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¿Cuáles son las características básicas de la cultura tradicional?

La cultura tradicional china es extensa y profunda y es un símbolo espiritual único de la nación china. Por supuesto, la cultura tradicional también tiene algunas características básicas. Las siguientes son las características de la cultura tradicional que compartí espero que te sean de utilidad.

Características básicas de la cultura tradicional

La cultura tradicional china tiene una larga historia, es extensa y profunda. Se refiere al sistema social y cultural de la historia china basado en la economía agrícola individual, con la familia patriarcal como trasfondo y la ética confuciana como núcleo. Ella es un rico legado heredado de nuestros antepasados y ha sido durante mucho tiempo una líder mundial. La forma de pensar, los valores y el comportamiento que encarna. Por un lado, tiene fuertes características históricas y genéticas; por otro, tiene una realidad y una variabilidad vívidas. Ella influye en el pueblo chino todo el tiempo y nos proporciona una base histórica y realista para crear una nueva cultura.

La característica más importante de la cultura tradicional china es que su posición dominante ha estado ocupada durante mucho tiempo por la orientación de valores de la cultura ética confuciana. La cultura ética confuciana ha sido el núcleo de la cultura china durante cinco mil años, desde los humanos primitivos de China hasta la sociedad moderna, todavía afecta la forma de pensar y el comportamiento de la nación china. Además, también podemos reconocer las siguientes características:

En primer lugar, la cultura tradicional de China es producto de una economía natural dominada por la agricultura en condiciones ambientales ecológicas cerradas. Fue creado con la nacionalidad Han como cuerpo principal y la sabiduría de personas de todos los grupos étnicos. La forma social espiritual de esta región específica y de este círculo humano específico tiene un fuerte carácter nacional.

En segundo lugar, la cultura tradicional de China es un sistema completo y enorme que ha durado cinco mil años. Penetra en todos los aspectos de la vida social desde aspectos como el pensamiento filosófico, las formas de pensar y las tendencias psicológicas. Es muy rico y tiene un contenido completo.

En tercer lugar, como tradición cultural, se transmitirá de generación en generación, ya sea de forma natural o selectiva, y nunca se detendrá con el paso del tiempo. La herencia de la educación es una herencia selectiva, lo que significa transmitir lo mejor. Por tanto, es permanentemente hereditario.

En cuarto lugar, la cultura tradicional pertenece a la vieja época. Debido a las limitaciones de los tiempos, siempre está dividida en dos, coexistiendo esencia y escoria, coexistiendo nutrientes y toxinas. Tiene efectos tanto positivos como negativos en la educación, un efecto dual.

Características básicas de la cultura tradicional

1. Características éticas típicas

La antigua sociedad china duró miles de años y su modelo de estructura social se basaba en las relaciones consanguíneas. La principal sociedad patriarcal. La cultura china presta especial atención a la ética y la moral. En diversas expresiones culturales como la filosofía, la religión, la literatura y el arte, la ética tradicional ocupa un lugar central y desempeña un papel destacado.

Primero, enfatizar la unidad del conocimiento y la acción, y la unidad del conocimiento y la acción.

El núcleo del antiguo sistema filosófico chino es la teoría de la ética y la moralidad. Su ontología del universo es la entidad metafísica de la ética y la moralidad, y su racionalidad filosófica es la racionalidad moral práctica. Lao Tzu propuso: "La gente sigue el lugar, la tierra sigue al cielo, el cielo sigue al Tao y el Tao sigue a la naturaleza". Personificó y eticizó la naturaleza y midió el valor humano mediante principios éticos. Desde un punto de vista epistemológico, la filosofía tradicional china enfatiza la unidad de conocimiento y acción, la unidad de cognición y moralidad. El propósito del conocimiento es la conciencia y la virtud. "White Tiger Yitong" dice: "Aprender es también el sentido del lenguaje, usar la conciencia para comprender lo que no sabes". La llamada iluminación consiste en abrir el caos del alma e irradiar el potencial de la virtud. Tomar la conciencia moral como objetivo principal de la comprensión no es sólo una manifestación del carácter ético de la cultura china, sino también un estímulo para su dirección ética. Por lo tanto, la comprensión cultural de China de las cosas objetivas externas, incluso el mundo natural, también está mezclada con la ética y la moral, y no las considera un objeto de comprensión independiente. Si la cultura occidental es una "cultura intelectual", entonces la cultura china puede denominarse "cultura moral". Bajo las limitaciones de este "buen" modelo cultural moral, la "gobernanza" de China no es el Estado de derecho, sino el gobierno del pueblo. El "gobierno del pueblo" presta especial atención al papel de la educación moral. "Predicar con el ejemplo es enseñar, predicar con el ejemplo es enseñar". Las personas respetables y los mayores deben prestar especial atención a dar el ejemplo. El llamado "padre es cruel, el hijo no es filial, el hermano es antipático, el hermano es irrespetuoso, el marido es injusto, la hija es desobediente". La expresión popular de esta idea es "la viga superior no es recta y la viga inferior está torcida". ". El gobierno del hombre está por encima del imperio de la ley, y enseñar con el ejemplo es más importante que enseñar con palabras. Ésta es la tradición de la cultura china.

