Cómo ser un erudito hoy
■El número de formas de conocimiento humano básico es muy limitado y no es demasiado difícil leerlas todas.
■No se puede confiar en las computadoras cuando se realiza una investigación académica. Para la "información" obtenida en Internet, se debe corregir basándose en el texto en papel y prestar atención a la versión del libro en papel.
■ Leer los clásicos chinos con diligencia y no de manera oportunista tiene un significado práctico y futuro más importante que la lectura ordinaria.
En cuanto a la lectura, hay dos versos antiguos que me gustan especialmente. Uno es "Una familia que lleva cientos de años en el mundo no es más que acumular virtudes. Lo primero que hay de bueno en el mundo es. "Leer demasiado no es sabio, sino virtuoso". He estado enseñando en escuelas desde que me gradué de la universidad en 1987. La lectura es mi trabajo y estilo de vida diario, y no puedo evitar hablar de lectura en varias ocasiones. Hoy, tomo prestado el precioso espacio de "Shulin" para ordenar mis pensamientos y sentimientos a lo largo de los años. Puede que no sea del todo correcto, pero me aprecio a mí mismo. Mi deseo es regalar rosas a los demás y, al mismo tiempo, usarlos para animarme.
La lectura real es leer clásicos
Hoy en día existe un concepto llamado "explosión de información". Esta es una razón importante por la que muchas personas dicen que no tienen tiempo para leer, o no. Elija "lectura de comida rápida". Pero estoy completamente en desacuerdo con este juicio. Una razón importante es que una palabra de alta frecuencia que es casi tan popular como "explosión de información" se llama "burbuja". Estas "burbujas" en sí mismas no proporcionan ningún conocimiento o experiencia nueva y no cumplen con la definición básica de "información". Por lo tanto, si las "burbujas" simplemente están arrojando y expandiéndose, no se puede llamar una "explosión de información". La razón por la que es difícil juzgar si existe una "explosión de información" es porque sigo creyendo obstinadamente que existe un límite para el crecimiento del conocimiento. Así como GDΓ no puede representar un crecimiento económico real, las opiniones y discursos reproducidos en grandes cantidades con la ayuda de las modernas tecnologías de la comunicación, aunque de gran volumen, son completamente diferentes del crecimiento y progreso del conocimiento mismo. Y aquellas cosas que determinan en un nivel profundo el conocimiento básico de diversas disciplinas son, en mi opinión, clásicos en el verdadero sentido. Una vez que superas el ajetreo y el bullicio, solo hay un número limitado de ellos y no es demasiado difícil leerlos todos.
Este problema no empezó hoy. Tomemos como ejemplo la poética china. Hay numerosas anotaciones y estudios sobre cada dinastía en la historia, pero en realidad no hay muchos documentos básicos, solo incluyen unas pocas frases en "Le Ji" y "Prefacio a los poemas de Mao". Unos cientos de palabras, "Wen Fu" de Lu Ji, dos "Shi Pin" de Zhong Rong y Sikong Tu, "Canglang Poetry" de Yan Yu, "Poetry" de Liu Xizai más "Human Ci" de Wang Guowei. La importancia de los clásicos es que son una formación básica indispensable. Leer más y menos otros libros no afectará el patrón general y el marco principal, pero si estas cosas están ausentes durante la lectura, afectará la comprensión básica y el juicio es el llamado ". perder la sandía y recoger semillas de sésamo". Los requisitos para los clásicos no son sólo leerlos detenidamente y familiarizarse con ellos, sino también leerlos como libros de almohada una y otra vez. La razón es muy simple. Las cosas básicas en cualquier campo temático son limitadas y estables. Si no las lees detenidamente y no te esfuerzas lo suficiente, será imposible ser "recto", y mucho menos serlo. en el pasillo. La habitación está vacía. Entonces, en mi opinión, la verdadera lectura es leer clásicos.
Lo más preocupante ahora es que la gente está poniendo el carro delante del caballo. La gente se centra principalmente en las versiones populares de los clásicos e incluso en varias versiones "picantes", es decir, diversas variantes que se han expandido en el mundo. -llamado "explosión de información" superior. Una vez les dije a mis alumnos que cuando crecieron en la era de las computadoras, tenían la suerte de tener acceso a una gran cantidad de información rápidamente, pero desafortunadamente, la información masiva los confundía y abrumaba fácilmente, lo que hacía imposible juzgar si era verdadero o falso o qué elegir. El filósofo británico Russell escribió una vez un "Esbozo del desperdicio espiritual", que incluía muchos libros que consideraba basura ideológica y cultural. Pero hoy en día ya no es posible escribir una guía de lectura de este tipo. Y si quieres evitar en la medida de lo posible dejarte engañar, la única manera es elegir los clásicos, especialmente aquellos reconocidos por los antiguos y predecesores. En el contexto de la globalización, todo el mundo está muy ocupado y tiene un tiempo limitado para estudiar seriamente, por lo que es aún más importante "utilizar buen acero en la hoja".
