Trabajas tan duro, ¿por qué no lo logras?

Los tibetanos están asombrados por la montaña nevada de Meili, la primera de las ocho montañas sagradas del budismo tibetano, y creen que la montaña sagrada sólo se puede ver pero no escalar. A finales de 1990, el equipo conjunto de montañismo chino-japonés planeó escalar a la cima, pero la montaña sagrada sufrió fuertes nevadas durante varios días.

El 3 de enero de 1991, se produjo una avalancha masiva en la montaña nevada de Meili, que acabó con todos los miembros principales del equipo y provocó el mayor desastre montañero en la historia del montañismo chino.

La montaña nevada de Meili está envuelta en nubes y niebla durante todo el año. En el condado de Deqin, Yunnan, poder ver toda la montaña nevada de Meili es suerte y destino. A veces es raro verlo incluso después de esperar. durante decenas de días.

El día de la ceremonia de inauguración del Monumento a los 17 Guerreros, el cielo se llenó de intensa nieve y neblina, haciendo imposible ver el pico Kawagebo, lo que dejó a los miembros de la familia aún más devastados.

Weng Caiqiong, la esposa del montañero chino Wang Jianhua, quien fue enterrado en la montaña sagrada, gritó en voz alta a las montañas nevadas en las nubes: "¡Wang Jianhua, veo que vienes otra familia!" Los miembros también gritaron los nombres de sus familiares.

Un milagro ocurrió de repente. Las nubes y la niebla se dispersaron, y la montaña sagrada de Kawagebo quedó al descubierto, brillando dorada bajo el sol. Todos los familiares rompieron a llorar de emoción. Después de más de diez minutos, las nubes y la niebla volvieron a cerrarse, sorprendiendo a todos los presentes.

"Somos gente corriente y materialistas, pero la belleza que repentinamente estalló ese día me sorprendió y me conmovió aún más", dijo Weng Caiqiong.

En 1997, el estado emitió un decreto que prohibía escalar la montaña nevada de Meili en vista de su estatus en los corazones de los tibetanos.

"Si no puedes hacerlo en el momento adecuado, el sabio nunca lo logrará. Si puedes hacerlo en el momento adecuado, obtendrás el doble de resultado con la mitad de esfuerzo."

——Zeng Guofan

Queridos amigos del libro, buenos días, hoy leeremos juntos el Capítulo 7 "Feng Shui, fisonomía, adivinación y destino" de Zeng Guofan. Al comenzar a leer, piense en tres preguntas:

1. ¿Cuál es la actitud de Zeng Guofan hacia el Feng Shui?

2. ¿Cómo pasó Zeng Guofan del voluntarismo a la "teoría del destino"?

3. ¿Cuál es la razón última del interés de Zeng Guofan por la cultura misteriosa?

Antes de los tiempos modernos, casi no había chinos que no fueran "supersticiosos" en absoluto. Zeng Guofan creció en un ambiente lleno de superstición y estaba acostumbrado a historias sobre fantasmas y dioses que poseían personas y hacían fortunas a través del Feng Shui.

"El Tai Chi produce dos instrumentos y dos instrumentos producen cuatro fenómenos" es la imagen del universo en su mente.

El neoconfucianismo cree que todas las cosas evolucionan a partir del Tai Chi Qi. Dado que el "Qi espiritual" no desaparece inmediatamente después de la muerte, debe existir en algún lugar del cielo.

Zhu Xi creía que construir una residencia o tumba en un lugar que pueda reunir la paz y la belleza del cielo y la tierra tendrá un buen impacto en el estado mental de los vivos y la paz del alma de los difuntos.

La visión del mundo de Zeng Guofan se basaba básicamente en Cheng Zhu, y por lo tanto aceptó la teoría del Feng Shui de Zhu Xi. Creía en fantasmas y dioses, y también prestaba atención al Feng Shui. Durante su carrera como funcionario de Beijing, las consideraciones sobre el buen y el mal Feng Shui fueron una razón importante para que se mudara varias veces.

En esta etapa, la actitud de Zeng Guofan hacia el Feng Shui era pragmática, por no decir devota. Hasta que eligió la tumba de su abuela, el lugar elegido por su abuelo, que nunca había creído en el Feng Shui, no fue reconocido por sus hermanos. Sin embargo, resultó ser un lugar auspicioso y la fortuna familiar de la familia Zeng transcurrió sin problemas.

Entonces Zeng Guofan comenzó a creer profundamente en el Feng Shui y creyó que el Feng Shui era dado por Dios y no podía ser forzado por el hombre.

Sin embargo, poco después de que Zeng Guofan saliera de la montaña nuevamente en el octavo año de la dinastía Xianfeng, ocurrió un evento importante, lo que le causó profundas dudas sobre la teoría del Feng Shui.

En ese momento, el ejército de Hunan acababa de capturar Jiujiang y el avión militar era bastante fluido. Zeng Guofan originalmente pensó que podía ir hacia el este a lo largo del río y eliminar rápidamente el Reino Celestial Taiping. Inesperadamente, Fuqi recibió una palabra muy desafortunada "derrota", que estaba relacionada con la situación general del mundo y el destino de la propia familia Zeng.