En segundo lugar, castigar el mal y promover el bien, enfatizando el papel de la educación.

La cultura china concede gran importancia a "castigar el mal y promover el bien" y al papel de la educación. Por ejemplo, la literatura china antigua siempre ha enfatizado que "la literatura lleva el Tao", concede gran importancia a la función educativa de la literatura y aboga por la combinación de belleza y bondad. Zhou Dunyi, un erudito en funciones de la dinastía Song, dijo: "Entonces, el texto lleva el Tao y las ruedas y los ejes están decorados, pero la gente es inútil (usada) y el brocado también se usa. ¿Es un automóvil virtual? ?" ("Shu Tong?" "Wenci" y "Zhu Yuanzhang·Gongji") Sin comprensión Además de difundir la ética política, la literatura también tiene su propio valor independiente. Du Fu, un poeta de la dinastía Tang, también dijo: " "Un poco de habilidad para escribir no respeta el taoísmo" ("Poemas de Yang Yihua y Liu Shaofu"). Debido a que el artículo habla principalmente sobre el taoísmo, no te atrevas a escribir bien porque eres demasiado orgulloso. En el arte de la pintura. , los pintores se centran en expresar flores y árboles, pájaros y bestias, montañas y ríos, el sol y la luna, y todas las cosas del mundo, no para expresar su propia belleza, sino porque su propio ritmo y forma de vida pueden relacionarse con el funcionamiento de la sociedad humana La conexión entre el ritmo y la forma puede hacer realidad la ética, los pensamientos y los sentimientos, como dijo el pintor de tinta de bambú Wen Hao: “El bambú es como yo y yo soy como el bambú. "La razón por la que insiste en pintar el bambú que dice 'las malas hierbas pecaminosas ahorran más trabajo que diez mil árboles' es para utilizar el bambú para elogiar la personalidad humilde. Lealtad e integridad, fomentando así su propio carácter. Escribir es escribir sobre las personas. y elogiar la ética y la moralidad. En China, naturalmente, hay una especie de personalidad y sentimiento en la literatura y el arte chinos. "Todas las escenas y palabras son sentimentales". Sólo las obras que combinan escenas son excelentes. conceptos y se han convertido en herramientas para persuadir a las personas a hacer el bien y portadores de educación. Incluso el objetivo principal de la historia no es preservar la historia, sino "apreciar y criticar, distinguir entre el bien y el mal", dijo Sima Qian. que Confucio escribió "Primavera y otoño" para "aprender de los caminos de los tres reyes de la dinastía Ming, comprender las reglas de los asuntos humanos, no dudar del bien y del mal, conocer el bien y el mal, dudar en tomar decisiones, distinguir". el bien del mal, ser virtuoso pero no indigno, existir en el país, suceder a los incomparables, compensar a los perdidos y convertirse en rey". Escribir historia es obedecer y servir a las necesidades de la ética. La educación china antigua también anteponía la educación moral y En segundo lugar, aprender conocimientos culturales. El propósito de la educación era hacer que los estudiantes se convirtieran en "caballeros" morales. Confucio dijo: "Aquellos que tienen fuerzas de sobra deben estudiar literatura". "(" ¿Las Analectas de Confucio?" Mencio también señaló claramente que el propósito de la educación es "comprender la ética humana" y "enseñar la ética humana: padre e hijo están relacionados, el monarca y los ministros son justos, marido y mujer tienen diferencias, Los viejos y los jóvenes son ordenados y los amigos son dignos de confianza." ("Mencius Teng Wengong 1" 》)

En resumen, la cultura china antigua, ya sea literatura, arte o educación histórica, se basa en la propósito de "castigar el mal y promover el bien" y está impregnado de conceptos éticos.

