Información sobre el escritor Cao Xueqin

Introducción a Cao Xueqin

Cao Xueqin (1715?1724?—1764), novelista de la dinastía Qing. Su nombre original era Zhan, su nombre de cortesía era Meng Ruan y sus apodos eran Xueqin, Qinpu y Qinxi. Su hogar ancestral es Liaoyang, Liaoning (algunos dicen que Tieling, Liaoning, otro Shenyang y otro Hebei Fengrun). Originalmente era de nacionalidad Han en sus antepasados, y luego se convirtió en una persona "Baoyi" en Zhengbai Banner, Manchuria ("Baoyi" es). una transliteración manchú, que significa esclavo doméstico).

Biografía

El bisabuelo de Cao Xueqin, Cao Xi, era tejedor en Jiangning. La bisabuela Sun era la niñera del emperador Kangxi Xuan Ye. Su abuelo, Cao Yin, sirvió como compañero de Xuanye y guardaespaldas imperial. Más tarde, sirvió como tejedor en Jiangning y al mismo tiempo sirvió como enviado para inspeccionar la sal en el río Huaihe. Xuanye hizo seis viajes al sur del río Yangtze, cuatro de los cuales fueron recogidos por Cao Yin y se quedaron en la casa de Cao. Cao Yin murió de una enfermedad y sus hijos Cao Yong y Cao Fu sucedieron sucesivamente a Jiangning Weaving. Tres generaciones y cuatro de ellas han ocupado este cargo durante 60 años. Cao Xueqin creció en la vida "próspera" de este lugar "Qinhuai Fengyue" desde que era una niña. En los primeros años del reinado de Yongzheng, la familia Cao sufrió una serie de golpes debido a su participación en las luchas políticas internas de la clase dominante feudal. Cao Fu fue destituido de su cargo acusado de "mala conducta", "acoso a la emisora" y "déficit", y sus bienes fueron confiscados. Cao Fu estuvo encarcelado durante más de un año. En ese momento, Cao Xueqin regresó a Beijing con su familia. A partir de entonces, la familia Cao no logró recuperarse y decayó gradualmente. Después de experimentar un importante punto de inflexión en la vida, Cao Xueqin sintió profundamente la dureza del mundo y tuvo una comprensión más clara y profunda de la sociedad feudal. Despreciaba a los poderosos, se mantuvo alejado de la burocracia y vivió una vida difícil de pobreza. En sus últimos años, Cao Xueqin se mudó a los suburbios occidentales de Beijing. La vida es aún más pobre, con "los caminos llenos de albahaca" y "toda la familia comiendo gachas". Con perseverancia se dedicó a la redacción y revisión de "El sueño de las mansiones rojas".

En el año veintiocho de Qianlong (1763), el hijo menor de Cao Xueqin murió. Cayó en una tristeza y un dolor excesivos y quedó postrado en cama. En la víspera de Año Nuevo de este año (12 de febrero de 1764), finalmente murió de pobreza y enfermedad a la edad de cincuenta (o 40) años. Cao Xueqin era "gordo, de cabeza ancha y tez oscura". Tiene un carácter arrogante, es cínico y desinhibido. Es adicto al alcohol, talentoso y bueno para conversar. Cao Xueqin es poeta. Sus poemas tienen ideas novedosas y su estilo se acerca al de Li He, un poeta de la dinastía Tang. Su amigo Duncheng lo elogió una vez y dijo: "Los poemas sobre amarte están llenos de un espíritu extraño, que puede alcanzar directamente los valles prósperos y las vallas rotas. También dijo:" Los poemas sobre saber que eres tan valiente como el hierro ". en el pasado, y son dignos de la fría luz de una espada". Pero solo quedan dos líneas del poema titulado "La leyenda de Pipa" escrito por Duncheng: "El espíritu de los poemas de Bai Fu debería ser muy feliz. ", y debe enseñar a los fantasmas bárbaros a mostrar su pompa". Cao Xueqin también es un pintor al que le gusta pintar rocas abruptas y empinadas. "Inscrito en piedras pintadas en Qinpu" de Dun Min decía: "Es extraño estar tan orgulloso como un rey en este mundo, y está aún más fragmentado en este mundo accidentado. Cuando estaba borracho, barría mi pluma como una viga y escribió sobre el dolor en mi pecho." Se puede ver que cuando pintó las piedras, puso sus pensamientos en el estancamiento en su pecho. El sentimiento de injusticia. La mayor aportación de Cao Xueqin radica en la creación de novelas.