Después, el ejército de Hunan sufrió una derrota desastrosa en la Batalla de Sanhe. Las tropas del guerrero Li Xubin fueron aniquiladas. El hermano menor de Zeng Guofan, Zeng Guohua, también murió en la rebelión. lo que significa la palabra "derrota".

Este incidente hizo que Zeng Guofan creyera que hay un "destino" más misterioso y poderoso en el "Feng Shui".

Con los vientos y las nubes cambiantes, los cambios repentinos de fortuna y desgracia, la incertidumbre del destino y la insignificancia de uno mismo, los chinos son una de las naciones con el sentido de destino más fuerte del mundo.

En su juventud, Zeng Guofan creía en la idea de que el hombre puede conquistar la naturaleza y valoraba mucho el poder de la voluntad.

Él creía que el destino de las personas está principalmente en sus propias manos, con el poder de su propia voluntad, puede renacer y convertirse en una persona perfecta. Él solo puede salvar el país y reconstruir el mundo. El momento crítico de vida o muerte en la dinastía Qing.

Esta creencia voluntarista lo apoyó a través de muchas dificultades y peligros que habrían sido imposibles de superar, y estableció al ejército de Hunan como un erudito.

El ejército de Hunan ganó batallas consecutivas, y Zeng Guofan incluso hizo que Zhizhi Yuxiong fuera muy engreído por su iniciativa subjetiva, creyendo que "si puedes perseverar y perseverar, siempre podrás lograr tus objetivos".

Sin embargo, después de experimentar el gran revés de ser depuesto por el emperador y regresar a casa en el séptimo año de Xianfeng y la muerte de Zeng Guohua en el octavo año de Xianfeng, comenzó la palabra "mandato del destino". aparecer en el diccionario de Zeng Guofan.

Leyó la historia y los diversos destinos de los pueblos antiguos le provocaron innumerables emociones. Muchas veces, los esfuerzos y logros de las personas son desproporcionados, incluido él mismo, hay demasiadas cosas inesperadas en su vida.

Antes de cumplir veintiocho años, tomó el examen académico siete veces antes de tener éxito, y suspendió dos veces el examen Jinshi. Después de cumplir veintiocho años, se convirtió en Jinshi y entró en la Academia Imperial. Se mudó siete veces en diez años y fue ascendido a diez niveles. A los treinta, se convirtió en funcionario de segundo rango.

En aquel entonces, entre sus compañeros de clase, había muchos que eran más inteligentes y más guapos que él. ¿Podría ser que sus destacados logros profesionales fueran solo su propia lucha subjetiva y no el arreglo de Dios?

Antes de que el ejército Taiping invadiera Hunan, nunca pensó que lideraría tropas para luchar en esta vida y se convertiría en el principal protagonista del otro bando en el mayor levantamiento campesino de la historia de China. La vida y la muerte están determinadas por el destino, la riqueza y el honor están determinadas por el cielo. Estas ocho palabras se comprenden más profundamente en la guerra.

Zeng Guofan de repente se dio cuenta de que la vida es solo una corriente de agua, y el lugar donde fluye está completamente determinado por el terreno.

Zeng Guofan se dio cuenta de que el poder humano es en realidad muy débil, y cuando expandió su mente al nivel del universo, los pequeños honores y desgracias en el mundo no eran dignos de mención, por lo que ya no se aferró a fama como antes.

Zeng Guofan resumió los logros de su vida como "suerte". Reconoció cada vez más que el entorno y el tiempo son mucho más importantes que los esfuerzos humanos, no pueden superar algunas restricciones objetivas. Un triste anuncio es en realidad una manifestación del pesimismo de Zeng Guofan en sus últimos años.

El "Tongzhi ZTE" en el que pasó toda su vida no fue más que una falsa prosperidad. Siguió el camino del santo y estudió y practicó meticulosamente, pero no logró el objetivo de "establecer un corazón para el". mundo y una vida para la gente." , el ideal de heredar el conocimiento único de los santos del pasado y crear paz para todas las generaciones."

Observó cómo China seguía hundiéndose, pero no podía hacer nada. La corte de finales de la dinastía Qing estaba tan confusa y caótica como siempre, y era difícil recuperarse de las vicisitudes de la época.

Sin embargo, a pesar de que creía tan profundamente en el destino, Zeng Guofan rara vez habló de este tema en público a lo largo de su vida. Porque creía firmemente que aunque el destino todo lo determina, los santos todavía se engañan y defienden que el hombre puede conquistar el cielo: "Donde está la ambición, se abrirá el oro y la piedra". Esto es lo que solía animar a los jóvenes en sus últimos años.

"Sabiendo que era imposible, lo hizo". Zeng Guofan, que padecía una enfermedad, todavía trabajó duro para restaurar el declive de la práctica de la dinastía Qing.

