Desde la antigüedad hasta los tiempos modernos, las ideas de la gente sobre el matrimonio han cambiado
El concepto de matrimonio antiguo
Entre los primeros pueblos primitivos, la relación sexual entre hombres y mujeres era complicada. Con la evolución del ser humano, aparecieron los albores de la moralidad y la racionalidad en la relación entre los sexos. La formación del tabú del incesto y la implementación de los matrimonios extraétnicos marcaron el comienzo de la subordinación de las necesidades sexuales a las necesidades "humanas". El sistema matrimonial evolucionó con el desarrollo de la economía primitiva, la ayuda mutua humana cada vez más extendida y la claridad. de relaciones de parentesco. En la antigua China, el sistema matrimonial era una norma social importante y se incluía en la categoría de etiqueta. Las bodas son una parte tangible de la cultura china. El "Libro de los Ritos" dice: La etiqueta "comienza con la comida y la bebida" y "se origina con el matrimonio". "Comida" incluye la producción y distribución de materiales, y "matrimonio" se refiere a la producción de las personas mismas, incluida la forma en que hombres y mujeres interactúan y se casan. El matrimonio comunica materiales e ideas, moralidad y leyes, y refleja modas y etiqueta sociales.
1. El concepto de matrimonio
Hay aproximadamente tres interpretaciones del significado de "matrimonio" en los libros antiguos: Primero, se refiere al título de marido y mujer. notas en "¿Libro de los ritos? Jingjie": " "La cuñada se llama matrimonio y la esposa se llama matrimonio". El segundo se refiere a la ceremonia del matrimonio. "¿El Libro de las Canciones?" Kong Yingda Shu: "Un hombre recibe a una mujer cuando está en la oscuridad, y una mujer viene por culpa de un hombre... En términos del cuerpo de un hombre y una mujer, se llama "matrimonio" cuando se refiere al matrimonio". "Matrimonio" se refiere a la ceremonia matrimonial. "Matrimonio" dice: "El matrimonio es la familia de la esposa" y "El matrimonio es la familia del yerno". Erya Shi Qin lo deja más claro: "Los padres del yerno son los padres de la esposa y los padres de la esposa son el matrimonio". ... El partido de una mujer es un cuñado y el partido de un yerno es un cuñado. "Aunque las tres afirmaciones anteriores no son iguales, han tocado las características básicas del matrimonio. En primer lugar, muestra que el matrimonio es una relación social, que es un signo de la relación matrimonial entre las dos partes. En segundo lugar, muestra que El matrimonio se basa en la etiqueta. Es una parte integral del sistema de etiqueta.
El matrimonio es esencialmente una relación entre personas, la unión de los dos sexos, y refleja las necesidades y las características de la vida social y económica. En los clásicos confucianos, el matrimonio se considera un acontecimiento importante en la familia y la sociedad. En primer lugar, la boda se considera el comienzo de las relaciones humanas. El "Libro de los Ritos" dice: "El ritual del matrimonio es. la razón por la que se distinguen hombres y mujeres. Si se abolen los rituales del matrimonio, la relación entre marido y mujer será miserable y los pecados de adulterio serán muchos. "En segundo lugar, las bodas se consideran la base de la etiqueta. El "Libro de los Ritos" dice: "El respeto, la prudencia, la rectitud y luego los besos son los principios generales de la etiqueta, y forman la distinción entre hombres y mujeres y establecen la significado de marido y mujer. Los hombres y las mujeres son diferentes, y luego el esposo y la esposa tienen justicia; el esposo y la esposa tienen justicia, y luego el padre y el hijo tienen parentesco, y luego el rey y sus ministros tienen justicia. Por eso se dice: Aquellos que no prestan atención a la etiqueta son la base de la etiqueta. "En tercer lugar, el estado civil de la sociedad también está relacionado con el caos social. "Nuevo Libro de Tang? Biografía de las Concubinas" dice: "Los rituales se basan en la pareja,... el gobierno del caos está relacionado con el ascenso y la caída. de la sociedad." "El confucianismo considera la unión de los dos sexos como marido y mujer como un fenómeno cultural y social. Este es un entendimiento civilizado. La etiqueta matrimonial antigua se fue formando gradualmente sobre la base del concepto confuciano del matrimonio. Cabe señalar que el confucianismo enfatiza el matrimonio. El confucianismo se centra en "el comienzo de las relaciones humanas" y "la rectitud del marido y la mujer", es decir, los "tres principios cardinales y cinco principios constantes", "las tres obediencias y las cuatro virtudes" y otras normas sociales que el confucianismo ignora relativamente. "emoción" y "amor" y utiliza el matrimonio como punto de partida para derivar los conceptos de padre e hijo, padre e hijo. La relación jerárquica entre monarca y ministro, por lo tanto, la relación matrimonial se convirtió en la base de la relación jerárquica entre superior y. inferior.