Capítulo tercero, enfatiza la "lealtad" y la "piedad filial", que está llena de espíritu humanista. p>La antigua cultura china prestó especial atención a los conceptos de "lealtad" y "piedad filial". La antigua sociedad patriarcal china consideraba al mundo (país) como una gran familia. El sistema político del país se establece según el modelo patriarcal. El monarca es el "padre estricto" de todo el país. Como dijo Hegel: "China se basa puramente en esa combinación de moralidad y las características del país son objetivas. La piedad filial". propios familiares y al mismo tiempo hijos del país". Por lo tanto, la clase dominante feudal de China aboga por "gobernar el mundo con piedad filial". Creen: "Es piedad filial, pero es raro ser culpable; no lo es; Es fácil cometer errores, pero eres bueno en eso. Los alborotadores no están aquí." ("¿Las Analectas de Confucio?" En su opinión, si eres filial con tus padres en casa y leal a tu emperador cuando sales, no cometerás errores y el mundo será pacífico. La política china antigua nunca tuvo un sistema legal completo e independiente. En cambio, fue reemplazada por la moral. La política reemplaza la aplicación de las leyes con la predicación moral. de espíritu humanista y no religioso. En la cultura tradicional china, los asuntos humanos y las relaciones interpersonales son lo primero, más que la religión. Si no puedes obedecer a las personas, ¿por qué obedecer a los fantasmas? , y espíritu ". Debido a que la cultura china está llena de espíritu humanista, concede gran importancia a la ética humana y presta atención a la "lealtad", la "piedad filial", la "benevolencia" y la "rectitud", ha creado muchas personas con elevados ideales que sacrificaron sus vidas por la justicia y sirvieron al país con lealtad. Debido al fuerte espíritu humanista de la cultura china, la nación china tiene una gran cohesión y una civilización espléndida de miles de años. Sin embargo, la conciencia ética feudal con piedad filial y lealtad. como su núcleo también es dañino. Los grilletes espirituales que se dañan a uno mismo "Si quieres que muera, tengo que morir; la escoria feudal del padre que quiere que el hijo muera, el hijo tiene que morir también obstaculiza seriamente el progreso de". la rueda de la historia."

De hecho, en la antigua China, además de la coexistencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo, la antigua China incluso aceptaba religiones como el islam y el islam con una actitud generosa.

Es este espíritu inclusivo el que permite una extraordinaria fusión de la cultura china. En el proceso de desarrollo cultural chino, ¿esta integración ha hecho que la cultura china sea buena para absorber la cultura de varios grupos étnicos y diferentes regiones de China sobre la base de la cultura Han? Como la cultura Chu, la cultura Wu, la cultura Bashu, la cultura occidental, etc. Se ha formado una rica cultura china. Las culturas de Xiongnu, Xianbei, Jie, Yi, Qiang, Khitan, Liao, Jin y otros grupos étnicos chinos fluyen en la sangre de la cultura china. Sin esta integración, no habría una cultura china profunda. El historiador británico Toynbee mantuvo un famoso diálogo con el erudito japonés Daisaku Ikeda a principios de la década de 1970. En el diálogo, señaló: "En lo que respecta al pueblo chino, cientos de millones de personas han estado política y armoniosamente durante miles de años. Culturalmente, se han unido con éxito más que cualquier otra nación del mundo. Han demostrado esta capacidad de unidad política y cultural y tienen una experiencia de éxito incomparable." (Toynbee: "Historical Research", Shanghai People's Publishing House, edición de 1966).

En tercer lugar, regionalidad y diversidad excepcionales

En primer lugar, debido a la diversidad del entorno geográfico, la cultura china es rica en diversidad.

Como país vasto, el territorio de China se ha expandido gradualmente hacia el mar en el este y las arenas movedizas en el oeste hace tan solo dos años. Weinan y la santa religión se extendieron por todo el mundo. "Las condiciones naturales varían mucho en China, y los niveles económicos y políticos también son desiguales. Por lo tanto, la cultura china ha mostrado un estado rico y diverso desde su nacimiento, es decir, debido a la diversidad del medio ambiente. Al final del siglo Durante la semana, generalmente se han formado culturas regionales con características únicas: desde la perspectiva de grandes tipos culturales, hay una cultura agrícola desarrollada en el este húmedo y una cultura nómada desarrollada en el oeste árido dividida en diferentes regiones: cultura Qilu en Haidong; "Cuatro bloqueos" Está la cultura Qin; la cultura primitiva Jin está en el medio; la tierra Jingchu tiene la cultura Chu y los tramos superior, medio e inferior de la cuenca del río Yangtze tienen la cultura Bashu, la cultura Chu y la cultura Wuyue. Estas culturas tienen sus propias características dependiendo de la región.

