¿Qué es el estudio de la iconografía?
Introducción al tema
Editar
Definición
La imagen es una nueva rama y una extensión de la investigación sobre la influencia.
En comparación con las otras tres ramas, la iconografía presta más atención a las imágenes extranjeras en la literatura y a sus conflictos culturales y diálogos basados en hechos.
La imagología, que se formó en Francia, es una disciplina relativamente nueva en la literatura comparada. Sin embargo, no es inusual que se describan países extranjeros en la literatura. La literatura de vagabundos temprana y las notas de viaje de la literatura occidental, así como algunas obras traducidas del período del 4 de mayo en China, pueden dar a la gente un concepto de "tierra extranjera".
Como disciplina, la iconografía debe primero posicionarse. "La imagen es lo primero que hace sospechar a los historiadores de la literatura. Las imágenes exóticas pertenecen a la imaginación de una cultura o de una sociedad. Trascienden el significado original de la literatura en todos los aspectos y se convierten en objeto de investigación de la antropología o la historia. Esto hace que la iconografía no sea agradable a la vista." Los puristas literarios tampoco pueden complacer a los nacionalistas. Sin embargo, aunque la iconografía se enfrenta a la compleja situación de la intersección de muchas disciplinas, todavía se ha convertido en un tema inevitable en la investigación de las personas. La interdisciplinariedad no es sólo una dificultad en la investigación iconográfica, sino también una de sus características.
La existencia de la investigación de la imagen en las obras literarias radica en la conexión entre “sociedad y literatura”. "La literatura es al menos una representación de la sociedad, porque a través de la literatura podemos descifrar las ilusiones que una sociedad crea en otras." Ésta es la fuente teórica de la existencia de la iconografía en la literatura comparada. La literatura registra los sentimientos internos del autor, que en su mayoría están inspirados por influencias externas. Por lo tanto, la mayoría de los académicos que defienden la iconografía no quieren que la gente la entienda como una simple "sociología" y la descripción de la "etnopsicología" de los países extranjeros en la literatura lian es sólo un aspecto de la iconografía. Sin embargo, sólo profundizando en la "imagen del otro" en las obras literarias y en cómo esta imagen se crea y sobrevive podemos revelar las cuestiones más "fundamentales" de la literatura.
Bates
La principal tarea de la iconografía es “explorar cómo las naciones y las naciones se observan entre sí: elogios y culpas, aceptación y resistencia, imitación y distorsión, comprensión e incomprensión, expresiones de coraje O fingir ser una serpiente”
Badensberg
Inglaterra y los ingleses en la literatura francesa
Literatura comparada
Jean· Mary Carré , China
La tarea de la literatura comparada es "la interpretación mutua de pueblos, relatos de viajes e imaginaciones".
Concepto de Materia
Edición
Imagen
La "imagen" de la iconografía es diferente de la "imagen" general a la que se refiere; "Imagen extranjera", que refleja la naturaleza interracial y transcultural.
La "imagen" de la iconografía no sólo se refiere a personas y paisajes extraños, sino que también incluye la suma de sentimientos, conceptos y palabras extraños en la obra.
Creada por escritores;
La comprensión del escritor proviene de la imaginación de la sociedad y grupo al que pertenece.
Esta imagen externa la porta el "colectivo social"; imaginación".
Imaginación colectiva
La "imaginación colectiva social" es la interpretación que una determinada sociedad hace de una cultura colectiva o social diferente, y es la expresión de una cultura a otra cultura.
La "imaginación colectiva social" se divide en grupos, que representan la reflexión cultural de un grupo sobre otro país y nación, y encarnan las características cognitivas de un grupo.
El "imaginario colectivo social" es una existencia constructiva que irá cambiando con los cambios de los tiempos y del entorno.
Convencer a alguien para que cuente un secreto
La retórica se refiere a "un uso prolongado y repetido de frases convencionales para describir países extranjeros o extranjeros por parte de una nación", que es impulsado por la Conjunto psicológico nacional, expresión simbólica de la imagen del otro.
La retórica es la unidad más pequeña que expresa el "imaginario colectivo social". La retórica, como forma de imaginación, no se corresponde necesariamente con los hechos. Es principalmente una invención de imágenes ajenas basadas en las propias necesidades.
La retórica establece una cierta coherencia entre la expresión personal y la sociedad, es reconocida y utilizada por todos, tiene un referente específico en la comunicación discursiva y marca una visión fija del otro.
Otros
Los “otros” son una parte integral de la autoconciencia, y las personas deben identificarse a partir de las imágenes de los demás.
La dialéctica amo-esclavo de Hegel:
Hegel creía que la integridad del yo debe completarse superando al contrario. Por tanto, en la relación entre uno mismo y los demás, los “otros” son un marco de referencia indispensable para la realización de la autoconciencia.
El concepto de "nación china" se fue formando gradualmente con la expansión del espacio y la aparición de "otros".
Al principio, el "otro" sólo era descrito como un objeto de alienación de primera clase.
Con el desarrollo de la sociedad, el "otro" también puede interpretarse como un ideal; Por ejemplo, conduce a un embellecimiento excesivo de los "otros" y a una reflexión excesiva sobre uno mismo;
El concepto de "otros" tendrá un impacto de amor-odio en la propia identidad.
