¡La gente debe renacer y mantener una buena salud! Un cuerpo noble es el requisito previo para una larga vida y la piedra angular para gobernar el mundo.
Las ideas de preservación de la salud de Lao-Zhuang se basan en la base teórica de "respetar el Tao y la virtud", "armonía entre el hombre y la naturaleza" y "conformidad con la naturaleza", y han derivado todo un conjunto de sistemas de preservación de la vida.
La preservación de la salud, para Lao y Zhuang, es "una actividad sabia y práctica para establecer, operar y regular razonablemente la vida. Se puede dividir en un significado del ámbito espiritual y un significado de experiencia realista". y la vida se complementan, lo que constituye el contenido de los pensamientos de preservación de la salud de Lao y Zhuang.
El pensamiento de la preservación de la salud es una parte importante de la teoría de Lao-Zhuang y una manifestación concreta de su filosofía de vida, que abarca muchos aspectos. El renacimiento del cuerpo es la premisa del pensamiento de Lao Zhuang sobre la preservación de la salud.
La forma de nutrir el "cuerpo" y la "vida" es respetar la vida, disfrutarla y mantener la higiene. Debemos prestar atención al cuerpo como si fuera una enfermedad grave, valorar la vida y conocer su gravedad. Entonces, la vida podrá regenerarse plenamente y tener longevidad.
Abrazar la unidad y admirar la suavidad es la base de los pensamientos de Lao y Zhuang sobre la preservación de la salud. El método para mantener la "unidad" y la "suavidad" es volver a la simplicidad, conocer lo masculino y proteger a lo femenino. De esta manera, la vida puede aferrarse a la unidad y la suavidad casi fuerte.
La tranquilidad, la tranquilidad y el optimismo son el foco de los pensamientos de Lao-Zhuang para preservar la salud. Los métodos de "quietud" y "da" para preservar la salud residen en ser claro e inactivo, adaptarse a los tiempos y cultivando el conocimiento con tranquilidad Por lo tanto, la vida puede alcanzar el vacío. Mantén la calma y estás a gusto.
Corazón puro y pocos deseos es el tema principal de los pensamientos de preservación de la salud de Lao y Zhuang. La forma de mantener el "corazón" y los "bajos deseos" es estar contento y satisfecho, ser indiferente y sin nombre. , alimentar el corazón con el ayuno, ser sencillo y tener pocos deseos, y poder vivir para siempre.
La clave de las ideas de Lao y Zhuang para preservar la salud es nutrir tanto el espíritu como la forma. La forma de nutrir tanto el espíritu como la forma es nutrir el qi, amar la esencia y combinar el movimiento y la quietud. dos se nutren mutuamente pueden la vida formar esencia Todo.
Modesto y no competitivo es la ley de los pensamientos de preservación de la salud de Lao y Zhuang. Los métodos de "humildad" y "no competitivo" para preservar la salud son permanecer en el fondo, esconderse y ser humildes. , y ser como agua que es amable con el fondo y utilizada por las mujeres. Sólo cuando somos débiles y tenemos el espíritu de vida que no nos atrevemos a ir ante los santos, nuestras vidas pueden ser inmortales.
Tanto Laozi como Zhuangzi apreciaron y valoraron la vida. Desde la "Preservación de la salud" de Laozi hasta el "Sutra de la salud" de Zhuangzi, se formó una rica filosofía de vida y preservación de la salud.
La idea principal de la idea de preservación de la salud de Lao y Zhuang es valorar el propio cuerpo y renacer “pero no despreciar las cosas”.
Hay muchas propuestas sobre el cuidado de la vida en "Laozi" y "Zhuangzi", que revelan la conciencia de Laozi y Zhuangzi sobre el renacimiento y su actitud hacia el cariño por la vida.
Entre ellas, palabras como "guisheng", "shengsheng", "inmortalidad", "vida entera" y "dasheng" son expresiones de los pensamientos de Lao y Zhuang sobre el renacimiento y la preservación de la salud. En opinión de Lao Zhuang, valorarse a uno mismo y prestar atención a la vida es la primera etapa del cuidado de la vida; cuidar el cuerpo y apoyar la vida es la segunda etapa del cuidado de la vida y vivir una larga vida es la tercera etapa del cuidado de la vida.
En otras palabras, la preservación del cuerpo y el renacimiento son las etapas iniciales del cuidado de la vida de Lao-Zhuang, la preservación de la salud y la preservación de la salud son las etapas de desarrollo del cuidado de la vida de Lao-Zhuang, y la longevidad y la longevidad son las etapas finales. del cuidado de la vida de Lao-Zhuang.