2. El significado del matrimonio
En la antigua sociedad patriarcal, el matrimonio no era personal para las partes involucradas. El comportamiento era un asunto importante relacionado con los intereses de los dos clanes. Por lo tanto, un hombre se casa con una esposa para el clan y no para sí mismo. En lo que respecta al propósito del matrimonio, lo primero que debe hacer es formar una familia y crear parientes. Básicamente, el propósito principal del matrimonio está bajo el control de. conceptos patriarcales es ampliar la familia y procrear descendientes. "El Libro de los Ritos? Hunyi" dice: "La persona que se casará se casará con el mejor de los dos apellidos, para servir al templo ancestral y continuar con la descendencia. Confucio dijo: "El gran crepúsculo es el heredero de todas las edades". "Después de que una pareja tiene hijos, el hijo mayor nacido de un matrimonio legal es el hijo legítimo. En una sociedad patriarcal que implementa el sistema de herencia del hijo mayor, la herencia de la familia está relacionada con la continuación de la familia". generaciones" se convierte naturalmente en el propósito principal al casarse con una esposa.
El segundo es adorar a los antepasados. Las sociedades patriarcales conceden gran importancia a las relaciones consanguíneas y consideran la continuidad del linaje de los antepasados como la máxima prioridad de la familia. Las bodas antiguas a menudo se celebraban frente a las lápidas conmemorativas de los antepasados, que se llamaban “reuniones en el templo”, lo que indica que los recién casados heredaron a sus antepasados: "¿El tigre blanco Tongyi? El rey no es sumiso", dice: "La esposa sí lo es". una consigo misma y respeta el templo ancestral... sus ancestros de arriba, y de generación en generación abajo." "¿Tang Lu Shu Yi? Matrimonio familiar" también decía: "La esposa es responsable de transmitir los asuntos familiares y realizar sacrificios". "La adoración de la pareja en la ceremonia nupcial tradicional incluye adorar a los suegros, adorar al cielo y a la tierra y adorar a los antepasados.
El tercero es aumentar el trabajo. Desde que ingresó a la sociedad patriarcal, se considera como Es evidente que los hombres son superiores a las mujeres. "Libro de los cambios" "Ci Shang" decía: "El cielo es superior y la tierra es inferior, el universo está determinado; lo alto es lo alto, lo alto y lo bajo son. Lo mismo". Hay ayudantes internos, pero las mujeres sólo pueden "concentrarse en tejer, no en bromear, y preparar vino y comida para los invitados". "De acuerdo con las disposiciones de la etiqueta feudal:" La esposa no tiene bienes desinteresados, ni ahorros desinteresados, ni armas desinteresadas. No se atreve a tomar licencias en privado ni a dar en privado.
"La esposa se ocupa de las tareas del hogar, sirve a su tío y mantiene a sus suegros, pero no tiene estatus económico.
El cuarto es prevenir la inmoralidad sexual entre hombres y mujeres. "Libro de los Ritos? Fang Ji" dice: "El marido rito a las personas que cometen adulterio, y él gobierna al pueblo. La diferenciación es para que el pueblo no tenga sospechas y sirva como disciplina para el pueblo. Por lo tanto, hombres y mujeres no se harán amigos sin una casamentera y no se conocerán sin dinero, por temor a que hombres y mujeres se vuelvan indistinguibles. "El matrimonio se utiliza para distinguir a hombres y mujeres para prevenir la promiscuidad, con especial énfasis en la necesidad de las mujeres de respetar la castidad, que esencialmente cumple con las necesidades del sistema patriarcal de garantizar la pureza de la sangre de los hijos nacidos de mujeres. Sin embargo, El concepto feudal de castidad tiene muchas restricciones para las mujeres. La fornicación de los hombres rara vez es vinculante.
