¿Cuál es el origen de Sun Wukong que saltó de la piedra?
Como una de las cuatro novelas clásicas más importantes de China, "Viaje al Oeste" es muy apreciada por la gente, entre la que Sun Wukong es aún más famoso. ¿Pero sabes realmente de dónde vienen los monos? Los fanáticos originales dirán que saltó de las grietas de la piedra, pero los estudiosos relevantes te darán respuestas diferentes. Con respecto a la experiencia de vida de Sun Xingzhe, hubo tres puntos de vista en el pasado: "teoría local", "teoría externa" y "teoría mestiza". Así que ahora, ¡resolvamos juntos el misterio de la experiencia de vida de Sun Yuwen!
Fotogramas de Viaje al Oeste: El nacimiento de Sun Wukong
1. Una investigación de la experiencia de vida del gran sabio, desde "Viaje al Oeste" a principios de la dinastía Tang. Dinastía hasta los cien capítulos de "Viaje al Oeste" en plena dinastía Ming 800 años de origen. Las dudas sobre la experiencia de vida de Sun Xingzhe surgen de la investigación de Hu Shi y Lu Xun sobre novelas chinas antiguas. La primera persona en plantear la pregunta "¿De dónde vino Sun Wukong?" fue el Sr. Lu Xun, el fundador y representante del "localismo". El Sr. Lu Xun creía que el monstruo Huaishui mencionado en la novela de la dinastía Tang "Tang Li". " era el prototipo original de Sun Wukong.
La imagen indefensa de Qi en el mural.
2. La base histórica y el origen cultural de la "teoría original" "Wu" de Lu Xun y los registros históricos relacionados provienen del suplemento de "Historia de la dinastía Tang": "Había pescadores en Chuzhou que De repente atrapó antiguas cuerdas de hierro en medio del río Huaihe, no puedo dejar de tirarlas hacia el funcionario Tang Li, la Secretaría de Historia, reunió mano de obra para guiarlo, un joven macaco saltó del agua y murió. "Debajo de la montaña militar, se llama Wuqi". La imagen del simio indefenso y su final final "encerrado bajo la montaña militar" son similares a las de las generaciones posteriores de Sun Xingzi.
La leyenda de Wu se extendió a la dinastía Song y se desarrolló aún más en "Taiping Guangji": "El Dios del Remolino, cuyo verdadero nombre es Wu, es bueno procesando textos y puede distinguir la superficialidad del Los ríos Yangtze y Huaihe y la lejanía del original. Parece un simio, con una nariz estrecha y alta. Tiene la cabeza blanca, ojos dorados y dientes de nieve, un cuello de 100 pies de largo y una fuerza de nueve. "Elefantes. Es ligero y rápido en la lucha, y no puede esperar mucho. Yu Can le otorga a Zhanglu un poder incontrolable; dale un palo de ébano. No se puede hacer, puedes hacerlo". habilidad de "Ojos dorados y dientes de nieve". Dayu peleó con él tres veces, similar a la escena de "Viaje al Oeste".
Fotografías llamativas del viaje del Rey Mono al Oeste
La cultura de los monos es muy rica en la antigua cultura china, y se puede decir que la conexión de Wu Zhiqi con los monos es infundada.
Como uno de los animales del zodíaco, la imagen del mono se refleja en el gráfico del tiempo: "On Balance?" de Wang Chong. "Shen, los monos también", decía el artículo. Los monos significan longevidad en la cultura china. El libro "Baopuzi" de Ge Hong de la dinastía Jin Oriental decía: "Cuando un macaco vive hasta los ochocientos años, se convierte en un simio, cuando un simio vive hasta los quinientos años, se convierte en un mono, y cuando vive hasta varios miles de años, se convierte en un mono". Además, debido a que "mono" y "Hou" tienen una pronunciación homofónica en caracteres chinos, significa hacer un señor. Los antiguos solían utilizar diversas formas artísticas con ricos significados para expresar sus buenos deseos de obtener títulos y tener un futuro brillante. El más representativo es "mono a caballo", que significa "convertirse inmediatamente en marqués".
El bronce de la dinastía Ming "ennoblece inmediatamente al príncipe"
La historia de los antiguos simios chinos no es infrecuente y se vio por primera vez en "Zhuangzi". En "Zhuangzi", a los simios se les llama "francotiradores". Hay una historia sobre "perseguir tres veces y cuatro dinastías" en "Zhuangzi Neipian·On All Things": "Convencí al público y dije: 'perseguir tres veces y cuatro dinastías'. Todos los francotiradores estaban muy enojados. Diga: 'Pero son cuatro y tres veces'. Todos están felices. Además, los simios desempeñaron importantes papeles de villanos en historias como el encuentro de Ouyang Yi en "Taiping Guangji" y la pérdida de Mei Ling, la esposa de Chen Xunjian en la dinastía Song del Sur. Incluso en la dinastía Yuan, según las leyendas populares sobre los simios, los monos tenían una gran familia de tipo inframundo (el mayor era el Gran Sabio, el segundo era el Gran Sabio, el tercero era Dasanlang, el cuarto era Guishan Mu y el quinto era el macaco color hierro).
3. La “teoría externa” y su dilema La primera persona en cuestionar la “teoría local” fue el Sr. Hu Shi. Hu Shi dijo en la obra: "Siempre sospeché que este mono mágico no fue hecho en China, sino importado de la India. Quizás incluso el mito de Wu Zhiqi fue imitado bajo la influencia de la India... En la crónica más antigua de la India En la épica "Biografía de Rama" (ahora traducida como "Ramayana"), se encuentra un Hanuma, que probablemente pueda considerarse como "la espalda de Sun Wukong"
Nu en "La imagen". de Amán
De hecho, el dios mono Hanuman en la epopeya india "Ramayana" es muy similar a la imagen del dios mono Walker, pero no hay muchos materiales y canales históricos sobre la influencia del primero en esto último, junto con la tensa relación entre el hinduismo (brahmanismo) y el budismo en la India, es aún más difícil para el budismo ingresar al círculo cultural chino como una obra hindú originalmente opuesta después de su amplia difusión en el centro de China.
Sin embargo, esto no sucedió. Eso no significa que la influencia de factores externos haya sido eliminada por completo. Muchas de las primeras historias budistas tratan sobre simios, y en el sistema budista, el brahmanismo generalmente se registra en la literatura en la forma. El contexto de la introducción del sistema budista de la India a China está estrechamente relacionado.
4 La "teoría híbrida" y el nuevo descubrimiento El Sr. Ji Xianlin concluyó que Sun Wukong es un ejemplo ecléctico de arte. influenciado por múltiples culturas. Esta afirmación es ampliamente reconocida por la mayoría de los eruditos contemporáneos. En el "Estudio preliminar del Ramayana" de Ji Xianlin, el autor señaló que la imagen de Sun Wukong fue tomada del Ramayana y estuvo contaminada con algunos elementos durante su desarrollo posterior. No hay elementos en los que confiar. Sobre esta base, el estudioso Cai descubrió la "teoría de la influencia de las etapas", es decir, el "Viaje a Occidente" evolucionó durante un largo período histórico y recibió diferentes influencias culturales en diferentes etapas históricas.