¿Qué es la moralidad tradicional?
El primer punto de vista básico es afirmar el valor y la dignidad humanos. Mencio dijo dos frases: "Quiero más que los vivos", lo que significa que lo que quiero es más precioso que la vida, es decir, la dignidad personal; "Odio más que los muertos" significa que odio más que la muerte. es decir, perder personalidad. Para defender la dignidad personal, por un lado, debemos defender nuestra propia dignidad personal y no ser insultados por los demás, por otro lado, debemos respetar la dignidad personal de los demás. Este es un punto básico de la moralidad tradicional.
Otra idea básica es centrarse en las relaciones entre las personas. En la antigüedad, se llamaba "relaciones humanas". Las llamadas relaciones humanas son el orden de las relaciones humanas. Mencio resumió las cinco relaciones humanas más importantes en la sociedad feudal, a saber, "el padre y el hijo están relacionados, el monarca y los ministros son justos, el orden es eterno, los amigos son dignos de confianza y el marido y la mujer se distinguen y enfatizan la moralidad tradicional china". La relación interpersonal entre padres e hijos. "Padre e hijo están relacionados" significa "padre e hijo son filiales entre sí" y la "piedad filial" se considera la base de toda moralidad. "Padre e hijo están relacionados por sangre" parece ser una certeza hoy en día, y hoy también se debe reconocer que hay orden en todas las épocas. Mi amigo tiene fe, es decir, la gente no debe mentir ni hacer trampa. Hoy debo afirmarlo.
En general, la excelente tradición moral de la nación china puede entenderse y captarse desde cinco aspectos.
(1) Enfatizar el espíritu holístico de la nación, del conjunto y del país. El espíritu de holismo es el núcleo de la excelente tradición moral de la nación china. Para el beneficio del país y de la nación, una persona moral debe "sacrificar su vida por la justicia", "defender el país de todo corazón", "mantener una clara distinción entre los asuntos públicos y privados" y "servir al público de todo corazón". convertirse en una elevada exigencia moral. El espíritu de holismo de la nación china para el país y la nación es la poderosa cohesión de la nación china y la piedra angular del patriotismo chino desde la antigüedad.
(2) Defienda el principio de benevolencia y enfatice "ponerse en el lugar de los demás" y la armonía interpersonal. "Las personas benévolas aman a los demás", "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti", "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" son los principios con los que se relaciona la gente. sus relaciones personales con los demás. La moral tradicional china enfatiza las ideas de "armonía sin uniformidad", "armonía entre nosotros", "la armonía es preciosa", "la armonía es preciosa", "la armonía es preciosa". Para mantener la armonía de las relaciones interpersonales, la moral tradicional china pone especial énfasis en requisitos morales como "tratar a los demás con indulgencia y ser estricto con los demás", "estar dispuesto a ayudar a los demás" y "sacrificarse para salvar a los demás" para regular las relaciones entre las personas. En el desarrollo a largo plazo de la nación china, esta idea ha jugado un papel importante en la coordinación de las relaciones interpersonales y el mantenimiento de la estabilidad social.
(3) Prestar atención a la ética humana y defender los valores de la ética humana. La antigua China puso especial énfasis en la piedad filial, es decir, la piedad filial hacia los padres, que es una parte importante de la moralidad tradicional. La piedad filial tiene dos requisitos. Una es apoyar a los padres y proveer para sus vidas. El segundo es respetar a los padres.
(4) Perseguir el reino espiritual y perseguir una personalidad moral ideal noble. La educación moral en la antigua China se centraba en cambiar el temperamento de las personas y cultivar su carácter moral, es decir, aprender a comportarse. La búsqueda de un reino moral noble en la moralidad tradicional china siempre está relacionada con una filosofía de vida de "superación personal continua" y "lucha por el éxito", y siempre se basa en los principios de "estar enojado y olvidarse de comer". "ser feliz y olvidar las preocupaciones" y "saber lo que está pasando". Sin embargo, se desarrolla la actitud de vida de "no para". La moralidad tradicional de la nación china parte de la búsqueda de ideales morales y personalidades nobles, y enfatiza particularmente la importancia de la educación ideológica y moral de los niños. Guan Zhong dijo: "Un plan de un año no es más que un valle de árboles; un plan de diez años no es más que un árbol; un plan de por vida no es más que un árbol". desde una edad temprana sobre los principios morales, la ética y la etiqueta diversos necesarios, nos esforzamos por hacerlos. Estar familiarizado con estos principios y normas desde la infancia evitará que sean rebeldes contra estas normas y etiqueta cuando crezcan, y podrán recibir el ideal. efecto educativo.