Los cambios del matrimonio antiguo
El famoso erudito estadounidense Morgan escribió sobre la evolución del matrimonio y la familia en. En su libro "Ancient Society", después de una investigación dedicada, hizo el siguiente resumen de la evolución del matrimonio humano: en primer lugar, las personas en estado de matrimonio incestuoso; en segundo lugar, las familias consanguíneas basadas en el matrimonio grupal reemplazaron a este grupo de personas; en tercer lugar, Punalua; las familias practican el primero es el matrimonio mixto entre dos grupos; luego pasa del matrimonio en grupo al matrimonio en pareja, que se basa en el matrimonio monógamo, pero no es la cohabitación exclusiva; y finalmente pasa del matrimonio en pareja a la monogamia, que es el sistema de monogamia. En su libro "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" publicado en 1884, Engels absorbió los resultados de la investigación de Morgan y mapeó los cambios en la familia humana y el matrimonio en las tres etapas del desarrollo de la sociedad humana. el matrimonio se adapta a la época salvaje, el matrimonio de pareja se adapta a la época bárbara y la monogamia complementada con el adulterio y la prostitución se adapta a la época civilizada. "Con base en la discusión anterior, los cambios en el matrimonio chino antiguo se pueden dividir en cinco etapas.
1. Matrimonio grupal primitivo
El matrimonio grupal primitivo es una relación de acoplamiento sexual practicada por seres humanos. antepasados, apareció en la infancia de los seres humanos En aquella época, "los pueblos vivían juntos en la naturaleza, conociendo a sus madres y sin conocer a sus padres, y no había distinciones entre hombres y mujeres, hermanos, maridos y esposas. "No existen costumbres ni restricciones racionales en la relación entre los dos sexos, por lo que es imposible formar una familia. No hay distinción entre hombres y mujeres, y no hay prohibición de aparearse. La relación entre los sexos es puramente natural. Hay registros sobre nacimientos milagrosos y leyendas matrimoniales, por ejemplo, "La familia del emperador" contiene: "La familia Shennong también tiene el apellido Jiang. El nombre de la madre es Ren Si y tiene una hija de la familia Clan, cuyo nombre es Deng. Como concubina shaodiana, viajó a Huayang, donde tenía la cabeza de un dragón divino. Sintió que su hija había ascendido a Changyang y dio a luz al emperador Yan. "Según los registros de" Registros históricos? Zhou Benji ": "Zhou Houji se llamaba Qi y su madre tenía una hija Tai, llamada Jiang Yuan. Jiang Yuan era la concubina imperial del emperador Jiao Yuan. Cuando Jiang Yuan salió a la naturaleza, vio un rastro de un gigante y dijo con molestia que quería pisotearlo y su cuerpo se movía como si. Si estuviera embarazada, daría a luz a un hijo en el futuro. "¿El Libro de los Cantares? Oda a Shang" también tiene una descripción de "el pájaro negro del destino descendió y dio a luz a Shang". Estas leyendas de nacimientos extraños deberían ser un reflejo de los giros y vueltas de los matrimonios caóticos en la antigüedad, como lo demuestran. El Sr. Guo Moruo infirió: "Desde el Emperador Amarillo, los Cinco Emperadores y los Tres Los nacimientos de los antepasados del emperador "nacieron en respuesta a la naturaleza, sabiendo que tenían una madre pero sin saber que tenían un padre". Muestra que es una era híbrida de unión salvaje o una sociedad matrilineal de matrimonio de grupos sanguíneos. "
2. Matrimonio de sangre
Con el lento desarrollo de la economía primitiva y la acumulación de experiencia de vida de los pueblos primitivos, especialmente cuando aprendieron a usar el fuego, "los grupos primitivos deben Dividido en camarillas, tuvo que dividirse en familias de sangre. "Dentro de las familias consanguíneas comenzaron a surgir prohibiciones matrimoniales, que excluían los matrimonios mixtos entre padres e hijos, y sólo permitían las relaciones sexuales entre hombres y mujeres de la misma generación (hermanos y hermanas). Este tipo de matrimonio consanguíneo de la misma generación se registra a menudo En la literatura china antigua, por