Presentando la cultura Jingchu.
Reportero del Hubei Daily Huang corresponsal de propaganda Ning Wei
La cultura Jingchu es extensa y profunda y tiene una larga historia. ¿Cómo podemos hacer un mejor uso de este patrimonio cultural? En la víspera de Año Nuevo, en el Seminario de Cultura Jingchu celebrado por la Universidad de Geociencias de China, expertos y académicos de la cultura Jingchu de toda la provincia hablaron libremente y discutieron el valor moderno de la cultura Jingchu.
¿Cuál es el valor moderno de la cultura Jingchu?
Wang Shengtie, presidente honorario de la Asociación de Investigación de la Cultura Jingchu y presidente de la CCPPCh, señaló: Durante miles de años, Hubei, como centro de la cultura Jingchu, ha hecho contribuciones destacadas a la formación de la espléndida cultura Jingchu y sentó las bases para su importante estatus como provincia cultural. En los nuevos antecedentes y condiciones históricas del siglo XXI, es de gran importancia no sólo para el desarrollo cultural de Hubei, sino también para el desarrollo económico y social de Hubei. El valor moderno de la cultura Jingchu se refleja principalmente en el espíritu cultural de avanzar con los tiempos, los ricos y coloridos recursos culturales y el cuidado cordial de Hubei por parte de los líderes de las generaciones pasadas. Esta es una connotación importante de la cultura Jingchu y tiene un valor moderno extremadamente valioso.
“La connotación central del valor moderno de la cultura Jingchu es el espíritu innovador de atreverse a ser el primero en el mundo. Este espíritu innovador es el poder espiritual y la fuente para promover la construcción y el desarrollo económicos de Hubei”. El profesor Zhang de la Universidad Normal Central de China explicó su punto de vista. Considera que el llamado "atreverse a ser el primero en el mundo" significa maximizar el uso de la imaginación y formar las propias ventajas y características en el proceso de intercambio con otros grupos étnicos y otras culturas. Señaló que la esencia de la cultura Jingchu: los pensamientos filosóficos de Lao-Zhuang y los pensamientos estéticos de Qu Sao son modelos de imaginación y creatividad.
Cómo desarrollar y utilizar mejor la cultura Jingchu
Wang Shengtie cree que el propósito de nuestra investigación es explorar mejor la herencia histórica y cultural, heredar los logros culturales sobresalientes de la humanidad y captar firmemente La dirección de desarrollo de la cultura avanzada combina orgánicamente la excelente cultura de Jingchu con la realidad de la construcción de modernización de Hubei, brindando un fuerte poder espiritual y apoyo intelectual para inspirar a la gente de la provincia a avanzar con valentía.
El investigador Liu Yutang, subdirector de la Academia Provincial de Ciencias Sociales, propuso la idea de construir un trazado turístico de "tres ríos y tres montañas" utilizando las Tres Gargantas del río Yangtze, el río Hanjiang, El río Qingjiang, Shennongjia, la montaña Wudang y la montaña Dabie como transportistas. Él cree que si el turismo en Hubei abandona el río Han, la cultura Chu y la cultura de los Tres Reinos, equivaldrá a perder la mitad. Qingjiang, ubicada en el oeste de Hubei, es rica en cultura Ba, cultura Tujia y cultura Miao. Las montañas Dabie, con su gloriosa tradición revolucionaria, serán un valioso recurso cultural revolucionario para que nuestra provincia promueva eficazmente el turismo rojo. Sólo ajustando la estrategia de "un río y dos montañas" a la estrategia de "tres ríos y tres montañas" para el turismo cultural en nuestra provincia podremos demostrar plenamente la connotación de la cultura Jingchu y reflejar la diversidad de las connotaciones culturales de Jingchu.
