¿Qué es el espíritu humano?
Cuando se trata de espíritu, tenemos que hablar de la autoconciencia de las personas. La naturaleza de la autoconciencia se examinará más adelante. Cuando hablamos de la estructura de la naturaleza y del espíritu humanos, sólo necesitamos describir brevemente la estructura de la autoconciencia, porque la estructura del espíritu deriva de la estructura de la autoconciencia. Ahora necesitamos determinar: ¿qué es la autoconciencia?
En pocas palabras, la autoconciencia es la conciencia de verse a uno mismo como un objeto y al mismo tiempo ver el objeto como propio. A menudo esto se denomina estructura reflexiva o estructura reflexiva de la autoconciencia. Esto no es difícil de entender para todos. Cuando decimos que una persona carece de conciencia de sí misma, es decir, no reflexionará sobre sí misma como objeto, no se verá desde la perspectiva de los demás, o, en otras palabras, no se pondrá en el lugar de los demás. otros. Estas personas carecen de conciencia de sí mismas o la tienen débil.
Resumamos estos dos aspectos. Una es tratarse a sí mismo como un objeto, ser consciente y ser bueno mirándose a sí mismo con los ojos de un espectador, o mirarse a sí mismo con los ojos de los demás, y al mismo tiempo tratarse como a los demás, tratar a los demás como; Tú mismo y mira a los demás. También puedes ponerte en el lugar de los demás cuando los miras. La autoconciencia es una doble conciencia con estos dos aspectos.
¿Por qué la gente puede hacer esto? Gracias al lenguaje, el lenguaje crea un sentido de identificación con los demás. Hablando de la llamada conciencia de clase, nos damos cuenta de que las personas somos iguales y pertenecemos a la misma clase, que se basa en el lenguaje. Por tanto, podemos considerar a los demás como a nosotros mismos y a nosotros mismos como los demás. Estos dos aspectos surgen cuando te miras a ti mismo desde la perspectiva de toda la clase, o cuando miras a toda la clase como a ti mismo. Nuestro idioma nos da un sentido de humanidad, un sentido de identificación con los demás. Al mismo tiempo, hubo otro cisma entre yo y yo, porque descubrí que no era yo quien hablaba el idioma, sino mi idioma.
Entonces también tengo una diferenciación en mí, que es salir de mí mismo, reflexionar sobre mí mismo desde la perspectiva del lenguaje y dividirme en dos. Uno es el yo original, que es el yo individual; el otro es el yo que salta, que es el yo en sentido amplio. Uno es la autorreflexión y el otro es el reconocimiento de los demás. Estos son dos aspectos de la autoconciencia. Como los demás hablan el mismo idioma que yo, podemos entendernos y ya no soy sólo yo, sino también él, y él también soy yo. En este momento, cuando todo el mundo dice "yo", tiene un doble significado: uno significa "yo" y el otro significa "nosotros". Debido a que él puede usar este "yo", otros también pueden usarlo y tenemos un "gran yo" con el mismo significado.
Hegel dijo una vez al hablar de la autoconciencia que la autoconciencia es “yo soy nosotros y nosotros somos yo”. Ser capaz de sentir esto y ser consciente de ello demuestra que una persona es consciente de sí misma. Por tanto, la autoconciencia ya está incluida en cualquier tipo de conciencia. Mientras haya conciencia, ésta ya incluye la autoconciencia. Porque como dije antes, la conciencia verdadera y clara surge junto con el lenguaje. Tenemos el mismo idioma, por lo que todos somos del mismo tipo. Nos identificamos unos con otros, por lo que podemos utilizarnos unos a otros como nuestro "espejo".
En un grupo similar, todos son un "espejo" para todos, y debes conocerte a ti mismo y al enemigo. Hemos hablado antes de "conócete a ti mismo". Para conocerte a ti mismo, necesitas mirar el objeto, no simplemente cerrar los ojos y meditar. Necesitas ver a otras personas, ver a los de tu propia especie e interactuar con ellos para conocerte a ti mismo. Estás observando a los demás, tratando con los demás, preocupándote por los demás, compartiendo alegrías y tristezas con los demás... Llegas a conocerte a ti mismo a través de la comunicación y la cognición constantes. Decimos que la gente debería mirarse en el espejo y que necesitas un espejo para conocerte a ti mismo. Podemos ver todo con nuestros ojos, pero ¿pueden nuestros ojos ver a los ojos mismos? El ojo en sí no se puede ver directamente. ¿Cómo se ven los ojos a sí mismos? Puedo verme en los ojos de otras personas y puedo ver sus reacciones hacia mí en los ojos de otras personas. Si hago una expresión y él me responde, entonces puedo verme en sus ojos. Los ojos de otras personas son mi espejo.
Es una especie de interpenetración entre humanos y loros/animales.