ejemplo, "El libro de la dinastía Han posterior - Biografía de Nanman" registra la leyenda de que la hija de Gao Xin se casó con Panhu y dio a luz a seis niños y seis niñas, y sus hijos se casaron entre sí. " Dijo que Nuwa era la hermana de Fuxi, y la dinastía Han la desenterró en generaciones posteriores. En las lápidas, Fuxi y Nuwa tienen la forma de "una cabeza humana y un cuerpo de serpiente, con dos colas que se cruzan". Las "dos colas que se cruzan" "También son un símbolo de marido y mujer, lo que indica que Nuwa y Fuxi son hermanos y hermanas, y también son los dioses de pareja de las minorías étnicas de mi país. En el folclore del pueblo Miao, las historias de matrimonios mixtos entre hermanos y hermanas son También circula ampliamente, como "Las hermanas Fuxi hacen humo humano" del pueblo Miao, "Meige" del pueblo Yi, "Las hermanas se casan" del pueblo Buyi, "Pangu" del pueblo Zhuang y "Génesis" del pueblo Naxi. , hay descripciones de matrimonios mixtos entre hermanos y hermanas. Aunque estas leyendas son en su mayoría subjetivas y ficticias, reflejan el fenómeno común del matrimonio consanguíneo en la sociedad primitiva
3. > El matrimonio de pareja también se llama matrimonio de subconsanguinidad, y el matrimonio de pareja también se llama familia Punalua. La mayor diferencia entre el matrimonio de pareja y el matrimonio de consanguinidad es que existe una nueva prohibición en la relación entre los sexos, que no permite que los hermanos biológicos. tener relaciones matrimoniales La característica del sistema de pareja es que un grupo de hermanos se casa con otro grupo de mujeres que no son sus propias hermanas. Los hermanos tienen esposas y las hermanas tienen maridos. y las mujeres son "compañeras cercanas" de cada una. Según "Ben Ji", Shun se casó con dos de las hijas de Yao, Ehuang y Nvying. De esta leyenda, podemos vislumbrar las características del matrimonio entre cuñadas bajo la sociedad.
Las características del sistema de pareja. El principio de selección natural jugó un papel importante en el desarrollo del matrimonio consanguíneo al matrimonio en grupo, en comparación con la sustitución del matrimonio en grupo primitivo por el matrimonio consanguíneo. La calidad de vida de la población mejoró significativamente, afirmó Engels en "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado", se cita a Morgan diciendo: "El matrimonio entre clanes sin parentesco consanguíneo creó una raza más fuerte tanto física como intelectualmente.
" Se basa en este hecho que los antiguos chinos entendían que "los hombres y las mujeres con el mismo apellido no nacerán juntos". El papel histórico del sistema de asociación es también promover el surgimiento del sistema de clanes. Debido a la existencia de relaciones hermano-hermana e incluso relaciones colaterales hermano-hermana, debido a la prohibición del matrimonio, todos los hombres y mujeres deben ir a otros grupos sanguíneos para encontrar a sus cónyuges, y los hijos que les nacen pertenecen al grupo de linaje femenino. , lo que finalmente condujo al surgimiento de clanes matrilineales. Como señaló Engels: "Parece que el sistema de clanes nunca ha existido. La mayoría de las veces, surge directamente de las familias Punalua. ”
4. Matrimonio de pareja
El matrimonio de pareja se caracteriza por una relación inestable entre un hombre y una mujer durante un período de tiempo largo o corto. Comparado con el matrimonio de grupo, es un matrimonio individual. ; en comparación con el matrimonio monógamo, es una relación frágil e inestable entre marido y mujer. Es una transición del matrimonio grupal al matrimonio monógamo, y los hijos todavía pertenecen a la línea materna. el período alternativo entre la época salvaje y la época bárbara. Su aparición se debió, en primer lugar, al desarrollo de la economía primitiva, que hizo que los productos excedentes estuvieran disponibles para la división y el intercambio. En segundo lugar, las restricciones a los matrimonios mixtos entre parientes se estaban generalizando cada vez más y la gente. cada vez más restringido por el matrimonio se ha vuelto