Su novela "El sueño de las mansiones rojas" es rica en contenido, profunda en pensamiento y exquisita en arte, impulsó la creación de novelas clásicas chinas a la cima y ocupa una posición muy importante en la historia. del desarrollo de la literatura mundial. "Un sueño de mansiones rojas" es producto de su "lectura durante diez años, agregando y eliminando cinco veces", "cada palabra parece sangre, diez años de arduo trabajo es inusual". Se dice que había terminado de escribir "Un sueño de mansiones rojas" después de 80 capítulos, pero no ha sido transmitido por diversas razones. Continuación de Gao E (o simplemente el revisor).

[Editar este párrafo] Breve biografía de Cao Xueqin

Nacido el 26 de abril bisiesto del segundo año de Yongzheng (Jiachen 1724).

El 26 de abril, tercer año del reinado de Yongzheng (Yisi 1725), Mang Zhong cumplió un año, por lo que Mang Zhong fue considerado como el símbolo de su cumpleaños.

En el primer año de Qianlong (Bingchen 1736), Cao Xueqin tenía trece años. El 26 de abril de ese año coincidió con el Festival del Grano de Oreja.

En el primer mes del segundo año de Qianlong (Dingsi 1737), murió la concubina de Kangxi. La concubina Chen es la madre biológica del príncipe Yinxi del condado de Shen (la "vieja concubina" del libro murió).

En el quinto año de Qianlong (1740), Hongxi, el hijo mayor del príncipe Yinreng de Kangxi, intentó establecer la corte imperial y asesinó en secreto a Qianlong, pero fracasó. La familia de Xue Qin volvió a ser implicada y confiscada nuevamente, y la familia quedó arruinada. Xueqin es pobre y no tiene hogar. Una vez trabajó como redactor en el Ministerio del Interior.

En el año 19 del reinado de Qianlong (Jiashu 1754), la "Reevaluación de las piedras de Zhiyanzhai" fue originalmente copiada y finalizada por la dinastía Qing (sin terminar).

"La Historia de la Piedra" continuó en el año 20 del reinado de Qianlong (Yihai 1755).

"Qin." se refiere al progreso del manuscrito en ese momento. Zhi Yanshi ayudó a escribirlo.

En el año 22 del reinado de Qianlong (Ding Chou 1757), mi amigo Duncheng escribió el poema "Respecto a Cao Xueqin". Recordando la charla nocturna del derechista Zongxue, aconsejó no ser un parásito de una familia rica: "es mejor escribir un libro sobre la aldea de Huangye". En este momento, Xue Qin debería haber llegado a Xishan y haber abandonado la casa de Dunhui Bo Fuliang (Shihu Hutong, Xicheng).

En el año 23 del reinado de Qianlong (Wuyin 1758), mi amigo Dun Min fue quien escribió poemas desde Xia Cun hasta Guiwei, y a menudo cantaba sobre Xueqin.

En el año 24 del reinado de Qianlong (Yimao 1759), se ha conservado la "versión Yimao" de "La historia de la piedra", y los comentarios de "Zhi Inkstone" comenzaron a registrar la fecha.

En el año veinticinco del reinado de Qianlong (1760), existen "ediciones Gengchen" y "La historia de la piedra", las cuales han sido "revisadas y revisadas por Zhiyanzhai cuatro veces".

En el año veintiséis del reinado de Qianlong (Xinsi 1761), regresó a Jinling y regresó a Beijing cada línea del poema de su amigo, "El viejo soñador de Qinhuai todavía está aquí" y "El. "La vieja casa es el sueño de una casa oficial en ruinas", todos se refieren implícitamente al escrito "Un sueño de mansiones rojas".

En el año veintisiete del reinado de Qianlong (Renwu 1762), Dun Min escribió "Saber Quality Wine Song" y Ji Xueqin lo visitó a finales de otoño para discutir la situación con la bebida. El "Ren Wu Double Ninth Festival" de Zhipi dice "es muy urgente pedir libros". No hay más comentarios tras el Doble Noveno Festival. Cuando hay una historia.

Finales de primavera y febrero del vigésimo octavo año de Qianlong (Guiwei 1763). El poema de Dun Min invita a Xue Qin a reunirse a principios de marzo (para el cumpleaños de Dun Cheng). Aún no. En otoño, el niño sufre viruela y se enferma de tristeza. Zhi Pi: "... antes de que se completara el libro, Qin murió a causa de todas sus lágrimas; lloré por Qin, pero sus lágrimas aún esperaban agotarse ..." Se registró que murió en el "Año Nuevo de Renwu". Eva". Después del examen, se descubrió que estaba escrito en "Guiwei Nochevieja". Incorrecto, murió a la edad de cincuenta años.