Él, investigador de la Academia Provincial de Ciencias Sociales, propuso una vez más en su discurso el establecimiento de un "Corredor Cultural Jingchu". El llamado "Corredor Cultural Jingchu" es un importante altiplano cultural. Desde un punto de vista espacial, es un cinturón cultural vial que toma la Autopista Han-Yi (y la Carretera Nacional 318 que la superpone) como cuerpo principal y la antigua ciudad de Jingzhou como eje central y se extiende dinámicamente hasta Wuhan y Yichang, formando una "línea que atraviesa las Cinco Perlas" (Autopista Han-Yi) Como primera línea, las ventajas del corredor cultural y los efectos culturales integrados de la megaciudad de Wuhan, las ciudades grandes y medianas de Yichang y Jingzhou, y las ciudades pequeñas de Xiantao. y Qianjiang). Desde la perspectiva de las características culturales, el Corredor Cultural Jingchu formará tres polos de desarrollo principales: Yichang, Jingzhou y Wuhan. El trasfondo tradicional es la Cultura de las Tres Gargantas (o Cultura Bachu) - Cultura Chu - Cultura Han; las características modernas se reflejan correspondientemente en la Cultura Hidroeléctrica - Cultura Compuesta (síntesis compatible) - Cultura del Valle de la Óptica. El "Corredor Cultural Jingchu" se convertirá en un vínculo cultural entre la cultura del agua y la cultura de la tierra, la tradición y la modernidad, la apertura y la novedad. Tiene un color cultural único que atrae la atención mundial. Para promover la marca cultural con características de Hubei en todo el país e incluso en el mundo, es urgente establecer el "Corredor Cultural Jingchu".
El desarrollo cultural está más estrechamente relacionado con el desarrollo económico. Wang, editor en jefe adjunto de la Universidad de Economía de Hubei, propuso que el capital cultural de Jingchu debería considerarse desde la perspectiva del valor cultural y el valor económico. La acumulación de capital cultural en Hubei debería impulsar el mayor desarrollo de la industria terciaria. potencial de crecimiento capital cultural con ventajas de dotación de recursos regionales y La industria terciaria debe convertirse en el apoyo endógeno para el “ascenso” de Hubei en China central.
La cultura Jingchu también puede contribuir a la construcción de ciudades modernas.
Liu Baifang y Xie Kui, de la Federación de Ciencias Sociales de Jingzhou, expusieron sus propios puntos de vista: aprovechar plenamente los recursos culturales de Chu con el patriotismo como núcleo y prosperar y desarrollar la industria cultural de Jingzhou. Casualmente, Xiong Shouchang, subdirector e investigador asociado del Museo Municipal de Ezhou, también cree que el desarrollo y utilización de la cultura Chu-E en Fengwangtai en el distrito de Xiong es de gran importancia para la construcción urbana y la creación de un patrimonio histórico y cultural nacional. ciudad, una ciudad civilizada e higiénica, y una excelente ciudad turística.
Los últimos resultados de la investigación sobre la cultura Jingchu
Cheng Yuntie, ex vicepresidente del Comité Provincial de Hubei de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y presidente de la Asociación de Investigación de la Cultura Jingchu, y Chen Yi, vicepresidente de la Asociación de Investigación de la Cultura Jingchu, aboga por beber El método del té explora los eventos del té en Jingchu, lo que verifica el vínculo indisoluble entre el té y Jingchu, y señala que la gente Chu es como el té Desde el desarrollo de los eventos del té. En Hubei podemos ver el espíritu humanista de Jingchu. Por ejemplo, Shennong "probó cientos de hierbas y encontró setenta y dos venenos todos los días" sin miedo. Lu Yu viajó miles de kilómetros para explorar la ciencia del té, que encarna el espíritu pionero del pueblo Chu "abriendo montañas con luz verde"; los coloridos eventos del té en Jingchu están en línea con la búsqueda de novedad y sentimientos artísticos novedosos del pueblo Chu. Además, la búsqueda del té por parte del pueblo Jingchu refleja exactamente la filosofía de paz y moderación del pueblo Chu;
El presidente Zhang de la Universidad de Geociencias de China y el subdirector del Centro de Investigación de Historia Natural y Cultura de la Universidad de Geociencias de China llevaron a cabo una revisión sistemática y exhaustiva de la formación, las características de desempeño y los logros de las culturas Jingchu y Chu. . Creen que cuando hoy discutimos y estudiamos la cultura Jingchu y la cultura antigua, no estamos simplemente "recordando el pasado", sino que, lo que es más importante, debemos heredar la esencia de la cultura tradicional y construir una cultura moderna más gloriosa.