difícil mantener matrimonios en grupo o en pareja, "y las mujeres están ansiosas por obtener el derecho a mantener la castidad y casarse con un solo hombre temporal o permanentemente como método de rescate. "El método para formar un matrimonio de pareja es generalmente que la madre negocia y concluye un contrato matrimonial, logra el matrimonio mediante el intercambio de bienes o utiliza la fuerza para arrebatar cónyuges a otros clanes. Por lo tanto, las dos partes en un matrimonio de pareja no se basan en los sentimientos, sino en "la conveniencia y la necesidad" "Como base". Porque los hombres murieron en grandes cantidades en las guerras de la época bárbara, lo que resultó en un excedente de apellidos femeninos, y los hombres son los principales responsables de obtener alimentos dentro de la familia. , esto hace que los hombres todavía disfruten de la poligamia y el matrimonio accidental en forma de matrimonio de pareja. El privilegio del divorcio entre parejas no está restringido por las costumbres del clan y la relación matrimonial no es fuerte.
Nuevos factores sociales. En segundo lugar, las responsabilidades de los hombres en el trabajo productivo se han vuelto cada vez más importantes, lo que hace que el estatus del marido sea cada vez más dominante. En la economía familiar se produjo una contradicción sin precedentes en el sistema. La única manera de resolver esta contradicción era calcular el linaje según la línea masculina, lo que llevó a la abolición del matriarcado y al establecimiento del patriarcado, "una de las revoluciones más radicales". "Los hombres en la familia. Como resultado, surgió la forma intermedia de familia patriarcal. Esta forma fue la forma de transición de la familia de matrimonio dual a la familia monógama. Especialmente en el período posterior del sistema de matrimonio dual , el avance de las herramientas laborales contribuyó al desarrollo de la producción Con el desarrollo de la sociedad, las familias individuales se convirtieron en unidades económicas independientes, y las herramientas y productos gradualmente pasaron a ser de propiedad privada, lo que contribuyó al surgimiento de la propiedad privada y la esclavitud, así ". asestando un poderoso golpe a la sociedad basada en el matrimonio de parejas y los clanes matriarcales." El surgimiento de familias patriarcales y de propiedad privada requerirá inevitablemente un nuevo tipo de matrimonio y familia que sea compatible con ellos, es decir, la familia matrimonial monógama reemplazará a la familia matrimonial de pareja. Esta nueva familia matrimonial ha sido concebida en el sistema de matrimonio de pareja.
5. Matrimonio monógamo
El matrimonio monógamo se conoce comúnmente como el matrimonio monógamo reemplaza. matriarcado con el patriarcado y los medios de producción Basándose en este hecho, Marx señaló: "La fuerza impulsora que conduce a la monogamia es el aumento de la riqueza y el deseo de transferir la riqueza a los hijos, los herederos legales, los verdaderos descendientes de la pareja casada. ." Por lo tanto, "El objetivo principal del matrimonio es tener hijos legales". En una familia monógama, la esposa, los bienes y los hijos son propiedad privada del marido, y la función principal de la esposa es dar a luz a los hijos y continuar la línea patriarcal.
Desde sus inicios, el sistema matrimonial monógamo ha mostrado las características de la supremacía masculina en lo que respecta al estatus de marido y mujer, ya que el marido ha ganado el control de la economía familiar. también ha obtenido el derecho de gobernar a su esposa. "Jiao Te Sheng" dice: "Los hombres son guapos y las mujeres siguen a los hombres". El proverbio dice: "La esposa compra un caballo y otros la montan". En cuanto a la relación matrimonial, el matrimonio monógamo es mucho más fuerte y duradero que el matrimonio monógamo. En circunstancias normales, el confucianismo enfatiza la permanencia de la relación entre marido y mujer. -llamado "la relación entre marido y mujer no puede durar mucho". Por lo tanto, debe aceptarse con perseverancia." "La etiqueta comienza con un marido sincero".