Académicos de Internet que están “a tres capas de la verdad”
No se puede confiar en las computadoras para realizar investigaciones académicas. Este es el segundo punto de experiencia del que quiero hablar.
La tecnología de la información es un arma de doble filo. En la investigación académica, el problema más destacado es el surgimiento de los "académicos de Internet", pero Internet se ha convertido en la principal herramienta para adquirir conocimientos, teorías y materiales diversos. Al mismo tiempo, también reduce en gran medida el rigor, la objetividad y la credibilidad de la investigación académica. Esto se debe, por un lado, a que los ordenadores no “se han apoderado del mundo” como algunos afirman. Por ejemplo, antes de la década de 1990 muchas revistas no tenían acceso a Internet y era imposible obtener información académica completa basándose únicamente en computadoras. Otro ejemplo es que debido a las diferencias en los nombres de algunos conceptos y modismos, especialmente algunos pensamientos profundos que a menudo se esconden en diversas formas de texto, es difícil descubrirlos con nuestras búsquedas de palabras clave de uso común. La lectura, especialmente la lectura y la acumulación profesionales, todavía no está desactualizada en este sentido. Por ejemplo, cuando un académico estaba estudiando exportación cultural, una vez le pidió a alguien que verificara cuántos libros chinos se habían traducido en el extranjero. Como resultado, encontró alrededor de 100 tipos en Internet, por lo que suspiró y lo consideró como una forma de exportar. Argumento de la cultura china. Pero, en realidad, este no es el caso en absoluto. Existe un catálogo de traducciones occidentales modernas de clásicos chinos publicados en China, y en él están registradas cientos de ellas. Por otro lado, está la cuestión de la arbitrariedad y la imprecisión en el conocimiento de Internet.
En el espacio virtual, los sujetos de conocimiento anónimos carecen de sentido de responsabilidad y muchas cosas publicadas en línea simplemente no son confiables. Pero con la ayuda de la tecnología de "copia" informática, algo incorrecto, incluso un error administrativo, se extenderá inmediatamente por todo el mundo. Incluso si alguien encuentra un error, no hay forma de cambiarlo. Es una grave deficiencia de los académicos de Internet difundir rumores y difundir rumores, sin mencionar las diversas "citas fuera de contexto", "comentarios geniales" y "bromas" con fines sensacionalistas. Lo más triste es que actualmente no existe básicamente ningún método de gobernanza eficaz.
En cuanto a los académicos de Internet, es fácil pensar en la afirmación de Platón sobre las "camas". Dividió las "camas" en camas "hechas por pintores", "camas" hechas por carpinteros y "camas hechas por dioses". " "Cama" (en forma de idea). La primera prioridad de Platón es la “idea”, por lo que “hecha por Dios” es la cualidad más alta; la segunda prioridad es la practicidad, por lo que la “cama” del carpintero ocupa el segundo lugar la cosa menos valiosa es “hecha por un pintor”, que según Platón es “; a tres capas” de la verdad”, es “la sombra de la sombra”. También se puede decir que la investigación en Internet está muy alejada de la verdadera investigación académica porque, en primer lugar, carece de la profundidad de la investigación clásica, en segundo lugar, no tiene la experiencia de la investigación moderna y, en tercer lugar, carece del sentimiento realista de “beneficiar al país y a la comunidad”. gente". Pero éste es otro gran dilema. Es imposible que la gente contemporánea deje las computadoras. ¿Qué hacer? Una sugerencia conservadora es utilizar lo que pueda, pero no “colgarse de un árbol”. Para la "información" obtenida en Internet, asegúrese de revisarla basándose en el texto en papel y también preste atención a la elección de la versión del libro en papel. Si se trata de un antiguo clásico chino, te aconsejo que no compres un libro de unos pocos yuanes en los puestos callejeros, sino principalmente los publicados en el pasado por Zhonghua Book Company y Shanghai Ancient Books. En comparación con no leer, si lo que lees es irresponsable y falso, también causará un daño infinito.