(5) Énfasis en el autocultivo y la unidad del conocimiento y la acción. En primer lugar, el pensamiento moral tradicional chino pone especial énfasis en la iniciativa subjetiva de la moralidad. Confucio dijo: "Quiero ser benevolente y lo soy". En segundo lugar, la ética tradicional china concede gran importancia a la "unidad de conocimiento y acción". “Tres lecciones de vida”, “Tres personas caminando juntas deben tener mi maestro”, “Cuando ves una buena persona, piensa en ello, pero cuando no ves una buena persona, tienes que reflexionar sobre ti mismo”, “ Ser diligente y ahorrativo, lograr aprender y pensar, y abandonarlo", etc., están estrechamente relacionados con el cultivo y la práctica moral. En la antigüedad, China también enfatizó la idea de "ser cautelosos con la independencia".
El contenido de la educación virtuosa tradicional china para estudiantes de primaria y secundaria
Hoy en día concedemos gran importancia al cultivo moral, que contiene la profunda connotación de recomprender el papel social de la moralidad. . Ahora implementamos un sistema económico de mercado socialista. ¿Todavía necesitamos moralidad bajo este sistema? Durante algún tiempo, la "teoría de la inutilidad moral" y la "teoría del costo moral" han provocado un debate generalizado, pero la lección del grave deterioro del estatus moral social nos ha enseñado una profunda lección de educación moral. Aunque la moral no es omnipotente, sin ella como poderoso regulador de las relaciones sociales sería difícil garantizar una vida normal en esta sociedad. Debemos construir tanto una sociedad moral como una sociedad legal.
Basado en el pensamiento educativo tradicional de "se necesitan diez años para cultivar árboles y cien años para cultivar personas", la educación moral puede iniciarse sutilmente desde los niños, de modo que el conocimiento moral pueda transformarse en comportamiento moral. . Por tanto, es necesario llevar a cabo la educación moral tradicional china en las escuelas primarias y secundarias. Entonces, ¿cuál es el contenido básico de la educación virtuosa tradicional china para estudiantes de primaria y secundaria?
Se trata de la justicia. La "justicia" es una norma moral con un significado amplio. El confucianismo cree que "rectitud" significa justicia, equidad, deber y principio.
En la moral tradicional china, la "rectitud" y el "beneficio" siempre se consideran juntas, lo que constituye el llamado "debate entre la justicia y el beneficio". Confucio dijo: "El caballero significa justicia y el villano significa ganancia". Es decir, el caballero sólo sabe buscar la justicia y el villano sólo sabe buscar ganancias. Confucio dijo: "La riqueza y el honor son lo que la gente quiere. Si no puedes conseguirlos, no puedes conseguirlos". También dijo: "Ser rico y honorable injustamente es como una nube flotante para mí". que Confucio no se opone a los intereses personales y la riqueza, sino que simplemente enfatiza que los beneficios deben obtenerse legítimamente. Confucio también creía que en un país con una gran población, la primera prioridad es enriquecer a la gente.
Bajo las condiciones de reforma y apertura, y bajo la influencia de la ideología y la cultura decadentes del capitalismo, algunas personas han desarrollado el hedonismo y el culto al dinero, y han parecido dañar al público y enriquecerse a sí mismos. Por lo tanto, cuando la justicia y el beneficio no pueden equilibrarse, cómo abordar las cuestiones de justicia y beneficio y cómo elegir entre ellos es un aspecto importante a la hora de juzgar el nivel moral de las personas. Es de importancia práctica educar a los estudiantes de primaria y secundaria sobre el debate entre justicia y beneficio para que puedan tomar decisiones correctas en el futuro entorno de economía de mercado.