La lingüística moderna también ha comenzado a prestar cada vez más atención a la naturaleza retórica del lenguaje. ¿Cuál es la naturaleza del lenguaje? Existe una tendencia a pensar en ello como retórica, una metáfora del lenguaje o una analogía. La lingüística moderna tiende a creer que el lenguaje se desarrolla a partir de metáforas y que sin metáforas no habría lenguaje. Hay muchas palabras y frases en los diccionarios. Si intentas contar la historia, descubrirás que gran parte está compuesta de metáforas. Inicialmente utilizada como metáfora, luego se convirtió en una palabra convencional y se incluyó en el diccionario. Por ejemplo, al principio no existía el "sol", pero el sol y la luna eran ambos pictogramas. Pero creemos que tienen una relación similar con los hombres y las mujeres, una relación yin y yang, por lo que imaginamos la relación más elevada entre hombres y mujeres, que es el "sol" y la "luna". El sol mismo simboliza la masculinidad. y la luna simboliza la feminidad y la feminidad. Más tarde llamamos luna al sol y a la luna. Posteriormente, el sol y la luna se incluyeron en el diccionario.
En general, Yang representa el frente, Yin representa la espalda, y a través de la relación entre hombres y mujeres, el marido es la esposa, el cielo es superior a la tierra, y los hombres son superiores a las mujeres, formando Todo un sistema discursivo, que también está en el diccionario. Dejó su propia trayectoria de desarrollo. Del proceso de formación del lenguaje encontraremos que la formación del lenguaje es inseparable de la metáfora. Incluso en la ciencia posterior, si rastreas el contexto de sus términos, encontrarás que se basan en metáforas. El concepto de "fuerza" mencionado anteriormente proviene de la "fuerza" y la "fuerza" de las personas, y la "inercia" de la física newtoniana proviene de la "pereza" de las personas. Todos vinculan los sentimientos humanos a los fenómenos físicos. Estos conceptos básicos pueden parecer abstractos, pero sus orígenes son muy concretos.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, había un hombre llamado Hui Shi, que era un buen amigo de Zhuangzi. Alguien le dijo a Wang Xiliang que a Hui Shi siempre le gustó usar metáforas. No podía decir nada interesante sin utilizar metáforas. Pruébalo. Entonces, cuando llegó Hui Shi, el rey Liang le dijo que no usara ninguna metáfora. Hui Shi hizo una analogía. Dijo que si alguien no sabe qué es una "bomba" (una bomba es una honda), entonces si le dices que una bomba es algo llamado "bomba", ¿esa persona lo entenderá? Wang Xiliang dijo: No entiendo. Hui Shi también dijo, si le dices que lo que está jugando es algo que parece un arco (todos están familiarizados con los arcos y las flechas) usando bambú como cuerda para lanzar balas de piedra. ¿lo entenderá? Wang Xiliang dijo que por supuesto que lo entendería. Entonces Hui Shi sacó una conclusión de esto: "El esposo dijo que sabía lo que sabía y dijo lo que no sabía, para que otros pudieran saber. Ahora el rey dijo que no hay analogía, por lo que no es posible. ." Esto significa que, por supuesto, el hablante debe combinar lo que sabe con comparar lo que no sabe para que otros puedan saberlo. Esto demuestra que el lenguaje es inseparable de las metáforas y las metáforas. La metáfora es la imaginación de la poesía. Las metáforas incluyen metáforas directas y metáforas. Comienza con una metáfora directa: "esto es lo que es". Después me acostumbré y se convirtió en una metáfora. No dices que esto es “así” aquello, dices que esto es “así” aquello, o incluso lo llamas así.
El lenguaje no es en modo alguno una regulación mecánica de las cosas objetivas, sino que está infiltrado por la imaginación y la poesía humanas, generando las características de la autoconciencia. La autoconciencia es también una conciencia metafórica. Como se mencionó anteriormente, la autoconciencia es la conciencia de imaginarse a uno mismo como un objeto y al objeto como propio. Por supuesto, no soy un objeto, pero puedo establecer una analogía. Por ejemplo, si me miro desde la perspectiva de otra persona y me trato como un objeto, ¿qué pasará? Por ejemplo, si considero a otra persona como a mí mismo, ¿qué debo hacer si me pongo en el lugar de la otra persona? Por supuesto, esto es sólo una metáfora. Sólo los humanos pueden utilizar esta metáfora. Es la naturaleza del lenguaje humano. Los animales no pueden hacerlo porque no tienen lenguaje. En términos filosóficos, esto es "objetivarse" a uno mismo y al mismo tiempo "humanizar" y "personificar" el objeto. Por tanto, la autoconciencia significa objetivar la propia esencia y humanizar los objetos y la naturaleza. Ésta es la estructura interna de la autoconciencia. Bajo esta estructura de autoconciencia se ha establecido el edificio del espíritu humano.
¿Qué es el espíritu humano? En una palabra, es la "verdad, bondad y belleza" que establece la autoconciencia en tres aspectos: conocimiento, voluntad y emoción.
El mundo psicológico de los animales tiene tres aspectos, pero como no tienen conciencia de sí mismos, sus tres aspectos son la apariencia, el deseo y la emoción, todos ellos de bajo nivel.
Con la autoconciencia, los humanos han elevado estos tres aspectos de los animales a cognición conceptual, voluntad de planificación y emoción empática. Cuando se trata del espíritu humano, no es más que estos tres aspectos. Se puede decir que el espíritu humano es tridimensional.
-Texto/Deng Xiaomang