¿Qué son la asimilación y la alienación?
Uno de los conceptos importantes en sociología y otras disciplinas. La asimilación es un concepto fisiológico que se refiere al proceso de digestión de los alimentos en el cuerpo. La sociología ha tomado prestado este concepto para referirse al proceso gradual o lento por el cual diferentes unidades culturales se fusionan en una unidad cultural homogénea.
Proceso de asimilación
La asimilación entre diferentes grupos culturales ha pasado por un proceso de integración del exterior al interior, de la parte al todo. Al principio, el grupo asimilado no se dio cuenta de la superioridad de la cultura del grupo asimilado, pero luego se vio obligado inconscientemente a imitarla. El ritmo de asimilación comienza a disminuir. Una vez que el grupo asimilado se da cuenta de que la cultura aceptada es superior a la cultura principal original, abandona voluntariamente sus propios patrones y tradiciones culturales y aprende activamente de la cultura asimilada, y todo el proceso de asimilación puede acelerarse.
Métodos de asimilación
Incluyen principalmente: ① Transmisión cultural. La difusión cultural no está restringida por fronteras nacionales y se difunde a través de diversos canales. Una cultura con condiciones nacionales similares que pueda satisfacer las necesidades del país receptor tiene un proceso de asimilación corto y un buen efecto de difusión. ②Matrimonio mixto entre diferentes grupos étnicos o diferentes grupos culturales. Ésta es otra forma de asimilación. Independientemente de si hombres o mujeres se unen a un nuevo grupo cultural, son rápidamente asimilados debido al pequeño número de personas en el grupo cultural original. ③Inmigración. Un grupo cultural o una nación estereotipada se trasladará a una comunidad como un todo y coexistirá en igualdad de condiciones con otros grupos culturales o naciones. Los inmigrantes conservan su cultura durante mucho tiempo y la asimilación es lenta. Si los inmigrantes se separan de sus grupos culturales originales, se dispersan en varias regiones y viven junto con otros grupos étnicos, serán rápidamente asimilados. 4 invasión. Los invasores imponen su propia cultura a los invasores y los asimilan por la fuerza con la ayuda de fuerzas externas. Esto producirá dos resultados: si la cultura del invasor es superior a la del invasor, la asimilación se acelerará; si es inferior a la del invasor, el invasor eventualmente será asimilado después de repetidas batallas entre las dos culturas.
Asimilación, la palabra suerte. Pertenecientes a la misma especie y combinados. Participa en la asimilación de la suerte.
Asimilación: En lingüística, dos sonidos adyacentes diferentes en el flujo del habla, uno de los cuales se vuelve igual o similar bajo la influencia del otro, se llama asimilación. Es el sonido de un lenguaje que fluye.
Cambios de sonido: Cuando se combinan fonemas con fonemas, pueden producirse diferentes cambios, ya sea por la influencia de sonidos adyacentes, o por diferencias en la velocidad, el tono y la fuerza del habla. Este cambio se llama cambio de sonido. Los cambios fonéticos comunes en el flujo del habla incluyen asimilación, disimilación, debilitamiento y desprendimiento.
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[Explicación]
1. Las cosas similares o idénticas gradualmente se vuelven diferentes o diferentes.
2. En filosofía, cuando el sujeto se desarrolla hasta cierto punto, escinde sus propios opuestos y se convierte en una fuerza extraña externa.
3. La fonética se refiere a la repetición de varios sonidos similares o idénticos, uno de los cuales se vuelve disímil o diferente de los demás.
Esta palabra proviene del latín y significa traslado, enajenación, separación, etc. En la filosofía clásica alemana se le mencionaba como el colmo de la filosofía. Hegel lo utilizó para ilustrar la división y oposición entre sujeto y objeto, y propuso la alienación humana. La filosofía marxista cree que la alienación es un fenómeno social en el que la producción humana y sus productos, a su vez, dominan a los seres humanos. La principal fuente de su producción es la propiedad privada y la fuente última es la fijación de la división social del trabajo. En la alienación, las personas pierden la iniciativa y su personalidad no puede desarrollarse de manera integral, sino que sólo puede desarrollarse de manera unilateral o incluso anormal. Ha alcanzado su grado más grave en la sociedad capitalista y será superado con la desaparición de la propiedad y las clases privadas, con la eliminación definitiva de las rígidas divisiones sociales del trabajo.
