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Modismos que terminan con la palabra "ran"

Resultados de la consulta de modismos

Interpretación de la palabra central, origen y popularidad del modismo

Claro de un vistazo: ver claro: claro, claro. Se puede ver de un vistazo... "Prefacio de Kao Huanghua" de Dai: "Se puede ver que Sanxi Road está claro de un vistazo según el mapa". resueltamente: resueltamente. Voluntad fuerte...

Pasos: Pasos. Originalmente se refiere a vivir en un lugar desolado y solitario durante mucho tiempo. "Zhuangzi·Xu Wugui": "Aquellos que escapan del vacío, los pilares de cardo están en el camino de las comadrejas, no hay nada...+0431.

En todas partes: en todas partes. En todas partes. Descríbelo más. Utilice "...El pueblo Chu de la dinastía Qing obtuvo el Capítulo 53 de "El romance de las dinastías Sui y Tang": "No habrá voluntad de perseverar, no habrá soldados dispuestos a morir...38.

No estoy triste, pero tampoco me siento triste. Doloroso No. 27

Gran Samuel, de lo contrario estaría muy mal, en absoluto... "Wen Zhong Gong" de Zhang Ming Jingxiu. Xing Shi": "Un gran maestro sabe lo que hace, pero se equivoca, así que lo explica... 25.

La apariencia del Tao es impresionante. Se refiere a una actitud seria y seria. "Antología Dunhuang Bian·Vimalakīrti Sutra": "Cuando practicaba estrictamente, de repente vi a la última dinastía Wei... 33.

El surgimiento del taoísmo es como el surgimiento del taoísmo Se refiere a una actitud seria "Home" de Ba Jin 9: "El abuelo solía ser una persona absurda, pero luego se convirtió en un sacerdote taoísta... 24.

Kui·Kishijiao describió el. el viento es muy fuerte. No 21

El gris frío es una metáfora de recuperar la vida. Sin embargo, es lo mismo que "quemar". "Sui Shu Zhuan" dice: "Fu está dispuesto a llorar por Gu Zhien, dispuesto a llover por las nubes, dispuesto a perseguir la hierba...+0

La razón debe significar que, según la verdad, Así debe ser. Sobre la inmortalidad de Dios en "Hong Ming Ji": "Si hay un principio, no puede ser el fin, y no hay principio...24"

Por supuesto, claro. Por supuesto que debería serlo. "La Sorpresa del Segundo Momento" Volumen 36: "Este era originalmente un negocio de tu familia, pero hoy está aquí... 25.

Es espeluznante. Palabras extremas para terror y miedo. También llamado "Mao... No. 29"

Se me erizaron los pelos. Palabras extremas para terror y miedo. Lo mismo que "cabello"... Número 21 "

Los huesos peludos describen miedo y pánico extremos. "El despertar del mundo: tres piedad filial e integridad" de Feng Mingmenglong: "Los dos dedos de Wu Xu... 81.

Mao Gu describió pánico y miedo extremos. Yu "Flounder and Fox": "Cuando esos inquilinos y deudores se encontraron, quedaron atónitos... 28.

Vibrante: radiante. Describe enérgico... Shen Mingdefu "Wanbian·Toys" ·Obras originales de Dinastías Jin y Tang": "Colección de Han Zongbo...42.

Resurgimiento es una metáfora de una persona que ha perdido poder recuperando poder o algo que se ha detenido es pesado...nada es 21. >

La barba y las cejas son blancas. Describe la vejez.

Esta es una sátira muy seria y seria sobre el "libro pseudogratuito, descuento literario" de Lu Xun: "La publicación publicó un artículo. El artículo es bastante sorprendente... 34.