Desde la perspectiva de las características ideológicas, la cultura Jingchu es más imaginativa, especulativa y romántica que otras culturas de la cuenca del río Amarillo. Li, profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad de Wuhan, cree que la particularidad de esta cultura ideológica ha ido formando gradualmente una larga tradición de psicología en Hubei, que ha hecho la contribución más distintiva al desarrollo de la filosofía china. Desarrollo del mundo espiritual chino. Por ejemplo, los Chu Slips en Guodian, Jingmen, se centran y discuten el tema de la mente. Durante miles de años, desde las dinastías Sui y Tang hasta el siglo XX, una ola de estudios espirituales surgió en la tierra de Jingchu. El budismo zen se originó en Huangmei y Lu Jiuyuan estaba a cargo de Huang'an y Macheng. . .
La filosofía cultural Jingchu ha tenido un impacto significativo en el desarrollo y la tendencia de la literatura china moderna. Liu, investigador asociado de la Academia Provincial de Ciencias Sociales, revisó las diversas etapas que la comunidad de investigadores ha experimentado en la relación entre la cultura tradicional china y la literatura moderna y señaló que la orientación estética única de la poesía y el arte en la filosofía cultural de Jingchu ha Tuvo un impacto significativo en la construcción del mundo estético de la literatura moderna. El arte poético de la filosofía cultural Jingchu dota a la literatura china moderna de una belleza libre y desenfrenada y de una belleza natural derivada de la preocupación por la naturaleza.
Al clasificar los cambios en la cultura alimentaria, la cultura de la vestimenta y la etiqueta festiva de Jingchu a lo largo de la historia, el profesor Yao de la Universidad Normal Central de China señaló que el estado de la vida material de la sociedad es también el único criterio. para evaluar el progreso social. Explorar las tradiciones de la vida social de Jingchu es esencialmente estudiar la cultura Jingchu desde una nueva perspectiva, reproduciendo y construyendo así verdaderamente el valor moderno y la dirección futura de la cultura Jingchu.
Shao, subdirector e investigador del Instituto de Cultura Chu de la Academia Provincial de Ciencias Sociales, pronunció un discurso singular. Él cree que la cultura Jingchu, como parte integral de la cultura china, ha atraído la atención en el país y en el extranjero después de ser descubierta en la primera mitad del siglo pasado y excavada en la segunda mitad del siglo pasado, y ha logrado resultados fructíferos en muchos campos. Sin embargo, sólo dominando los métodos históricos correctos, basados en materiales objetivos y verdaderos y en actitudes rigurosas, podremos hacer un mejor uso de la historia. Las ideas estrechas y el pragmatismo no favorecen el desarrollo del valor moderno de la cultura Chu. Además, los resultados de investigaciones conocidos que explican el valor moderno de la cultura Chu se limitan principalmente al nivel espiritual. Su influencia es amplia y de gran alcance, pero el proceso es lento y de largo plazo, el método es sutil y el efecto. es vago. Para descubrir el valor moderno de la cultura Chu, no podemos intentar lograrlo de la noche a la mañana. Al heredar el excelente patrimonio cultural, también debemos afrontar las lecciones de la historia y los llamados restos de la seda de bambú Jingchu y de la cultura Jingchu.
Luo·
El estudio de las tiras y sedas de bambú Jingchu ha generado una locura académica internacional. No es sólo el descubrimiento continuo de las tiras de bambú Chu, sino también su rica y fuerte connotación. atracción de las tiras de bambú Jingchu. Las tiras de bambú y los libros de seda desenterrados en mi país se concentran principalmente en Jingchu y la región noroeste, y la mayoría de Jingchu y las regiones noroeste son Jingchu. Ya en la dinastía Qi del Sur, se desenterró una tira de bambú de una tumba robada en Xiangyang, al norte de Jingchu (ahora ciudad de Xiangfan, provincia de Hubei), que fue identificada como la parte desaparecida de Li Zhou.