Desde la perspectiva de la evolución del matrimonio, Es razonable utilizar la "constancia" para limpiar el legado del sistema matrimonial de pareja. Pero, como señaló Engels: "La monogamia ha tenido su naturaleza especial desde el principio, por lo que es una monogamia sólo para mujeres y no para hombres". Ya en la dinastía Zhou, el número de esposas y concubinas del emperador es asombroso. "¿Libro de los ritos? Hunyi", el sistema de la dinastía Zhou era "el emperador estableció seis palacios, tres esposas, nueve concubinas, veintisiete esposas y ochenta y una esposas reales, en toda la sociedad feudal, aristócratas y burócratas". Suelen tener muchas esposas y concubinas. En lo que respecta a las relaciones de parentesco, el establecimiento de la monogamia hace que las relaciones de parentesco sean claras y completas, y las relaciones de parientes consanguíneos, parientes políticos, descendientes directos, concubinas, etc. son todas claras, formando así una red de parentesco con el padre. -en-ley como la pista.
El paso del matrimonio primitivo en grupo al matrimonio monógamo es una señal de que la sociedad antigua pasó de la ignorancia y la barbarie a la civilización.
Engels señaló: "El ámbito unido por el mismo vínculo matrimonial era al principio muy amplio, y luego se hizo cada vez más pequeño, hasta que finalmente sólo quedó la pareja de cónyuges dominante, a medida que el vínculo matrimonial se fue estrechando. La etiqueta y las costumbres matrimoniales se han vuelto más complicadas y gradualmente se han ido formando regulaciones.
Política matrimonial antigua
La política matrimonial en la antigua China se refiere a las políticas y principios básicos sobre el matrimonio aplicados por los gobiernos de dinastías pasadas. Refleja la actitud básica hacia el matrimonio. En resumen, las políticas matrimoniales antiguas nunca han ido más allá de las normas de etiqueta. En el marco de la etiqueta, las leyes de las dinastías pasadas han establecido una serie de disposiciones sobre el matrimonio basadas en las necesidades económicas y políticas de cada época.
1. Guiar a la gente en el matrimonio
Durante la dinastía Zhou Occidental, ya había funcionarios como "Da Situ" y "Matchmaker" que gestionaban los matrimonios. Según "¿Los ritos de Zhou? ¿Funcionarios locales? Situ", el gran Situ "enseña a sus familiares los ritos Yin, para que la gente no tenga resentimiento". Zheng Xuan señala: "Los ritos Yin se refieren a la etiqueta de hombres y mujeres". Si el matrimonio se realiza a tiempo, no habrá resentimiento". Esto significa que el deber del gran Situ es educar a las personas en la etiqueta matrimonial y ayudarlas a casarse a tiempo, para reducir el número de hijas resentidas y maridos ausentes en la sociedad. En la antigüedad, un hombre de veinte años y una mujer de quince se sometían a una ceremonia de mayoría de edad, lo que indicaba que eran adultos y podían casarse. Si un hombre tiene 30 años y una mujer 20 años y aún no están casados, el gobierno los instará a casarse. El "Libro de los Ritos de Zhou" dice que una de las responsabilidades de un casamentero es "escribir el año, mes, día y nombre de cada hombre y mujer que se ha hecho famoso. Ordenar al hombre que se case cuando tenga treinta y "La mayoría de los gobernantes antiguos estaban preocupados por el importante impacto del matrimonio entre hombres y mujeres y el crecimiento demográfico en la prosperidad del país, y por lo tanto aplicaron políticas nacionales para fomentar el matrimonio y la maternidad. "¿Han Feizi? Wai Chu Shuo You" registra: "(Qi Huangong) emitió una orden al pueblo: un marido se casará cuando tenga veinte años y una mujer se casará cuando tenga quince años". 632), el emperador Taizong de la dinastía Tang emitió un edicto que estipulaba: "El pueblo si un hombre tiene 20 años y una mujer tiene más de 15 años y no tiene marido, la prefectura y el condado se casarán con ella según los ritos". Esto significa que para aquellos que no pueden casarse según los "seis ritos" debido a la falta de capacidad financiera u otras restricciones, el gobierno local debe proporcionarles financiación. Los antiguos gobernantes tenían dos motivaciones principales para promover el matrimonio entre la gente y fomentar el matrimonio temprano: la primera era mantener la estabilidad social y reducir el resentimiento hacia las mujeres y los maridos ausentes; la segunda era fomentar la crianza de la población para asegurar fuentes adecuadas de mano de obra y trabajo; aumentar los impuestos, mejorando así la fortaleza nacional.