Conceptos filosóficos y sociológicos
Conceptos filosóficos y sociológicos. Los estudiosos de diferentes períodos históricos tienen diferentes interpretaciones de la esencia que refleja. Desde un punto de vista marxista, la alienación, como fenómeno social, es un fenómeno social en el que la producción material y espiritual de las personas y sus productos se convierten en fuerzas extrañas y, a su vez, dominan a las personas. La propiedad privada es la principal fuente de alienación, y la fijación de la división social del trabajo es su fuente última. El concepto de alienación refleja la naturaleza especial y la relación de las actividades productivas de las personas y sus productos en relación con las personas mismas. En el proceso de alienación, las personas pierden su iniciativa y son esclavizadas por fuerzas materiales o espirituales ajenas, de modo que su personalidad no puede desarrollarse plenamente y sólo puede desarrollarse unilateralmente o incluso de forma anormal. En la sociedad capitalista, la alienación alcanza su grado más grave. La alienación está relacionada con la cosificación y materialización en una determinada etapa histórica. Sin embargo, la alienación no equivale ni se atribuye a la cosificación y la cosificación.
La cosificación y la cosificación, como actividades sociales humanas, siempre existirán en la sociedad humana, mientras que la alienación es un fenómeno histórico de corto plazo. Con la desaparición de la propiedad privada y de las clases, y la eventual eliminación de las rígidas divisiones sociales del trabajo, la alienación desaparecerá inevitablemente de la historia social.
Teoría de la alienación ante el marxismo. El fenómeno de la alienación apareció ya al final de la sociedad primitiva, pero es algo moderno elevar este fenómeno a un nivel teórico. La investigación etimológica muestra que la palabra alemana alienation entfremdung es la traducción de la palabra inglesa alienation, que proviene del latín alienatio. En teología y escolástica, la alienatio latina revela principalmente dos significados: (a) significa que las personas separan el espíritu del cuerpo en oración silenciosa y se vuelven uno con Dios; (b) se refiere a la encarnación del Espíritu Santo; la divinidad debido a la consideración de la naturaleza humana aleja a los pecadores de Dios.
En la literatura medieval, la teoría de la alienación apenas comenzaba. Desde el Renacimiento, la teoría de la alienación ha ido tomando forma gradualmente en la filosofía occidental moderna. La primera forma teórica que entró en contacto con la naturaleza de la alienación fue la teoría del contrato social. Entre ellos, la transferencia ha sido claramente definida como una conducta negativa que lesiona los derechos individuales, es decir, el abandono o transferencia de derechos. El jurista holandés Grocio (1583~1645) fue la primera persona en utilizar el concepto latino de "extranjero" para explicar la transferencia de derechos. Hobbes y Locke no utilizaron este concepto, pero sí otros conceptos para expresar las mismas ideas que Grocio. En la teoría del contrato social de Rousseau, la alienación no sólo expresa las ideas anteriores, sino que también contiene un significado más profundo. Rousseau enfatizó que los derechos y libertades individuales no son transferibles excepto renunciando a ellos en el contrato social y transfiriéndolos al Estado que los representa. La actitud de Rousseau mostró su intención de exigir derechos y libertades individuales. Rousseau también reveló el hecho de que las actividades sociales humanas y sus productos se han convertido en algo extraño. Una vez señaló en "Emile" que la civilización corrompe a las personas; desviarse de la naturaleza hace que las personas caigan; De esta manera, profundizó la connotación del concepto de alienación en la relación dual entre el hombre y la sociedad, y el hombre y la naturaleza. La promoción de Rousseau de la idea de alienación finalmente se convirtió en el puente hacia la teoría de la alienación de la filosofía clásica alemana.