A principios de la década de 1940, la famosa escritura de seda Chu fue desenterrada en Changsha, Hunan. Desde la década de 1950, se han desenterrado más de 50 lotes de tiras de bambú Jingchu. Entre ellos, desde la década de 1970, hay una gran cantidad de libros de seda de Mawangdui, tiras de bambú Crouching Tiger Qin, tiras de bambú Baoshan Chu, tiras de bambú Guodian Chu, tiras de bambú Zhangjiashan Han, tiras de bambú Zuomalou Wu y tiras de bambú Chu en el Museo de Shanghai. y Liye Qin tiras de bambú La excavación y el descubrimiento de tiras de bambú continúan trayendo sorpresas a la comunidad académica.
Las tiras y sedas de bambú Jingchu provienen en su mayoría de tumbas y pozos antiguos. Los libros y documentos tienen sus propias características, son de varios tipos y son ricos en contenido. Todas las grandes personas tienen el siguiente destino.
El taoísmo es una característica importante de la cultura Jingchu. El "Laozi" publicado por Jingchu Bamboo Slips and Silk Books incluye Guodian Bamboo Slips y Mawangdui Silk Books. La tira de bambú "Laozi" es una colección de ensayos, copiados a mediados del Período de los Reinos Combatientes, y es el libro más antiguo visto hasta ahora. Comparado con la versión actual, no contiene la teoría del Tao y la elaboración de la sociedad ideal de "un país pequeño con poca gente", ni contiene contenido que contradiga las principales doctrinas confucianas como "abandonar la benevolencia y la rectitud". y "abandonar la sabiduría y la sabiduría", y centrarse en la practicidad, debería ser la tradición oficial del estado de Chu. Hay manuscritos y duplicados del libro de seda de Mawangdui "Laozi", que fueron copiados antes y después de que Liu Bang se convirtiera en emperador. Excepto por las diferencias entre De Jing y la versión moderna, el contenido y la estructura son básicamente los mismos. Puede resolver muchas disputas sobre capítulos y palabras en la versión moderna. Es la primera versión completa de Laozi. Las obras taoístas también incluyen las tiras de bambú de Guodian "Taiyi Holy Water" y las tiras de bambú "Hengxian" recogidas en el Museo de Shanghai. Estos son dos raros textos taoístas perdidos anteriores a Qin transmitidos desde Jingchu. Elaboran respectivamente la teoría taoísta de la creación del universo, la teoría taoísta del vacío y la tranquilidad y la teoría del origen del cielo y la tierra. El taoísmo se dividió en la Escuela Huang-Lao y la Escuela Zhuangzi a mediados y finales del Período de los Reinos Combatientes. La Escuela Huang-Lao tuvo una gran influencia durante el Período de los Reinos Combatientes y sus obras se perdieron, lo que resultó en poco conocimiento para las generaciones posteriores. El descubrimiento del libro de seda de Mawangdui "Huangdi Neijing" dio al mundo la oportunidad de recomprender la Escuela Huang-Lao.
El confucianismo siempre ha sido una connotación importante de la cultura Jingchu. Durante el período de primavera y otoño, el pueblo Chu tenía la tradición de estudiar poesía, caligrafía, etiqueta y música. Shen Shushi, un cortesano del rey Zhuang de Chu, era un famoso erudito confuciano. Al hablar de la educación del Rey de Chu, propuso benevolencia, virtud, lealtad, confiabilidad, integridad, rectitud, etiqueta, piedad filial, benevolencia, literatura, artes marciales, castigo y recompensa (Guo Yu Chu Yu), el contenido principal. cuyo es "Suprimir el mal y promover la "bondad" y la búsqueda de la "bondad" en el "corazón" abrió el estudio de la teoría de la mente y la naturaleza de la Escuela Mencius en generaciones posteriores. Las tiras de bambú Chu en Guodian y los libros de bambú Chu recolectados en el Museo de Shanghai incluyen "Yi Yi" (una copia cada uno), "Sobre el temperamento" (autoafirmación del sexo), "Cinco elementos", "El camino de Tang y Yu", "El camino de la lealtad y la fe", "Cuando eres pobre", "Liu De", "El olor del éxito", "Respeto por la virtud, la benevolencia y la rectitud".