Se recomienda leer con atención, no leer alegremente
En comparación con el énfasis anterior en "diez años de ventanas frías" o "diez años de estar sentado en el banco", en el consumidor En la sociedad, mucha gente está pensando en cómo hacer que la "lectura" sea más fácil y convertirse en la llamada "lectura placentera". Pero tengo un punto de vista pasado de moda, es decir, no creo en la “lectura placentera”, ni en que la capacidad de pensamiento y de investigación científica se pueda cultivar a través de la “lectura fácil”.
Zhu Zi dijo una vez que el propósito de la lectura es "cambiar el temperamento". Creo que esta frase comprende la esencia y el propósito de la lectura. El llamado temperamento cambiante consiste en cambiar la animalidad innata de las personas en racionalidad. Antes del cambio, la conciencia, la psicología y el comportamiento de una persona se basan principalmente en estimulación mecánica externa, y el patrón de actividad es un reflejo condicionado natural. Después del cambio, una persona tomará decisiones y juzgará basándose en las cualidades racionales que ha adquirido y acumulado en sus estudios. Un ejemplo que me gusta dar pero que a menudo siento que los estudiantes no necesariamente están dispuestos a aceptar es "una mordedura repentina por un perro". Si la persona mordida es un animal o una persona con poca capacidad racional, esta última se defenderá desesperadamente o correrá. rápidamente. Porque reaccionan de forma puramente instintiva o siguen impulsos instintivos debido a su incapacidad para pensar. Pero si se trata de un sujeto que ha crecido plenamente en la lectura y el aprendizaje, lo primero que considerará es por qué fue "mordido". Es esta "reflexión" o "cambio de pensamiento" aparentemente simple la que muestra la diferencia entre los humanos. y animales, racionalidad La brecha evolutiva entre sujeto e instinto perceptivo, personas civilizadas y bárbaros es de miles o decenas de miles de años. Porque en la tierra sólo los humanos somos sujetos conscientes y reflexivos. Y esta capacidad de las personas es principalmente producto de la lectura. En este sentido, la lectura es esencialmente un entrenamiento muy mecánico, aburrido, deprimente y doloroso. Este proceso está en línea con el principio de "las almejas enfermas se convierten en perlas". Es el proceso de transformar muchas cosas que son rechazadas por los sentidos. psicología, emociones e instintos El propósito de imponerlo a la vida perceptiva individual es hacer que las personas perceptivas que originalmente dependen de sentimientos, emociones e instintos se conviertan en sujetos racionales que piensen, analicen, juzguen y actúen de acuerdo con las leyes de la necesidad. . Un proceso como este no puede ser agradable y fácil. Entonces, con respecto a la lectura, hay una metáfora vívida en el área de Jiangnan, llamada "usar nariz de vaca", que trata sobre controlar a los niños pequeños con riendas. Esto es lo que significa. También está lo que todo el mundo sabe: "El filo de una espada proviene del afilado y la fragancia de las flores de ciruelo proviene del frío intenso". Aunque esto es un poco cruel, es la única forma de que una persona se convierta en un ser racional. Por eso, en chino, cuando se trata de leer, la palabra más utilizada es "estudiar mucho". Entre ellos, el que más me conmovió fue el Sr. Xiong Shili, un nuevo confucianista moderno. En sus primeros años, leía "vomitar sangre" en sus sesiones de lectura. Es por esta razón que algunos estudiosos creen que sus logros académicos superan los de los antiguos "Reyes Cheng, Zhu y Lu". Por el contrario, los diversos programas de "lectura por placer" diseñados para complacer y tentar a la gente a leer son en sí mismos una manifestación de la rápida degradación del nivel de racionalidad de toda la sociedad en la era del consumo. Por supuesto, las razones de esto son. Es muy complicado, y también es el "Tao no es lo mismo".
También existe la opinión actual de que ser demasiado racional afectará la calidad cultural o la inteligencia emocional de los estudiantes. Yo personalmente no lo creo. Tomemos como ejemplo el ascenso y la caída de la calidad cultural de los eruditos chinos en el siglo XX. Los mejores entre ellos son las generaciones que "leían las Escrituras a la edad de tres años" en el antiguo entorno educativo de principios del siglo pasado. Ya sea que se dediquen a las ciencias naturales o las humanidades, el doloroso entrenamiento bajo gobernantes y regulaciones estrictas no sólo no tiene ningún impacto, sino que también cultiva una vida cultural y sentimientos humanistas más avanzados. Por el contrario, ¿las diversas formaciones actuales sobre el tema de la "lectura agradable" realmente han mejorado la calidad de la nueva generación de jóvenes? Esto es digno de una cuidadosa reflexión.