La "alienación" fue elevada al nivel filosófico en la filosofía clásica alemana, ampliando y profundizando así aún más su significado. Martín Lutero tradujo por primera vez el concepto de alienación de la Biblia griega al hatsich Gesauert alemán. De Fichte a Hegel, el concepto de externalización que utilizaron evolucionó a partir de la traducción de Martín Lutero. Aunque Fichte nunca utilizó el concepto de alienación, a menudo utilizó el concepto de externalización para revelar el importante significado de alienación desde una perspectiva filosófica. Por ejemplo, exteriorizar el yo en un no-yo hace que algo que originalmente era igual al yo se convierta en algo diferente. El poeta Schiller reveló la naturaleza de la alienación al criticar el daño causado por la división del trabajo. Creía que las personas que siempre están ligadas a partes individuales del todo se han convertido ellas mismas en partes.
El pensamiento de alienación de Hegel se expresó por primera vez en su crítica al “positivismo” cristiano. Después de que Fichte revelara la relación alienada entre el hombre y la naturaleza, también reveló la relación alienada entre el hombre y el hombre a través de la forma de alienación ideológica. En su opinión, la llamada "positividad" del cristianismo significa que el cristianismo creado por el hombre se ha convertido en una rígida fuerza extraña que a su vez oprime a los humanos. En "La fenomenología del espíritu", la teoría de la alienación de Hegel alcanzó su apogeo. La alienación se convirtió en el concepto central para explicar el desarrollo dialéctico de la naturaleza, la sociedad y la historia. Siempre ha desempeñado un papel en la conciencia humana encarnada en la "autoconciencia" y la autoconciencia. desarrollo de toda la sociedad. Hegel atribuyó todo lo que existe a la "autoconciencia" y la alienación a la "autoconciencia". La autoconciencia como concepto absoluto se exterioriza en la naturaleza, y en la historia social las personas como eslabón de la "autoconciencia" se enajenan en el "espíritu absoluto". En su opinión, las personas y las diversas formas sociales y su historia son sujetos. no sólo se manifiesta como un proceso de "división en dos" o "doble proceso de establecimiento de oposición" en la alienación, y la oposición producida por el sujeto es "opresiva" y "devora su poder" al sujeto, dando así el concepto de alienación una diferencia sobre el significado profundo del concepto de exteriorización. Sin embargo, si bien Hegel consideraba la alienación como intermediaria del desarrollo, a menudo consideraba la objetivación y la transformación de los opuestos en general como alienación, y consideraba la "autoconciencia" como la premisa y el punto final de la alienación. limitaciones del idealismo. Siguiendo a Hegel, Feuerbach intentó explicar la alienación desde un punto de vista materialista. Sin embargo, sólo explica un aspecto esencial de la religión.
Dios no creó al hombre, pero el hombre creó a Dios, y Dios transformó el propio poder del hombre en el poder sobrenatural de Dios sobre el hombre. Además, la teoría idealista de la alienación de Hegel contiene muchos contenidos profundos que no puede abandonar.
El concepto de alienación de Marx. Marx criticó la teoría acientífica de la alienación de sus predecesores y reveló la esencia de alienación más típica de la sociedad capitalista. Antes de Marx, las diversas alienaciones reveladas por la gente se limitaban básicamente al fenómeno externo de la alienación. Marx reveló la alienación esencial del fenómeno externo que determina la alienación, es decir, el trabajo alienado o alienación laboral.