Jingchu es una región que es buena para la poesía y el fu. Ya en el período de primavera y otoño, Chu había abogado por la poesía. La mayoría de los eruditos y funcionarios aristocráticos eran buenos en poesía de cuatro caracteres y, a menudo, usaban capítulos y oraciones del Libro de los Cantares como una forma de expresar sus sentimientos en la diplomacia y las interacciones interpersonales. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Chu Ci surgió en Jingchu y apareció un grupo de escritores representados por Qu Yuan y Song Yu. Crearon brillantes obras de Chu Ci y Chu Ci, que tuvieron un profundo impacto en la cultura Jingchu e incluso en toda la cultura china. . La colección de caligrafía de bambú Chu del período de los Estados Combatientes en el Museo de Shanghai contiene poemas, poemas y música. "Sobre la poesía" es un artículo perdido de crítica literaria confuciana. Además de los poemas del Libro de las Canciones que se encuentran en la Teoría de la Poesía, también se encontraron seis poemas perdidos en tiras de bambú de Chu, que son muy preciosas. Hay 7 tiras de bambú en "Poesía y Música" (o "Canción"), que registran los títulos de 40 tipos de poemas y los tonos de canto de los poemas. Escrito delante de un título o de un grupo (varios títulos), consta de las cuatro escalas de Gong, Shang, Zheng y Yu y nueve variaciones como Madera y Armonía. Por ejemplo, Gongyin incluye a Gongmu, Gongqun, Gonghan y Princess. El origen de los títulos de este tipo de poemas que circularon en Chu es aún difícil de verificar.
Los libros de seda "Historias de primavera y otoño" y "Cartas de los Estados en Guerra" desenterrados en Mawangdui son descubrimientos importantes en los libros de historia. La historia de "Primavera y Otoño" se centra en "memorizar palabras", que puede ser otro libro de "Guoyu". Hay 27 cartas del Período de los Reinos Combatientes, 16 de las cuales se han perdido durante mucho tiempo. Son materiales nuevos en la historia del Período de los Reinos Combatientes. Se han corregido los errores sobre la era Su y Qin en la "Política de los Estados Combatientes" y los "Registros históricos". Este libro se denomina "materiales históricos preciosos que Sima Qian nunca ha visto antes". Entre los libros de bambú Chu recopilados por el Museo de Shanghai, también hay un libro de caligrafía Chu del Período de los Reinos Combatientes, que se transmitió de Chu y es también el libro de caligrafía más antiguo visto en China.
Entre las tiras de bambú Jingchu del Período de los Reinos Combatientes y principios de la Dinastía Han, los libros sobre astronomía, calendarios y adivinación también representaban una proporción considerable.
El libro de seda de Chu desenterrado en Changsha a principios de la década de 1940 habla de los tabúes de los doce meses del año. Es una especie de libro tabú de calendario. Sus imágenes deberían ser la "fórmula" más antigua de Chu (una herramienta utilizada por los matemáticos). comprobar la hora) o "esquema". El "Libro japonés" escrito por Chu Zhushu de Jiudian en Jiangling durante el Período de los Reinos Combatientes es el libro de numerología más antiguo descubierto hasta ahora que selecciona los buenos y los malos tiempos. El libro japonés sobre las hojas de Qin de Durmiendo en la tierra de los tigres (M11) también se divide en dos tipos, con un contenido más rico. Los libros de seda de Mawangdui representan más de la mitad de los libros de matemáticas. Entre ellos, "Adivinaciones de las cinco estrellas" y "Adivinaciones diversas de astronomía y meteorología" se centran principalmente en la astrología y las nubes, y están más estrechamente relacionados con la astronomía. Entre ellas, 30 fotografías de cometas son las primeras observaciones precisas y descripciones precisas de cometas en la historia de la astronomía mundial. Dos Yin Yang, Cinco Elementos y Tres Virtudes del Castigo son libros de matemáticas aún más interesantes.