En la historia de la cultura china, debido a las diferencias en la geografía humana, las ideas culturales también son diversas: en un determinado período histórico, no solo. La investigación académica en cada región tenía sus propios campos de investigación tradicionales, que reflejaban la continuidad de las ideas culturales y las diferencias entre regiones. Relativamente independientes y dentro del mismo campo, se han formado diferentes facciones debido a diferencias regionales. Por ejemplo, en la dinastía Qing. , los eruditos de Jiangsu y Anhui estudiaron principalmente clásicos, mientras que los eruditos de Zhejiang fueron buenos estudiando la formación del mundo literario en la dinastía Song. La Escuela de Poesía de Jiangxi dirigida por Huang Tingjian y la Escuela de Poesía de Yongjia representada por Zhao Xu, Xugong, Zhao. Shixiu y Weng Juan formaron la Escuela Chaling dirigida por Li Dongyang a finales de la dinastía Ming, representada por Yuan Hongdao, Yuan Zongdu y Yuan Zhongdao, la Escuela Gong'an, la Escuela Jingling dirigida por Zhong Xing y Tan, la Zhejiang occidental. La escuela de Ci en la dinastía Qing estaba dirigida por Zhu Yizun, la escuela Tongcheng estaba dirigida por Fang Bao, Liu Dazha y Yao He, la escuela Yanghu estaba dirigida por Hun Jing y la escuela Wu estaba dirigida por estas facciones. después de regiones, lo que refleja la división de la cultura regional.

En segundo lugar, la cultura china se nutrió y desarrolló en un entorno semicerrado con una ubicación geográfica especial y, por lo tanto, tiene connotaciones humanísticas independientes y autosuficientes. >

La nación china vive en el continente de Asia Oriental, con el vasto mar en el este, el interminable desierto en el noroeste y las majestuosas mesetas Qinghai-Tíbet y Yunnan-Guizhou en el suroeste. en el oeste y bajo en el este, con forma de enorme tumbona, respaldado por el interior de Eurasia y frente al vasto Océano Pacífico. Este entorno geográfico determina que la cultura china sea una cultura continental y se haya producido en un entorno continental semicerrado. Por lo tanto, la cultura china sigue un camino de desarrollo independiente y autosuficiente. El camino es muy diferente al de otras civilizaciones antiguas. La singularidad y la longevidad de la antigua cultura china han alcanzado una unidad asombrosa. Debido a la ubicación geográfica de China en un entorno continental semicerrado, este período se desarrolló en gran medida por sí solo y aislado de otras culturas fuera del círculo de la civilización del este de Asia. que es muy diferente de la cultura del Mediterráneo oriental y la subcultura del sur.

Por ejemplo, el Sr. Zhang Yuanshan dividió la cultura en cultura del cerebro, cultura del pecho, cultura abdominal y cultura de la parte inferior del cuerpo en su ensayo cultural "Arriba y abajo cinco mil años". Él divide la parte inferior del cuerpo en dos secciones, la cultura de la entrepierna y la cultura de la entrepierna. Dijo que la mitad de la dinastía Tang (Rebelión de Anshi) fue la primera mitad de la cultura china y luego la segunda mitad de la cultura china. Si se desglosa, desde Yao hasta Zhou, es decir, desde el 3000 a. C. hasta el nacimiento de Confucio en el 552 a. C., aproximadamente 2500 años, que es el período prehistórico de la cultura china, y todavía no hay cerebro. Alrededor de la época en que nació Confucio, durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, China entró en la era de la cultura cerebral. Qin Shi Huang unificado, centralizado y autocrático, y sufrió un colapso torácico, por lo que China entró en la era del colapso torácico. La dinastía Han luchó más fuerte, asustando a los soldados Xiongnu. El cerdo de piedra y el caballo de piedra de Huo Qubing parecen tallados por la persona más estúpida. La Sima Qian más inteligente fue castrada por el emperador Wu más estúpido. También fue el estúpido emperador Wu de la dinastía Han quien declaró que el confucianismo era la supremacía única, lo que provocó que la mayoría de los dos mil años de intelectuales de China se volvieran estúpidos. En resumen, las calificaciones del profesor Zhang son muy inteligentes. La razón por la que te dio tantas palabras superfluas fue simplemente para inspirarte. Si los estudiantes están interesados, es posible que deseen crear una partitura.