¿Cuál es la diferencia entre "color" y "dharma" en el budismo?
(término) significa deteriorar, obstruir, entorpecer. Lo que va mal ayuda a cambiar y destruye, lo que va mal obstaculiza y lo que obstaculiza es un obstáculo mutuo tangible. Consiste en el más pequeño de los cinco reinos. El color muestra el significado del regalo. Entre todos los métodos de color, el polvo de color en los cinco reinos se llama color, y tiene dos significados, a saber, barrera material y significado presente, y el significado del color es el principio último. "El Tratado sobre la renuncia a todas las cosas" dice: "De mal en mal, se llama color". ’ Tongba dijo: ‘Tal vez muestre el significado actual. El capítulo 2 del Significado Mahayana dice: “La cualidad obstaculiza el nombre y la forma”. ’
De: "Diccionario Budista" (editado por Ding)
Color
se refiere a todas las cosas que tienen imágenes y ocupan espacio. El color se puede dividir en cinco tipos: color intrínseco, color externo, color aparente, color superficial y forma. El color interno se refiere a los cinco elementos de ojos, oídos, nariz y lengua. Debido a que pertenece al cuerpo interno, se llama color externo y se refiere a los cinco reinos de color, sonido y fragancia que están en contacto con él. entre sí. Se llama así porque pertenece al entorno externo; color manifiesto Se refiere a nuestros colores comunes, como cian, amarillo, rojo, blanco, etc. La apariencia se refiere a las diversas acciones de los seres vivos, como seleccionar, estirar, doblar, etc. El color se refiere a la forma de un objeto, como la longitud, el círculo cuadrado, etc.
Extraído de: "Diccionario de palabras budistas de uso común" (Editor en Jefe Chen)
Todo lo visible está vacío
(Término) El color siempre se refiere a cosas tangibles. Todo esto surge debido a causas y condiciones, y puede ser verdadero o vacío, y la forma es vacía. Es decir, las cosas son físicas. Tiene sentido que siempre que tengas tiempo, tengas tiempo. El Prajna Sutra del Corazón dice: “La forma no es diferente de la vacuidad, y la vacuidad no es diferente de la forma”. La forma es el vacío, el vacío es la forma. Lo que piensas, lo que haces y lo que sabes son todos iguales. "Van Gogh Rupanis/unyata.
De: "Diccionario Budista" (editado por Ding)
Ley
(terminología) Bodhidharma, el Dharma de Bodhidharma es el lenguaje del universo. Lo pequeño y lo grande, lo tangible y lo intangible, lo real y lo ilusorio, las cosas y las cosas, lo real y las cosas, se llaman leyes. El idealismo utiliza la autopersistencia y la biología orbital para resolver la ambigüedad. El automantenimiento es que el bambú tiene su propio yo, la ciruela tiene su propio yo, el yo visible, el yo invisible, el yo invisible, cada uno tiene la garantía de mantener su propio yo, es decir, cada uno tiene su propio yo. Las palabras de la naturaleza propia tienen todas la forma de autosostenimiento, pero se limitan al cuerpo y no hay lugar para el cuerpo, la ley y el cuerpo. Sólo la teoría del conocimiento dice: "El budismo es. Quédate en la vía". La misma historia está registrada en un libro: "Dharma". Se llama ferrocarril, y el ferrocarril se llama modelo ferroviario. Se puede resolver biológicamente, aferrándose a lo que se dice y no renunciando a uno mismo. -contradicción. "En "La teoría de renunciar a todas las cosas", dije: 'El Dharma budista tiene dos nombres: uno es. Autosuficiencia significa que todo el dharma budista es autosuficiente, como el color, etc. La segunda pista produce soluciones como impermanencia, impermanencia, etc. "El capítulo 10 de "Mahayana Yi" dice: 'Dharma, la pronunciación externa se llama Dharma, y también se llama Tanwu. Este es un sonido que nadie escucha. Este método de traducción tiene diferentes significados. Hay dos interpretaciones del universo.: Uno es la ley propia y el otro es la ley nominal "Al final del segundo libro dije: 'La ley es el principio'. Significa nirvana, y el método del nirvana lleva su nombre. "
De: "Diccionario Budista" (editado por Ding)
Legitimidad
(Término) también se llama realidad, Dharma, Nirvana, etc. La naturaleza es La esencia de las palabras, y si no cambia, es realmente como la esencia de todas las leyes. Es sentimental y despiadada, y su naturaleza permanece sin cambios, por eso se la llama Dharma. Esta ley no se discutirá en el Hinayana. Los eruditos también lo han discutido. Hay cuatro teorías diferentes. El primer método es tratar bien a la familia. La esencia de la teoría es la perfección de las tres naturalezas, que está bien fundada. , no está permitido por la ley. La segunda y tercera discusión sobre la familia de Jiaxiang es que no se permite que sea cierto. El vacío es la naturaleza de la ley y también es sinónimo de vacío. Es maravilloso. La esencia de lo maravilloso es el vacío, que es la ley. En tercer lugar, Hua Yanxian fue el primero en decir que la verdad tiene el doble significado de destino inmutable, y todas las leyes siguen al destino. Aunque cambia, la fidelidad permanece. Por ejemplo, el agua se convierte en una ola y las propiedades del agua permanecen sin cambios.
