Lo que "sólo se conoce por el Dharma"
Método:
El aspecto esencial (aspecto) de varias leyes, o el contenido del significado (aspecto semántico). La característica de la Secta de Sólo Conciencia es el análisis o la clasificación, por eso también se la llama Secta Faxiang.
Sólo saber:
El conocimiento, es decir, la ontología de la mente, no tiene realidad excepto la realización del conocimiento. La realización del conocimiento se llama conocimiento único. En otras palabras, todos los fenómenos fuera de nuestra propia mente se realizan por la naturaleza de las ocho conciencias. Son subjetivos (ver puntos) y objetivos (puntos). Las formas similares de los objetos que conocemos se consideran reflejos de los objetos. imagen en nuestros corazones, que se considera real, y la naturaleza (esencia) del objeto de conocimiento también cambia a partir de las semillas del conocimiento de Alaya, por lo que no existe otra realidad excepto el conocimiento. Se llama conocimiento ilimitado, o eso. Significa que todo cambia a partir del conocimiento. Esta teoría se puede encontrar en el Volumen 2 de Una teoría de la conciencia adulta. Se puede dividir en: (1) Las causas pueden cambiar, y las causas del cambio nacen de las semillas del conocimiento Alaya; (2) El efecto puede cambiar, también es cambio de efecto y cambio de condición; el resultado es la diferencia entre subjetivo y objetivo en las ocho conciencias, pero afecta al objeto. Hay dos explicaciones en el segundo volumen de "Observando la mente y los sueños": (1) Aprender la verdad significa el significado del cambio. Las semillas están profundamente arraigadas en el conocimiento a través de la función del corazón. (2) Cambio de verdad, es decir, cambio de significado, del reconocimiento a la realidad, dicotomía. Las enseñanzas fundamentales de la Secta Faxiang son conocer sólo la apariencia y tomar los cinco conocimientos no separados, es decir, saber sólo o no salir de la puerta entre los cinco, el Rey del Corazón es el autoconocimiento, y; las acciones del corazón corresponden a las actividades psicológicas del Rey del Corazón. La materialidad se logra mediante el conocimiento, y la no correspondencia es la falacia de las tres anteriores. El Dharma incondicionado es la realidad de los cuatro tipos mencionados anteriormente. Aquellos que muestran sólo conocimiento basado en estos principios se denominan otras escuelas de conocimiento. La teoría del conocimiento en otras escuelas se explica por la capacidad de discernimiento de los tontos, por eso también se le llama conocimiento ilusorio, conocimiento impuro y conocimiento conveniente. Los Bodhisattvas sobre el comienzo de la Tierra pueden realizar el principio de la conciencia únicamente y demostrar que la conciencia únicamente es sabiduría libre de polvo, y aquellos que tienen conciencia verdadera se llaman solo conciencia verdadera, solo conciencia pura o conciencia de visión correcta. El volumen 9 de "Epistemología" de Cheng enumera las respuestas a nueve tipos de preguntas en epistemología (sólo conocimiento). Las nueve dificultades de saber sólo son: conocer sólo la razón es difícil, las cosas van bien, las enseñanzas sagradas son contrarias, saber sólo es un problema vacío, la forma no es difícil, la medición real es difícil, los sueños se invierten, es difícil llegar a los corazones. de otros desde fuera, y no sólo es difícil en un país extranjero. Además, "Dafa Shu" de Yuan resume varios clásicos confucianos de la teoría de la conciencia únicamente en cinco tipos de teoría de la conciencia únicamente, a saber, teoría de solo el contexto, teoría de solo la enseñanza, teoría de solo la razón, teoría de solo la acción y teoría de los frutos. sólo teoría. Además, la práctica de esta secta también incluye la llamada conciencia quíntuple. La Secta Huayan dice que los tres reinos se forman a partir de una sola mente y enumera diez explicaciones, que son: (1) Saber cuándo se encuentran, (2) Saber cuándo tomar una fotografía, (3) Saber cuándo tomar una fotografía, (4) Sepa cuándo toma una fotografía, (5) sepa cuándo toma fotografías, (6) sepa cuándo convierte las cosas en tiempo real, (7) todo es armonioso. Si es muy similar a la Perla Pura del Palacio Imperial (Indra Pureza), contiene todas las cosas, todas las cosas tienen todas las cosas y todas las cosas son infinitas. Si el conocimiento diez veces coincide con las cinco enseñanzas, el tercer nivel es la primera teoría de enseñanza, el cuarto nivel es la última teoría de enseñanza y los tres últimos son la teoría de enseñanza perfecta. Sin embargo, Huayan atribuye el único conocimiento de la hipótesis a la teoría Hinayana. [Volumen 5 de "La interpretación del Mahayana" de Liang Yi, Volumen 13 de "Exploración de Huayan", Volumen 7 de "La teoría del conocimiento de Cheng Wei"]
¡Amitabha!