Se descubrió que tanto las tiras de bambú Zhoujiatai Qin como las tiras de bambú Jiangling Zhangjiashan Han tenían árboles genealógicos. El primero es el calendario de los años trigésimo cuarto, trigésimo sexto y trigésimo séptimo de Qin Shihuang y el primer año de Qin II es el calendario desde el quinto año del emperador Gaozu de la dinastía Han hasta el segundo; año de la emperatriz Lu. Ya sea que estos calendarios se basen en tallos anuales o en tallos y ramas mensuales, son información valiosa para estudiar la evolución de los calendarios Qin y Han. La tabla de multiplicar de las tiras de bambú Qin en Longshan, Xiangxi (J1) es la tabla de multiplicar más antigua de mi país y un objeto precioso en la historia de la aritmética. Hojas de bambú Han de Zhangjiashan "Shu Shu" es una obra matemática anterior a "Nueve capítulos sobre aritmética" y refleja el nivel de desarrollo de las matemáticas desde finales del Período de los Reinos Combatientes hasta principios de la Dinastía Han Occidental. Este libro conserva algunos materiales históricos matemáticos que no están incluidos en "Nueve capítulos sobre aritmética", que es extremadamente valioso y ocupa una posición muy importante en la historia de las matemáticas. También se desenterraron tablas de multiplicar en tiras de bambú de la dinastía Han del Este en el antiguo terraplén de la ciudad de Zhangjiajie (antes ciudad de Dayong), en el oeste de Hunan.
En las tiras de bambú y la seda, los documentos legales constituyen gran parte del contenido. Las tiras de bambú Baoshan Chu implican documentos legales, que se dividen en dos tipos: con título y sin título. Hay cuatro títulos: Obras completas, Obras completas, Período de aceptación y En prisión. La categoría sin título son registros de litigios y resúmenes; la otra son registros resumidos de casos informados desde varios lugares. Los documentos legales de Baoshan Bamboo Slips pertenecen a los archivos de las actividades judiciales del estado de Chu a mediados del Período de los Reinos Combatientes y son materiales valiosos para estudiar la ley del estado de Chu. Las tiras de bambú Qin de Yunmengsuihudi (M11) son famosas por el descubrimiento de las leyes de Qin. "Dieciocho tipos de leyes Qin", "Leyes vigentes", "Copias diversas de las leyes Qin", "Preguntas y respuestas sobre artículos jurídicos", "Diagnóstico cerrado y forma de ser funcionario", etc. , que involucra derecho penal, derecho procesal, derecho civil, derecho militar, derecho administrativo y derecho económico, y ocupa una posición importante en la historia del sistema legal de China e incluso en la historia del sistema legal mundial. Las tiras de bambú Yunmeng Longgang Qin (M6) son otro descubrimiento importante de los documentos legales de Qin después de las tiras de bambú Yunmeng Hudi Qin. El contenido de la ley efectiva en las tiras de bambú Qin de Wangjiatai en Jiangling (M15) es básicamente el mismo que el de Yunmengsuihudi (M11). Las tiras de bambú Han de Zhangjiashan (M247) también son famosas por el descubrimiento de las leyes Han. Entre ellos, la emperatriz Lu promulgó la "Orden de Ley del Segundo Año" en el segundo año (186 a. C.), que involucra más de 20 tipos de leyes, algunas de las cuales son las mismas que las 18 clases de leyes en la "Tierra del Tigre Durmiente Qin". Hojas de bambú", incluida la ley principal de los "Piratas" de la dinastía Han. El contenido de "Ley" y "Ley de los ladrones".
En resumen, la seda de bambú Jingchu en sí misma es un hermoso paisaje de la cultura Jingchu. Desde principios del siglo XX, se han desenterrado en mi país un total de más de 340.000 tiras de bambú, de las cuales Jingchu representa más de la mitad, superando las 6.543.808. Los dos principales descubrimientos de las escrituras en seda también provinieron de Jingchu. Las tiras de bambú Chu del Período de los Reinos Combatientes, las tiras de bambú Qin, las tiras de bambú Han occidentales tempranas, las tiras de bambú Wu de los Tres Reinos y las tiras de bambú Jin occidentales, con sus connotaciones ricas y únicas, han formado continuamente muchos puntos académicos internacionales y promovió la prosperidad y el desarrollo de la cultura académica china.
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