Lao y Zhuang han dilucidado de manera única el principio de preservación de la salud y renacimiento desde diferentes perspectivas, pero la connotación esencial de sus pensamientos es básicamente la misma.
Estar en serios problemas y no luchar es la encarnación de los pensamientos de Laozi sobre el renacimiento y la preservación de la salud. Basándose en los pensamientos de Laozi, Zhuangzi también propuso el método del renacimiento y la higiene.
Tratar los problemas graves como si fueran propios es una de las actitudes de Lao Tse ante la vida.
"Laozi·Capítulo Trece" dice: "Los favores y la desgracia son como shocks, y los grandes problemas son tan preciosos como el cuerpo".
"Laozi" contiene ricos pensamientos sobre cómo valorar el El cuerpo y la importancia del cuerpo demuestran el concepto de alimentación y conciencia de la vida de Lao Tse. "Han Feizi·Jie Lao" contiene: "Quienes aman a sus hijos son amables con sus hijos, quienes renacen son amables con sus cuerpos y quienes valoran sus méritos son amables con sus asuntos".
Esta frase explica bien los pensamientos de Lao Tzu sobre valorar el propio cuerpo y renacer.
En opinión de Lao Tzu, uno debe valorar su cuerpo tan seriamente como prestar atención a los peligros graves, no cambiar su situación debido a cosas externas y no dañar su cuerpo con honor, desgracia o desastre.
Solo haciendo esto la vida puede durar.
Basado en la perspectiva de la preservación de la salud, Lao Tse aboga por cultivar el carácter moral y nutrir el cuerpo y el estado. Cree que valorar el cuerpo no es sólo el requisito previo para una vida larga, sino también la piedra angular del gobierno. el mundo.
"Laozi Capítulo Trece" decía: "Si valoras tu cuerpo como persona, puedes enviarlo al mundo; si amas tu cuerpo como persona, el mundo puede confiar en él".
Quienes gobiernan el mundo Un monarca debe valorar primero su propia vida y apreciar su propio cuerpo. Sólo así se le puede confiar el mundo. Al contrario, si un monarca desprecia su propio cuerpo y. Si usa su propia vida a la ligera, perderá la base para gobernar el país.
En definitiva, los gobernantes no deben ser distantes y considerarse monarcas del mundo, sino que deben gobernar el mundo sobre la base de valorar y amar sus cuerpos.
"Laozi·Capítulo Veintinueve" decía: "Las armas mágicas del mundo no se pueden usar. Aquellos que intenten hacerlo fracasarán y aquellos que insistan en ello lo perderán".
En los pensamientos de Laozi, "El mundo" no es una cosa ordinaria, es sagrado y precioso, y no puede ser poseído por la fuerza, de lo contrario se perderá para siempre. Por lo tanto, Lao Tse cree que sólo sirviendo al mundo con una actitud de "cuerpo noble", el mundo podrá estar bien gobernado y la gente podrá tener comida dulce, ropa hermosa, hogares cómodos y costumbres felices, aunque haya soldados con armadura. y los barcos y los carros, son inútiles; el pueblo sólo sabe que hay un monarca, en lugar de alabar, temer o odiar al gobernante.
Este es el concepto principal de Lao Tse de apoyar el cuerpo y el país, es decir, no solo apoyar el sustento del individuo, sino también apoyar el sustento de las personas en el mundo.
El renacimiento no sólo transmite la filosofía de Laozi de cultivar el carácter moral y gobernar el mundo, sino que también presenta el conocimiento y la comprensión de Laozi de la vida misma.
El "cuerpo" del "cuerpo noble" de Laozi es la verdad de la vida y la comprensión de la esencia de la vida.
Desde la perspectiva del mantenimiento de la vida, Lao Tse también planteó la propuesta ideológica de que "un hombre que no tiene nada que ver con la vida es un hombre sabio que valora la vida".
Esto significa que la vida es el valor más alto del ser humano.
Para Lao Tzu, valorar el propio cuerpo es diferente de "autovalorar". Las personas que piensan "autovalorar" no "se amarán a sí mismas" y no "verán sus cuerpos, sus familias y sus seres queridos". ciudades natales". En el campo, uno debe mirar el país a través del país, y el mundo debajo del mundo, y preocuparse por los demás; aquellos que son "autoestima" no "se conocen a sí mismos", sus bordes afilados están expuestos a el exterior, y su orgullo está lleno de orgullo interior, y no saben cómo ocultarlo en el momento adecuado, lo que al final perjudica a las personas.