El segundo es la bondad. La benevolencia es el requisito moral más básico y elevado en la antigua China, y también es la base de todas las demás normas morales. En diferentes relaciones interpersonales, la bondad tiene diferentes contenidos y diferentes manifestaciones para diferentes personas. Si eres filial con tus padres, sé leal con tus amigos. Espera un momento. El amor de los padres por sus hijos se expresa en la crianza, el cuidado y la educación, y es bondad. El amor de los hijos por sus padres se expresa en gratitud, respeto y apoyo. Esto es piedad filial. Un fundamento del espíritu de bondad es la compasión, y el otro fundamento es la mentalidad de devolver la bondad. La gratitud es el fundamento de la piedad filial. Mozi dijo: "Si amas a alguien, lo amarás; quien beneficie a los demás se beneficiará de ello"; Mencio dijo: "Aquellos que aman a los demás siempre amarán a los demás; "respeten a los demás, y la gente siempre los respetará". Es parte de la naturaleza humana corresponder el amor y la bondad de los demás. "
"No hagas a los demás lo que quisieras que los demás no quisieran hacerte a ti" encarna un espíritu de "ponerse en el lugar". de los demás", es decir, se suele decir la gente. Este es el camino de la misericordia. Pensar en los demás, respetar a los demás y cuidar de los demás son el punto de partida del amor. Ponte en el lugar de los demás y considera siempre el impacto de tus palabras y acciones en los demás y en la sociedad. Ésta es también la base de la moral social. El respeto a uno mismo y a los demás también impregna el manejo de las relaciones interpersonales cotidianas. Respétate a ti mismo y a los demás. Este es el espíritu básico de bondad, el más simple, y todos pueden hacerlo. Pero en la vida real esto muchas veces no es posible. Por lo tanto, defender y cultivar un espíritu bondadoso requiere que lo hagamos poco a poco en nuestra vida diaria.
El tercero es el perdón. Como norma moral, el perdón generalmente incluye los siguientes contenidos: primero, sea tolerante y generoso con los demás, y no sea demasiado crítico con los demás; segundo, cuando tenga conflictos con los demás, debe tener una mente amplia y abierta; y permitir que otros tengan opiniones diferentes. En tercer lugar, debemos permitir que los demás cometan errores, ser tolerantes, perdonar y perdonar. Cuarto, debemos ser bondadosos y preocuparnos por los demás.
El cuarto es la etiqueta. La etiqueta y la moralidad se complementan y son indispensables. Benevolencia significa "no ver nada que no sea etiqueta, no escuchar nada que no sea etiqueta, no hablar que no sea etiqueta, no hacer nada que no sea etiqueta". En la comunicación interpersonal, existen ciertas formas de etiqueta. Dar la mano cuando se reúnan amigos, decir "buenos días" cuando se reúnan por la mañana, etc. En nuestra vida diaria, debemos prestar atención a la etiqueta al interactuar con los demás, comportarnos, vestirnos, caminar, sentarnos y acostarnos. La formación de hábitos de etiqueta depende de la acumulación y cultivo en la vida diaria. Los niños deben ser educados en modales y etiqueta desde el jardín de infantes hasta la escuela primaria. Recomendamos palabras amables, como por favor, gracias, lo siento, hola y adiós, que son aspectos importantes de la construcción de la etiqueta. Pero el uso real no es bueno. La etiqueta y la moralidad son indispensables. Por un lado, es necesario llevar a cabo una educación enriquecedora desde una edad temprana, por otro lado, es necesario llevar a cabo una educación moral para que todos comprendan el contenido ideológico de la etiqueta y aseguren que la etiqueta no es solo una formalidad.
