tratarán a los demás de manera armoniosa y abordarán las cuestiones sociales de manera justa.
La igualdad en un sentido universal determina que la sociedad Datong sea una sociedad pacífica. El sistema familiar original se ha derrumbado y se ha establecido un sistema de seguridad perfecto. La sociedad es responsable de todas las tareas de cuidado de las personas mayores. para que "los viejos mueran, los fuertes sean útiles, los jóvenes crezcan y los solitarios, los discapacitados y los enfermos reciban apoyo". Al mismo tiempo, esta sociedad también es una sociedad estable: "La conspiración está cerrada pero no es próspera, los ladrones no están comprometidos, por lo que el exterior no está cerrado".
El marxismo cree: “Bajo el sistema comunal primitivo, la propiedad pública de los medios de producción, que era la base de las relaciones de producción, estaba básicamente determinada por la naturaleza de las fuerzas productivas en ese momento”. Todavía no sabemos qué es aquí la propiedad privada de los medios de producción”, “Aquí no hay explotación ni clase”. Si se analiza la cuestión desde una perspectiva histórica, la sociedad humana ha entrado en una sociedad de clases de propiedad privada a través de la primitiva sociedad comunal de propiedad pública primitiva. Como no había propiedad privada en la sociedad comunal primitiva, no había clases, ni explotación ni desigualdad entre las personas. La desigualdad humana comienza con la sociedad de clases, que esencialmente comienza con la propiedad privada. Por tanto, la historia explica: La propiedad social privada es el origen de la desigualdad humana.
El confucianismo de China se originó en el período de primavera y otoño y en el período de los Estados Combatientes, y la sociedad en la que vivía había alcanzado una sociedad de clases. Sin embargo, en comparación con los humanos de hoy, la sociedad comunal primitiva puede no ser confusa. "tiempo antiguo" que ellos no podían ver, pero Tú puedes oírlo. Es posible que puedan darse cuenta de que la sociedad no es "pacífica" debido a la "privacidad" y que el mundo ha vuelto a ser "público" y "común". Dado que crearon el ideal social de la "gran unidad" bajo el cielo, deben valorar el sistema de derechos de propiedad "para el público" en todo el mundo. Creen que pasar de "el mundo es para el bien común" a "la gran unidad" del mundo es la única manera de que la humanidad avance. Este "camino" se puede llamar un "gran camino", una avenida dorada que abandona lo "privado" y pasa a lo "público". ¡Este camino debe ser "recorrido" y no "detenido", es decir, "el camino del gran camino, el mundo es para el bien común"! "El mundo es para el bien común" es el espíritu básico y el principio más elevado del socialismo confuciano, así como el principio ideal de derechos de propiedad y la presunción del sistema del confucianismo.
Bajo el sistema ideal de propiedad pública, "los hombres tienen su propia parte y las mujeres tienen su propia casa". No hay distinción entre hombres y mujeres, cada uno hace lo mejor que puede, con equidad y justicia, y cada uno tiene su propia parte. . En esta sociedad todo pertenece al interés público y privado: "No hay necesidad de esconder bienes en el suelo si están disgustados". .