2. Matrimonio con un casamentero
Las órdenes de los padres y las palabras del casamentero son las condiciones necesarias para los matrimonios esponsales feudales. "¿Libro de los ritos? Qu Li" dice: "Sin una casamentera, los hombres y las mujeres no se conocen entre sí; no reciben dinero, no hacen amigos ni se acercan entre sí". "¿El Libro de las Canciones? ¿Binfeng? Fake", dice: "¿Qué pasa con Fake? No puedes hacerlo con un hacha. ¿Qué tal si te casas con una esposa? No puedes conseguirlo con una casamentera. El importante principio que existe". Aquí no se menciona ningún matrimonio sin una casamentera. Zhu Xi dijo: "Un casamentero es una persona que comprende las palabras de dos apellidos". El papel de casamentero se confía originalmente a los padres de las partes en el matrimonio para facilitar el establecimiento del matrimonio a través de la comunicación entre el hombre y el. mujer. En la antigüedad, "los hombres y las mujeres no tenían intimidad entre sí". No se sentaban en la misma mesa, no caminaban juntos y las fronteras entre los dos sexos eran claras, por lo tanto, como un casamentero que "entiende el idioma". de ambos sexos", se convirtió naturalmente en una persona indispensable en la sociedad. El papel de casamentero, esto es irreprochable. El problema es que los matrimonios esponsales feudales consideran la palabra del casamentero como una condición necesaria para el establecimiento del matrimonio. Esta estipula que "el hombre no pide un beso y la mujer no acepta un beso a quien se casa". su propia relación sin comunicación con una casamentera es ilegal y no será reconocida por la sociedad, e incluso fueron denunciadas como "fugas" y "promiscuas", lo que restringía el amor libre y el matrimonio independiente de hombres y mujeres. En particular, el gobierno feudal impuso estrictas regulaciones sobre la realización del emparejamiento en forma de ley, lo que le dio un efecto coercitivo. Por ejemplo, las "Leyes de la dinastía Tang" estipulan: "La ley del matrimonio debe tener un casamentero". Después de volverse absoluta y obligatoria, "casamentero" se combina con las órdenes de los padres y se convierte en el amor libre de hombres y mujeres jóvenes. de Chuewu. Mencio dijo: "Si no esperáis las órdenes de vuestros padres y el casamentero os lo dice, si os miráis en los agujeros de los demás y os seguís a través de la pared, entonces vuestros padres y la gente del país serán despreciados. " dicho. La prohibición de los "automedios" tiene como objetivo esencialmente garantizar el cumplimiento de las órdenes de los padres y mantener el orden de la sociedad patriarcal.