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上篇: Un ensayo sobre los hermanos 下篇: Observando el estatus y el papel de la reforma religiosa desde la historia del pensamiento político occidentalEl cristianismo ha influido en la cultura occidental de muchas maneras. Ha penetrado gradualmente en la filosofía, el derecho, la educación y el arte occidentales. literatura, música, arquitectura, pintura y escultura, etc.). ) y la ciencia. En el campo de la filosofía, el cristianismo estableció la tradición de la especulación filosófica en los países occidentales modernos. Como dijo Engels, "La Edad Media conocía sólo una ideología: la religión y la teología son la ideología oficial de la Iglesia Católica Romana". Es un sistema ideológico idealista con Dios como núcleo y la teología como fundamento. Ha pasado por tres etapas: la filosofía patrística temprana, la escolástica medieval y el neotomismo moderno. En la filosofía cristiana primitiva, la prueba ontológica de Dios y la Trinidad, el argumento a favor de la unión de la naturaleza de Dios con la naturaleza del hombre en Cristo y el estudio antropológico de los dones de Dios y la pecaminosidad del hombre constituían la totalidad de la filosofía patrística. Agustín, el patriarca de Sibe en el norte de África, es el representante más famoso de la filosofía patrística temprana. Como neoplatónico, subordinó conscientemente la razón a la fe y escribió muchas obras que marcaron época, como "Confesiones", "Sobre la Trinidad", "Ciudad de Dios", etc., que tuvieron un profundo impacto en la historia de Filosofía occidental. Durante el período de la escolástica, la escolástica aplicó la razón a la revelación, tratando de demostrar que las doctrinas de la fe provenían de la revelación y no de la razón. Sin embargo, la fe y la razón no eran mutuamente excluyentes, y las doctrinas cristianas también podían demostrarse y explicarse mediante el razonamiento racional. ¿Tomás? Con su espíritu innovador y su profundo conocimiento, Tomás de Aquino creó un sistema teológico enciclopédico para el cristianismo, que fue otra forma teórica completa después del agustinianismo. Para establecer firmemente el estatus y la influencia de la filosofía cristiana y adaptarse a los requisitos generales de racionalidad en la sociedad de esa época, Tomás utilizó el realismo de Aristóteles para hacer alarde de su reconocimiento del conocimiento objetivo y la razón humana. En su sistema filosófico, el fideísmo, el racionalismo y el misticismo alcanzaron un alto grado de unidad, empujando a la escolástica medieval a su apogeo. La escolástica reconcilió la razón y el catolicismo y alivió la crisis del catolicismo provocada por el impacto de los pensamientos racionales. Pero una vez que la razón entra en el palacio de la teología, se siembran las semillas de la decadencia de la teología. En el ámbito del derecho, ¿el famoso jurista alemán Rudolf? Ye Lin tiene un dicho famoso: "Roma conquistó el mundo tres veces, la primera con la fuerza, la segunda con la religión y la tercera con la ley". La Europa medieval fue una era llamada "orden divino" por los teólogos cristianos. Según las creencias cristianas, el estatus y el papel del Estado secular se ha devaluado y es simplemente una organización social responsable de cosas inferiores al lado o por debajo de la iglesia. No fue hasta finales del siglo XX (165438+) que el resurgimiento del derecho romano comenzó a afianzarse en Italia. El derecho romano, que se conservó y maduró en el Imperio Romano de Oriente, se extendió hacia Occidente. Aunque la formulación del derecho escrito romano se basó en las creencias religiosas de las personas, en ellas también se basó su funcionamiento efectivo. Sin embargo, en comparación con el derecho canónico, el derecho romano tenía una naturaleza claramente no religiosa y gradualmente se convirtió en un arma poderosa para que el poder real contrarrestara las fuerzas religiosas, permitiendo que el derecho romano obtuviera la misma autoridad que la Biblia y ganara un respeto similar a la Biblia. El Código de Justiniano, compilado en 1088 d. C. por Oona, un experto en derecho romano de la Facultad de Derecho de Bolonia, fue tan utilizado en diversos campos que San Bernardo se quejó de que los tribunales europeos estaban rodeados de leyes de Justiniano y ya no podían escuchar sobre ellas. Dios manda. En este sentido, la Santa Sede necesita urgentemente demostrar teóricamente que el poder religioso es superior al poder real y que la Iglesia es superior al Estado. Aunque el resurgimiento del derecho romano en Europa occidental está directamente relacionado con la iglesia, la iglesia concede más importancia al derecho canónico y estipula que el derecho canónico en los cursos jurídicos debe basarse en cánones y órdenes emitidos por las conferencias religiosas y la Santa Sede. En 1140 d.C., Gracián, un alumno de Ernarius, recopiló todos los concilios ecuménicos y decretos papales en un libro, que más tarde se llamó "Decreto de Gracián", promoviendo así el estudio del derecho canónico. En ese momento, “los gobernantes, funcionarios gubernamentales y administradores de la iglesia de la ciudad-estado provenían todos de la misma clase, fueron educados en las mismas universidades y tenían la misma formación intelectual, por lo tanto, había un proceso constante de crítica mutua; , que estimuló una El desarrollo de la opinión pública educada” (Christopher Dawson: “Religion and the Rise of Western Culture”, p. 216). En el estudio del derecho canónico, especialmente del derecho civil, se han incorporado los principios de legitimidad y gobierno legítimo, así como la idea de que el Estado se basa en el derecho. La ley también pasó a entenderse como un proceso procesal que todos debían cumplir, por encima de los deseos individuales. El espíritu del derecho romano moderno ha experimentado la transformación de la cristiandad europea y es producto de una mayor racionalización y secularización de las creencias religiosas.