Si es verdad, es como si el destino cambiara las reglas, por eso se llama verdad. Pero la verdad acerca de esta ley es que es pura, hermosa e incontaminada, pero la ley cambiada es diferente de la pura. El hogar de los sabios en la cuarta etapa es que el Dharma es sólido y puro, es decir, la naturaleza es inherentemente buena y mala, y debido a que la naturaleza es inherentemente buena y mala, el Dharma también es puro. El Sutra de los Seis Paramitas dice: “Todos los seres vivos son inestables, como las olas en la superficie del agua. Que el viento de la sabiduría sople en el mar del Dharma. "El Avatamsaka Sutra" va a Xu Mi Shan y le dice: "La naturaleza del Dharma es vacía, sin acceso ni visión". ' Treinta y dos sobre la sabiduría, dije: 'Los legalistas dicen como antes: todos los dharmas están vacíos, y todos son vacíos, y todos son dharmas. ’ También dijo: ‘Lo que es legal es el Nirvana. No seas malo, no seas ridículo, y lo mismo ocurre con el nombre. Así como la piedra amarilla tiene oro y la piedra blanca tiene plata, todos los fenómenos mundanos tienen nirvana. "Hay dos libros sobre el conocimiento que dicen: 'La naturaleza de los seres humanos también es material, y la verdad de todas las leyes se llama naturaleza de la ley'. Al final de los mismos nueve días, dijo: 'La naturaleza de la ley'. el cuerpo es justo y todos los cuerpos legales son justos. Se denomina legal. "El quinto capítulo del Libro del Loto Jiaxiang dice: 'El Dharma es real y los Tres Vehículos conducen al Camino'". el Mahayana dice: 'Quienes enseñan el Dharma tienen sus propios nombres. La esencia de la ley es la esencia de la ley de las nubes. "Preste atención a la segunda frase del "Mowei Sutra": 'Zhao dijo: Si el Dharma es práctico, los tres vacíos son como los verdaderos oídos'. Respecto al registro de la teoría del significado, dije: 'El Dharma que La gente hace es el significado universal de la verdadera sustancia. Toda comunicación del Dharma, es decir, ser un ser humano, expresa la verdad y es pura, y comunica emociones sin emociones, lo cual es profundo y amplio "cuando no lo miras". , dices: 'El Dharma cae naturalmente del cielo y no puede mancharse ni perturbarse, ni puede perturbarse por el Tao Pasado, destruido pero no purificado. Como una jaula de nubes, no puede ser perturbada. Pero lo que te preocupa es ti mismo, pero lo que ves es la ley. "También dijo: 'La esencia del Dharma se llama realidad, pero no es un estado secundario. ¡La situación es ordinaria! El mismo día, Wu dijo: 'Pregunta acerca de los diez reinos del Dharma de la atención plena, ¿quieres ser ¿Una herramienta de atención plena? Respuesta: La naturaleza del Dharma, no los logros, son como una mota de polvo "El Sutra Jueyuan dice: 'Todos los seres vivos en la tierra tienen la misma naturaleza legal. El paraíso dentro del infierno es la tierra pura. "El Bodhisattva dijo en el "Womb Sutra": 'El Dharma es como el mar, no hay bien ni mal. Todo el mundo es un santo, no hay igual. Obtener evidencia es pan comido cuando se tiene corazón".
De: "Buddhism" Big Dictionary" (editado por Ding)
El color también se refiere a la "fase", también llamada tono. El color y el método en sí mismos tienen poco que ver entre sí. No hay diferencia entre color y espacio, y no hay diferencia entre espacio y color. La forma es el vacío, el vacío es la forma. Aquí no hay un "cómo". Si se dice lo mismo, tanto el color como el método se basan en el conocimiento. Si es diferente, sólo podemos conocer el Dharma y juzgar la forma. Aquellos que practican el Dharma tienen tanto el Dharma como el Dharma de la no acción. ¿Sin mencionar el polvo? La diferencia es que comprender el color se encuentra en la etapa primaria. Una vez que comprendes cómo romper las reglas y cómo perseverar, ¡no estás lejos de lograr el éxito! También está la exploración de la ignorancia, la comprensión de la naturaleza. En resumen, el camino hacia la práctica espiritual es largo. ¡Espero que tú y yo estudiemos mucho juntos!