Cuestiones de imagen
Editor
El foco de la investigación iconográfica es la "imagen" extranjera en las obras literarias. Los países extranjeros deben pertenecer a la categoría de otros en relación con el sujeto, es decir, diferente de la exclusividad del sujeto. ¿Y cuál es el concepto de "imagen" que se menciona aquí? Me parece que la definición de imagen que da Barlow en este artículo es muy general. Después de distinguirse conscientemente del "otro", su percepción consciente de una tierra extranjera se refleja en sus palabras. "La imagen es una expresión literaria o no literaria de la brecha entre dos tipos de realidad cultural, que puede explicar la relación entre símbolos y referentes". La imagen es una imaginación cultural o social, a veces reflejada en obras como una imaginación colectiva social. También puede ser una "utopía" llena de literatura, pero en última instancia puede incluirse en la categoría de imaginario colectivo social. El imaginario colectivo social aquí tiene similitudes y diferencias. La "imagen" no sólo puede intervenir en la vida espiritual de la sociedad, sino también proporcionar una visión general de la apariencia general de la sociedad.
La razón por la que la iconografía puede distinguirse de la investigación social pura radica en la naturaleza literaria de la "imagen" en la iconografía, es decir, la ilusión. "Considera principalmente las imágenes literarias como un espejismo, un símbolo de ideología y utopía". Para los investigadores, es más interesante estudiar la fantasía de este tipo de "imagen". "Se trata de estudiar cómo las imágenes de líneas y colores constituyen una descripción específica de países extranjeros en un determinado período histórico". Por ejemplo, el rastreo histórico y el cuestionamiento de Xia Xiaohong del término "demonio extranjero" nos permitió comprender aproximadamente el significado oculto. de este "aparentemente incomprensible" Es comprensible que toda recepción estética y semiótica pueda convertirse en uno de los métodos de investigación de la "imagen".
La imagen no es sólo una emoción y disgusto expresado por el receptor hacia el "otro", sino también un lenguaje "simbólico". Este tipo de lenguaje tiene todos los reflejos de la mirada al "otro", y tiene un lado de la "mirada al sujeto" que es diferente del objeto. En literatura, es ideal y también tiene lo que Hammer llama una cualidad "utópica", que es la más tabú. La "imagen" tiene identidad y diferencia. De hecho, el proceso de escribir imágenes no es un proceso de programación, sino un proceso de intentar abstraer una cultura o algo más complejo e indescriptible en palabras concretas, que es un proceso de simbolización. En el proceso, inevitablemente se perderá gran parte de la compleja riqueza. Como una de las manifestaciones de las "imaginerías", el lenguaje formulado es exactamente así.
Los autores a veces crean una "imagen" con algún propósito ideológico. Por ejemplo, el artículo iconográfico de Xia Xiaohong se centra en la difusión de Rousseau en China durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. Rousseau aquí no es solo una existencia objetiva en el sentido original, sino que también se basa en la situación social y los requisitos del cambio ideológico en ese momento, los pensamientos e imágenes de Rousseau han sido reposicionados por la obra después de una serie de complejas aceptaciones y filtros. Cómo restaurar el verdadero Rousseau y analizar y estudiar la "Ilusión de Rousseau" que apareció en ese momento es un tema muy significativo que nos ayudará a comprender y estudiar la mentalidad cultural y la realidad social del pueblo chino durante el período del 4 de mayo. el tema y el otro. Todos tienen un gran significado práctico. Hablando verticalmente, la formación del lenguaje formulaico es en realidad un proceso de unidad de imagen, y las ilusiones de Rousseau también tienen un cierto grado de unidad. Cómo restaurar la diversidad y la riqueza de los “otros” e integrar la impresión de los “otros” en una etapa histórica determinada es también una de las cuestiones complejas que enfrenta la iconografía.
Descripción y disparidad
Edición
La "imagen" puede ser a la vez literaria (ilusión y ficción) y singular (retórica) al mismo tiempo, registrando esta diferencia. El método principal es la descripción. "Imagen" es una descripción y es una descripción con espacios en blanco. La descripción en la literatura es un aspecto de la iconografía, y la mayor parte de lo que estamos hablando se centra en la descripción en la literatura. Porque sólo los textos "poéticos", como la literatura, pueden ser leídos e interpretados directamente por las personas.
Las "imágenes" extranjeras en la literatura incluyen mundos de fantasía ficticios y reflejos objetivos reales. En cualquier caso, tal descripción se acerca más o menos a la verdad, pero debe ser examinada cuidadosamente. Porque la "imagen" aquí se reorganiza y se reescribe a través de los patrones y procedimientos de la cultura del espectador. Estudiar "imagen" no es sólo estudiar al "otro", sino también analizar al sujeto.
La importancia de la investigación iconográfica no es ayudarnos a identificar la autenticidad y la falsedad, sino estudiar cómo se crean dichas imágenes y cómo sobreviven. Esto no sólo es significativo para el "otro", sino también para El. La propia comprensión del sujeto también es crítica.