Lao Tzu cree que las personas que son buenas para nutrir la vida aprecian sus propias vidas y no dañan su naturaleza ni dañan sus vidas si no las nutren. Las personas que son buenas para apreciar sus vidas lo saben. cómo ocultar sus aristas y no usar sus vidas a la ligera y perder su autenticidad.
Además, la idea de Lao Tse de valorar el cuerpo es también un reflejo de su visión del cuerpo.
Los conceptos de esencia, qi, alma y suavidad en "Laozi" son también el pensamiento de Laozi sobre el cuerpo.
De "tener un cuerpo" a "no tener cuerpo", "valorar el cuerpo", "amar el cuerpo" y "valorar la vida" son la estructura general de la visión de Lao Tse sobre el cuerpo y la vida.
Por ello, Lao Tse defiende la idea de renacimiento, moderación y satisfacción, creyendo que hacerlo puede reducir los riesgos, sufrir menos pérdidas y es lo más seguro.
No la guerra es otra manifestación del pensamiento de Lao Tse sobre el renacimiento y la preservación de la salud, y también es una parte importante de su visión de la vida.
El "Capítulo Treinta y Uno de Laozi" decía: "Los soldados son un arma siniestra y no son las armas de un caballero".
Laozi cree que los "soldados" son un símbolo siniestro. Destruirá la vida de todas las cosas naturales y perturbará el orden normal de producción social del pueblo.
Este concepto resalta la visión de Laozi sobre la preservación de la salud y su preocupación por la vida de todas las cosas. Es un reflejo de Laozi sobre la época en la que vive.
Porque en la época en que vivió Lao Tse, había frecuentes guerras, espinas y espinas en el mundo natural, y constantes disputas en el mundo creado por el hombre. La gente no solo usaba su propia vida a la ligera, sino también. usó la vida de los demás a la ligera, lo que resultó en la falta de vida para todas las cosas. El cultivo del cielo y la tierra, por eso Lao Tse cree que la guerra es un comportamiento dañino.
Entonces Laozi suspiró: "Donde está el maestro, hay espinas. Después del ejército, habrá años malos". También dijo: "Aquellos que matan a la gente deberían lamentarse y llorar. Si ganan, deberían ser castigados con ritos funerarios." . "
Ante este acto nocivo, mi actitud fue tratarlo como una ceremonia fúnebre.
En opinión de Lao Tzu, la guerra es algo trágico y la gente debe luchar con calma cuando se ve obligada a lanzarla.
Incluso si se gana la guerra, la gente debería tratarla con tristeza y saludarla con ceremonias fúnebres.
Esto se debe a que las personas no valoran su propia vida, no se preocupan por la vida de los demás y no tienen conciencia del renacimiento.
Aquí, Lao Tzu trata la guerra de manera fúnebre, con el objetivo de llamar a las personas a apreciar la vida, respetarla y protegerla.
Lao Tzu cree que la causa de la guerra es que la gente no sabe cómo nutrir la vida.
La guerra es un reflejo de los deseos internos y la insatisfacción de las personas. Desencadena disputas sobre el dinero, los bienes, la fama, la fortuna y la riqueza, lo que les hace perder la forma de mantener sus vidas.
"Laozi Zhigui" registra: "La razón por la que las personas se preocupan por sus vidas y sus tesoros, se aprovechan de los peligros y los límites estrechos, violan fuertes prohibiciones, van a la espada, corren riesgos, ignoran sus propias vidas, y obtener ganancias para el derecho, es Él quiere el honor de la fama y la riqueza "
Ante estas disputas, Lao Tse no pudo evitar preguntar: "¿Quién está más relacionado con la fama o la riqueza?" , Heshang La nota pública dice: "Si eres famoso, tu cuerpo será retirado. Si tienes demasiada riqueza, dañarás tu cuerpo. Si estás interesado en obtener beneficios, te enfermarás". >
Esta frase refleja la visión indiferente de Laozi sobre la fama y la riqueza y su énfasis en el concepto de cuidado de la salud.
Lao Tzu cree que la fama externa, la riqueza, los bienes, las ganancias y las pérdidas son triviales en comparación con la vida. La razón es que "la búsqueda de ganancias en la vida es fuente de muerte; sin un cuerpo para beneficiarse, es la fuente de la muerte." La raíz de la vida."
Por lo tanto, Lao Tse aboga por que la gente cambie su actitud hacia la guerra y preste más atención a la vida, para aprender el camino de la vida entera.