La formación de la teoría del trabajo alienado de Marx tiene un proceso de desarrollo. En las obras escritas entre 1842 y 1843, como "Sobre la cuestión judía" y "Crítica de la filosofía del derecho de Hegel", Marx todavía se mantuvo en la etapa de estudiar la alienación en la vida espiritual y política. En los "Manuscritos económicos y filosóficos de 1844", Marx planteó claramente la visión del trabajo alienado y la utilizó como punto de partida para su propia visión de la alienación. En "La ideología alemana", Marx reveló además la alienación de la propiedad privada como la principal forma de alienación en la sociedad capitalista y la sociedad presocial, es decir, la alienación del gobierno político como forma estatal y la alienación de las actividades sociales en las que la gente niega el trabajo. En las décadas de 1950 y 1960, Marx desarrolló la naturaleza de la alienación basándose en el análisis de las relaciones de producción capitalistas en los Manuscritos Económicos (1857-1858) y El Capital. En estas obras, abandonó la teoría de la alienación de la teoría del contrato social a Hegel, creyendo que la transferencia es solo la expresión legal de las simples relaciones mercantiles; la materialización de las relaciones sociales en forma de dinero revela verdaderamente el sistema capitalista; Es la relación social más común y profunda entre las personas, y su esencia radica en mostrar que todo el mundo creado por las personas se ha convertido en algo incompatible y antagónico para las personas. Marx resumió profundamente el contenido del trabajo alienado.
Cuando Marx criticó y absorbió el pensamiento racional de Hegel, señaló claramente que el surgimiento y la evolución de la alienación tienen una inevitabilidad histórica y su significado histórico de progreso. Marx señaló en "La ideología alemana" que la alienación es "uno de los principales factores en el desarrollo de la historia pasada". Sin embargo, Marx creía que la alienación no es de ninguna manera un fenómeno eterno, sino un fenómeno histórico restringido por ciertas relaciones de producción. Por tanto, la alienación condicionada por las relaciones de producción capitalistas será eliminada con la eliminación completa de estas relaciones de producción.
Investigación sobre la alienación por parte de académicos occidentales. Desde la teoría del trabajo alienado de Marx hasta la década de 1980, entre los académicos occidentales, la cuestión de la alienación se ha expandido desde los campos económicos y políticos a todos los campos culturales e ideológicos, como la moral, la psicología, las ciencias patológicas, la tecnología, la literatura y el arte, etc. Las teorías han surgido una tras otra, pero en última instancia, todas están restringidas por sus puntos de vista filosóficos. Por ejemplo, Nietzsche partió del voluntarismo y atribuyó la alienación humana a la voluntad de renunciar a la supervivencia. Los existencialistas parten del solipsismo y atribuyen la alienación y su superación a la autoelección humana. El neofreudiano E. Fromm partió del solipsismo subjetivo de la teoría sensorial y describió la alienación como una forma de experiencia humana. Estas teorías de la alienación no examinan históricamente el origen de la alienación de las relaciones sociales humanas, sino que se centran en encontrar causas desde aspectos fisiológicos, psicológicos, morales, técnicos y otros aspectos ideológicos y culturales. Por lo tanto, no sólo desconocen la verdadera naturaleza y origen de la alienación, sino que también repiten el error de equiparar la alienación con la objetivación y la cosificación.
Existe una tendencia a oscurecer el sistema capitalista como la verdadera fuente de alienación.
Término de la teoría de la traducción
Relativo a "domesticación". La extranjerización se refiere a la traducción literal de frases u oraciones estrechamente relacionadas con la cultura de origen al idioma de destino de acuerdo con reglas gramaticales establecidas. Por ejemplo, la traducción de "El poder de nueve bueyes y dos tigres". La extranjerización bien puede retener y transmitir la connotación cultural del texto original, haciendo que la traducción sea exótica y propicia para los intercambios culturales entre países. Sin embargo, puede resultar difícil de entender para lectores que no estén familiarizados con el idioma de origen y su cultura. La alienación y la asimilación son relativas. A medida que los intercambios culturales entre países se vuelven más estrechos, el vocabulario que originalmente no era familiar para los lectores del idioma de destino se volverá cada vez más común, es decir, el grado de alienación disminuirá gradualmente.
[Palabras relacionadas]
Alienación: Durante el proceso de metabolismo, los componentes de un organismo se descomponen y liberan energía simultáneamente. Este proceso se llama alienación.
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