Mi amigo Feng Shutang una vez encontró un lugar con excelente Feng Shui para Zeng Guofan, y fue enterrado aquí. Se dice que puede garantizar la prosperidad de la familia y durar miles de años.

Contrariamente a las expectativas de la gente, Zeng Guofan rechazó rotundamente esta opción. Porque si está enterrado aquí, el estilo literario de la familia Baozeng puede florecer, pero puede afectar la sucesión de talentos de otras familias en el condado de Xiangxiang.

"El camino del cielo es evitar la astucia, ser humilde y no pelear, y no pedir trucos". Esta era la visión del mundo de Zeng Guofan en sus últimos años. Se basó en la teoría de. Destino, creía en el Feng Shui y respetaba a los fantasmas y dioses, pero ya no era persistente y muchas cosas eran imposibles. Nada es imposible.

Si existe una relación causal directa entre el dominio de Zeng Guofan en fisonomía y su capacidad para reconocer a las personas es, naturalmente, una cuestión de opinión y sabiduría. Solo estamos analizando algunos hechos simples.

La fisonomía tiene una larga historia en China. A partir del período de primavera y otoño, surgieron incesantemente famosos expertos en adivinación a lo largo de los siglos. Durante las dinastías Ming y Qing, los puestos de adivinación se extendieron por todas las zonas urbanas y rurales, y la fisonomía se convirtió en un método importante que afectó la vida de las personas. Pueblo chino.

Entre las altas figuras políticas de finales de la dinastía Qing, se convirtió en una costumbre elegir a las personas basándose en su fisonomía.

En sus últimos años, Zeng Guofan tenía una costumbre especial cuando se encontraba con extraños: al principio no hablaba, sino que miraba a los invitados de arriba a abajo durante varios minutos.

Zeng Guofan descubrió tantos talentos y tuvo una influencia tan grande que nadie en la historia puede igualarlo. Zuo Zongtang, Hu Linyi, Li Hongzhang, Guo Songtao, Shen Baozhen, Ding Richang, Yang Yuebin, Peng Yulin y otras figuras influyentes de finales de la dinastía Qing fueron recomendados por Zeng Guofan.

Hay más de 30 personas que nacieron en el shogunato Zeng y ascendieron al rango de gobernador o gobernador. Este tipo de gran ocasión es muy rara en la historia de China.

Como neoconfucianista, Zeng Guofan concedió gran importancia al "Libro de los cambios" durante toda su vida. Trabajó diligentemente y leyó el "Libro de los cambios" al menos cinco veces. De este antiguo clásico, no solo leyó dialéctica, sino que también leyó muchos principios de la vida y también aprendió a adivinar.

Zeng Guofan pidió a alguien que le dijera su fortuna. También puede adivinar el futuro por sí mismo. Siempre que los militares se encontraban en un dilema, solían utilizar la adivinación para predecir la buena o la mala suerte.

La relación de Zeng Guofan con la misteriosa cultura china también muestra que Zeng Guofan agotó todos los recursos espirituales a los que tenía acceso.

La tarea que asume Zeng Guofan es demasiado pesada. Quiere comandar las batallas, gobernar el lugar, cultivar su integridad moral y gestionar su familia, y ser un santo por dentro y un rey por fuera. Quiere mantener el orden social, guiar el rumbo del país y reconstruir los estándares morales del mundo. Para estos, el escaso dogma de los clásicos e historias tradicionales como "el rey, el ministro, el ministro, el padre, el hijo, el hijo" no es suficiente.

Zeng Guofan trató la sabiduría dejada por los antiguos con la mente más amplia y la actitud más diligente. A lo largo de su vida, fue de mente amplia y de mente amplia, leyó todo y cubrió todo. Zeng Guofan recopiló y analizó toda la información que pudo recibir, extrajo de ella elementos útiles, buscó la verdad a partir de los hechos y mantuvo su pensamiento fluido, agudo y positivo.

Por un lado, la misteriosa cultura le dijo que su destino estaba determinado de antemano, y por otro lado, también le reveló que las leyes del universo podían entenderse y que el destino de las personas podía ser controlados por ellos mismos hasta cierto punto.

Al mismo tiempo, la teoría del "destino" jugó un papel muy importante al ampliar su mente, menospreciar el utilitarismo y trascender el tiempo en tiempos extremadamente difíciles y dolorosos.

Sin su propia y compleja experiencia de vida, Zeng Guofan no habría ganado nada sentándose en su estudio y leyendo el "Libro de los Cambios" toda su vida.

Zeng Guofan tomó prestada la frase clásica "El principio de la abundancia y las noticias de la deficiencia" del "Libro de los cambios" y propuso la visión de "uno dividido en dos", modesto, prudente y constante. -mejora.

“Hay cosas que se pueden hacer en la vida, y también hay cosas que no se pueden hacer, debes esforzarte lo mejor que puedas para hacerlas, esto se llama cumplir con tu naturaleza. ; las cosas que no se pueden hacer, debes seguirlas con todo el corazón, a esto se le llama conocer tu destino”