La quinta es la diligencia. La virtud de la frugalidad tiene dos significados, uno es diligencia y el otro es frugalidad. La diligencia está relacionada con traer paz y estabilidad al país, como "la diligencia del país"; la diligencia está relacionada con la "superación personal", como "con buena salud, un caballero se esforzará constantemente por la superación personal". La frugalidad se asocia con "la frugalidad es una virtud". Por ejemplo, Sima Guang creía que la frugalidad es una gran virtud y que todas las virtudes provienen de la frugalidad. El lujo es un gran mal, y todas las malas acciones parten del lujo; la frugalidad está relacionada con "gobernar el país". La virtud de la diligencia y la frugalidad de la nación china ha sido constante desde la antigüedad hasta el presente, pero en los últimos años han aparecido algunos fenómenos negativos. Especialmente los estudiantes de primaria y secundaria no experimentan las dificultades de iniciar un negocio, pero disfrutan de los frutos del trabajo de sus padres. Sumado al cariño de los mayores por sus únicos hijos, la educación diligente es imperativa.
Sexto, amar las cosas. Amar las cosas es una extensión adicional de la norma de la benevolencia. La protección del medio ambiente ecológico es un espíritu constante de la cultura tradicional china. Los principales aspectos son los siguientes: respetar la naturaleza, obtenerla de forma adecuada, utilizarla de forma adecuada, aprovechar todo lo mejor posible y proteger a los animales salvajes. Espera un momento. El entendimiento más importante en esta etapa es proteger el entorno ecológico y la tierra en la que vivimos.
Séptimo, la superación personal. La superación personal mencionada en la moral tradicional china es la superación personal que está decidida a contribuir al país y a la nación, la superación personal que "toma el mundo como responsabilidad propia", en lugar de la superación personal del egoísmo y Individualismo. Éste es el espíritu básico de la moralidad tradicional china. Para luchar por la superación personal, uno debe tener ideales y ser ambicioso. Para la superación personal, también debemos trabajar duro para aprender conocimientos científicos y mejorar nuestras habilidades. Es necesario fortalecer el cultivo ideológico y moral y resistir la influencia de ideas erróneas. Para fortalecernos, también debemos prestar atención al fortalecimiento de la unidad. La autosuficiencia de un país y una nación depende de la autosuficiencia de todos, pero sólo puede garantizarse mediante la unidad y la cooperación del pueblo. La unión hace la fuerza, sólo la unión puede hacernos más fuertes.
Ocho es honestidad. Sinceridad.
Lao Tzu también enfatiza "cumplir las promesas", que es lo que llamamos "cumplir las promesas". En los últimos años, bajo el impacto de la economía mercantil, esta exigencia moral a menudo ha sido destruida debido a los efectos negativos del culto al dinero y al egoísmo extremo. Debemos llevar a cabo una educación sobre integridad entre los estudiantes de primaria y secundaria y utilizar la integridad para controlarse, lo que mejorará enormemente el nivel de civilización en nuestra sociedad.
La novena es la humildad. La "modilidad" es una gran virtud tradicional china y una norma importante en la ética tradicional china. La humildad y la moralidad se reflejan en tratar a los demás con respeto, respetar a los demás y ser respetuoso con los demás. La humildad se refleja en el trabajo académico. Debes adoptar una actitud sincera y humilde de aprender de los demás, para que puedas mejorar continuamente tus conocimientos y talentos. El Libro de los Cambios dice: "Humildad y perseverancia". "Un caballero tiene un fin" significa que la humildad puede hacer que las personas prosperen, hagan las cosas bien y el comportamiento de un caballero tendrá buenos resultados. Confucio dijo: "Cuando tres personas caminan juntas, debe tener mi maestro. " Refleja plenamente el espíritu modesto y estudioso de Confucio. Cada uno de nosotros debe llevar adelante las virtudes de la humildad y el respeto de la nación china, tratar a los demás con sinceridad y tratar a los demás con cortesía.
El décimo es filial La piedad filial es la moralidad básica del ser humano. Fortalecer la educación sobre la piedad filial para los estudiantes de primaria y secundaria tiene una importancia de gran alcance. Los hijos únicos son favorecidos por sus padres, pero sin una educación sobre la piedad filial, los estudiantes inevitablemente se desarrollarán como egoístas. Además, con el impacto del envejecimiento de la población, será más difícil para los niños mantener a los ancianos. Sin una educación de piedad filial, es posible que no haya "apoyo" en el futuro. La educación de piedad filial también sirve para cultivar la gratitud de los estudiantes. , para que puedan integrarse mejor en la sociedad y vivir en armonía con los demás.