3. No casarse con el mismo apellido
Los antiguos reconocieron desde hace mucho tiempo el daño del matrimonio entre personas con sangre para la reproducción de la descendencia. Es en base a este entendimiento que la exogamia sustituyó. matrimonio de sangre. El "apellido" era originalmente un símbolo de parentesco consanguíneo desarrollado a partir de la sociedad de clanes matrilineales. Después del establecimiento del sistema patriarcal, el "apellido" se convirtió en un símbolo del sistema de clanes. El sistema patriarcal establecido en la dinastía Zhou Occidental incluía el sistema de establecimiento de hijos e hijas, el sistema de numeración de templos y el sistema de no matrimonio con el mismo apellido. El no matrimonio con el mismo apellido se convirtió en una política matrimonial importante en la dinastía Zhou Occidental. Dinastía Zhou Occidental. El primer objetivo de su implementación es asegurar la claridad de las relaciones jerárquicas patriarcales y evitar confusiones en la herencia y atribución del poder. El segundo se debe a consideraciones eugenésicas: "¿Zuo Zhuan? El año 23 del duque Xi" dice: "Si un hombre y una mujer tienen el mismo apellido, su nacimiento no será Fan". declaración: "Si no te casas con el mismo apellido, no serás malo. "Reproducción". El matrimonio con el mismo apellido no favorece la eugenesia, que es el sentido común de la sociedad. Desde la dinastía Zhou Occidental, el sistema Shiqing y Shilu colapsó gradualmente, pero la etiqueta y la costumbre de no casarse con el mismo apellido aún se transmitieron. Por ejemplo, en la dinastía Tang, se estipulaba claramente: "Aquellos que se casan con el mismo apellido serán considerados adúlteros si están casados durante dos años o más (en luto por los bisabuelos del mismo clan)". El llamado "mismo apellido" en la dinastía Tang se refiere a los descendientes del mismo gran antepasado, es decir, las personas con el mismo apellido, el clan ***, tienen relaciones de sangre similares y prohíben el matrimonio, lo que tiene un efecto positivo. sobre la eugenesia. Las leyes de las dinastías Ming y Qing también prohibían estrictamente los matrimonios dentro del mismo clan, pero aquellos con el mismo apellido pero de diferentes clanes no estaban prohibidos.
4. Aceptación de concubinas
Las políticas matrimoniales en las dinastías pasadas se han basado en el principio de consolidar la monogamia bajo el sistema patriarcal, pero al mismo tiempo han permitido que los hombres puedan "poligamia", por tanto, la monogamia La monogamia es sólo una norma matrimonial para las mujeres. Para un pequeño número de hombres, la poligamia se practica en nombre de la monogamia y se expresa en forma de concubinato. Antes de la dinastía Qin, el sistema de concubinas prevalecía entre los hombres aristocráticos. "媵" se refiere a la mujer de la dote. "¿Gongyang Zhuan? El año 19 del duque Zhuang" dice: "¿Quién es la concubina? Cuando un príncipe se casa con un país, los dos países irán a la concubina y lo seguirán como su sobrino. ¿Quién es el sobrino? Él también es el hijo del hermano mayor. ¿Quién es la concubina? Él también es el hermano menor. Los príncipes contrataron a nueve hijas a la vez. La "Explicación de nombres" de Liu Xi decía: "El sobrino Di se llama Yi". "Wen" dijo: "El hermano de la hija de la esposa es Di". De esto, se puede ver que cuando los príncipes se casan con esposas, a las mujeres a menudo se les llama hermanos. La hija de la novia y la hermana de la novia se casan, y estas hijas de la dote se llaman "媵". En la dinastía Zhou, el sistema de concubinas era muy popular en la sociedad de clase alta. "¿El Libro de las Canciones? ¿Daya? Han Yi" escribió: "El marqués de Han se casó con una esposa que era sobrina del rey de Fen y su hijo. de su padre. El marqués de Han la saludó y se detuvo en medio del escándalo. Cien taeles de peng, los ocho luan clang, no muestran su luz. Las damas lo siguen, Qi Qi es como una nube. El marqués de Han lo mira y la puerta está llena "En el poema, la escena del marqués de Han dando la bienvenida a su esposa y la novia acompañándola como nubes. Una descripción vívida. El sistema de concubinas es en realidad una reliquia de la antigua costumbre del matrimonio entre hermanas y maridos. Después de la dinastía Qin, el sistema de concubinas desapareció, pero aún prevalece. La diferencia entre una concubina y una esposa es que la esposa está casada con un casamentero y tiene un estatus mucho más alto que la concubina. En segundo lugar, la concubina puede comprarse, venderse, regalarse, intercambiarse y recompensarse como artículos comunes; Bajo la guía del concepto social de que los hombres son superiores a las mujeres y de que "hay tres tipos de piedad no filial, y lo peor es no tener hijos", el sistema de concubinas ha perdurado desde la época anterior a la dinastía Qin hasta la República de China. , y tanto los funcionarios de alto rango como la gente corriente pueden tener concubinas. El "Código Tang" estipula claramente que es legal tener concubinas, y el "Ming Huidian" también estipula: "Un plebeyo que tenga más de cuarenta años y no tenga hijos puede casarse con una concubina".