Sé un erudito que "realmente lee libros chinos"
Se ha debatido mucho sobre el alma o el espíritu de las universidades. Mi opinión es que no hay necesidad de ceñirse a ello. varias ideas, lemas o complicados Para la clasificación del índice, los criterios de medición también podrían ser más simples. Uno es cuántas personas leen en serio y el otro es cuántas personas leen los clásicos chinos en serio.
En cuanto al primero, en un discurso sobre la construcción de la cultura en el campus, una vez señalé que hay dos problemas principales: uno son los "dos no", es decir, "no leer" y "no pensar". Cuando estábamos en la universidad, nos apresurábamos a comprar y estudiar libros que eran difíciles de leer y comprender, como la "Serie Hacia el futuro" y la "Traducción al chino de obras maestras académicas" de la prensa comercial. No importa si puedes entenderlo o no, simplemente compra y lee el libro cuando lo veas. Pero los estudiantes de hoy tienen tantas actividades y tentaciones que están demasiado ocupados para sentarse y leer, y mucho menos dedicarse al pensamiento racional independiente y la exploración académica. El segundo son "dos superficiales", es decir, "lectura superficial" y "pensamiento superficial". Debido al desarrollo excesivo de los medios de comunicación, todo el mundo sabe un poco de todo. Sin embargo, como "obtenerlo online es más superficial", sólo puede quedar en un nivel de conocimiento medio, sumado a lo "fuera de contexto". y la "sensación" del conocimiento de las noticias y los académicos en línea. Problemas como "difundir falsedades y difundir falsedades" son más destacados. A veces, la "lectura superficial" tiene un impacto peor que "no leer". Y basándose en una gran cantidad de conocimientos confusos y erróneos, es imposible esperar pensamiento e innovación racionales.
En cuanto a esto último, se necesitan consideraciones más a largo plazo. En un momento en que la cultura occidental se está volviendo cada vez más dominante y hegemónica, las personas perspicaces son plenamente conscientes de la gravedad de la herencia de la cultura china. En los últimos años, la gente suele estar preocupada por el bajo índice de lectura de los ciudadanos de nuestro país, pero lo que es más grave que esto es: ¿nos atrevemos a preguntar cuántos de ellos leen clásicos chinos cuando dan clases de "cultura china" a los estudiantes? Primero, en todas las clases se hace la misma pregunta: "¿Alguien ha leído" Trescientos poemas Tang "y" Guanwen Guanzhi "? Pero, lamentablemente, después de tantos años, ningún estudiante se ha presentado. Aunque la globalización económica ha brindado a las personas diversas opciones profesionales y un espacio de desarrollo más amplio, esto es comprensible, pero si un chino ni siquiera ha leído "Trescientos poemas Tang" y "Guanwen Guanzhi", ¿es un poco lamentable? Creo que es la "occidentalización" generalizada de los conceptos culturales y la psicología estética. Es difícil para la gente encontrar cosas emocionantes y agradables en la poesía y las letras de las canciones Tang. Tal como dijo Marx: "No importa cuán hermosa sea la música, no tiene sentido para los oídos que no comprenden la belleza de la música. Ésta es la razón subyacente por la cual cada vez más jóvenes prefieren gastar el tiempo y la energía que les quedan en actividades culturales". Comida rápida. Por lo tanto, he dicho muchas veces que la herencia y la innovación de la cultura china deben comenzar con un poema Tang, una letra Song y una pieza de prosa antigua.
No hace falta decir que el patrimonio cultural chino está recibiendo cada vez más atención hoy en día y se han logrado logros notables en la organización de la edición, la protección y la digitalización. Pero lo que todavía hay que preguntarse es "¿qué debería conservarse?" Si simplemente se guarda en una biblioteca o se le incorpora un chip electrónico, obviamente es una profunda tristeza. La razón por la que una nación es diferente de otras naciones no radica sólo en los genes fisiológicos, sino más importantemente en los genes culturales. Si los primeros se reflejan directamente en el color de la piel, el cabello y el físico, los segundos se reflejan principalmente en su naturaleza espiritual y cultural. tradiciones. En este sentido, decimos que cómo guiar a los jóvenes amigos a leer libros chinos y leer los clásicos chinos con diligencia y no de manera oportunista tiene un significado práctico y futuro más importante que la lectura ordinaria.