En el año 29 del reinado de Qianlong (Jiashen 1764), Duncheng escribió una elegía para el comienzo del nuevo año: "Ayer sopló la brisa del amanecer" y "Hua Tai nació demasiado delgado en los cuarenta". años", los cuales son evidencia histórica. (Las dos líneas del poema citado por el Sr. Zhou están equivocadas. La línea original debería ser: "Cuarenta años, Xiao Ran está demasiado delgado y ayer sopló la brisa del amanecer").

Todo El poema es el siguiente

Xiao Ran, de cuarenta años, está demasiado delgado y ayer la brisa de la mañana era clara. El huérfano llora cuando los intestinos regresan (en los últimos meses, Yi Zishang y Xueqin enfermaron debido a la tristeza), y las lágrimas estallan en el cielo salvaje y se escucha el sonido de una viuda. El texto póstumo de Niu Gui llora a Li He, y el ciervo, el carro y la carga entierran a Liu Ling. Si el anciano quiere vivir y morir, ¿dónde puede convocar su alma y entregársela a Chu Heng? Después de abrir la maleta, todavía hay inscripciones de hielo y nieve, y los viejos amigos están dispersos como nubes. En el tercer año de mi vida, tuve compasión de mí, pero cuando estuve enferma y no recibí tratamiento, te traicioné. Debería haber odio hacia las personas talentosas en Ye, y no se puede escuchar la flauta persistente bajo el sol de la montaña. En ese momento, él era un caballo delgado en Xizhou Road, donde el humo frío caía del cielo.

[Editar este párrafo] La leyenda de Cao Xueqin

Jinjian

(1) La ética médica de Cao Xueqin

"Mansión Roja" Hace calor, el Sr. Cao tiene un espíritu en el cielo, no sé si está feliz o triste. Sin embargo, cientos de personas leen "La Mansión Roja" y tienen cientos de interpretaciones. No hay distinción entre superioridad e inferioridad, es sólo interés. Ahora he capturado algunas de las huellas que dejó el duque Cao en Beijing. Este es Yefeiye. Las discusiones son bienvenidas.

Después de que Cao Xueqin se mudó a Xishan, tuvo un amplio contacto con la gente de clase baja, especialmente las personas discapacitadas que no tenían apoyo para sus vidas. Xueqin se mostró muy comprensivo con su difícil situación, especialmente después de que se enfermaron y no tenían dinero para el tratamiento, lo que incluso aumentó su angustia. Para aliviar el dolor de los pacientes indefensos, Xue Qin solía ir a las montañas a recolectar medicamentos para que los pacientes redujeran su carga.

Solía ​​haber leyendas sobre el trato de Cao Xueqin a los pobres en el área de Xiangshan. "La leyenda de Xiangshan" incluye "La ética médica del Sr. Qinpu" recopilada por Zhang Baozhang y Yan Kuan. "El origen de Xueqin" recopilado y compilado por el Sr. Cui Moqing también contiene registros a este respecto. En "Legends of the Qing Dynasty in Beijing", el Sr. Zhang Baozhang también registró "Cure Diseases at Hand" de Cao Xueqin, quien trató a personas en Xiangshan.

Una vez visité al Sr. Kong Xiangze. El Sr. Kong dijo: El Sr. Wu Enyu y yo visitamos Baijiatuan a principios de la década de 1970. Una vez escuchamos a un aldeano decir: En aquel entonces, Qianshan (refiriéndose a Xiangshan) Bandera. Había un médico que a menudo venía a tratar a los pobres de forma gratuita. Cada vez que venía, tomaba prestadas temporalmente mesas y sillas de un templo vacío en la base de la montaña en el sur para tratar a los pacientes. Más tarde, el médico se mudó al oeste. de Qiaoxi. Era mucho más conveniente para él tener un hogar para ver a los médicos. Una vez, el Sr. Shu Chengxun le dijo al Sr. Kong que solía haber muchas farmacias en Indigo Factory. Xueqin a menudo iba a estas farmacias para conseguir medicamentos o dispensar medicamentos para los pacientes. El Sr. Shu recordaba los nombres de estas farmacias uno por uno. Y le dijo al Sr. Kong que era una lástima que fue Kong Lao quien no lo escribió en ese momento.

El Sr. Kong también dijo: Xueqin curó las enfermedades de muchas personas debido a sus excelentes habilidades médicas. Después de que Xueqin curó a algunas personas ricas, a menudo compraban algunas cosas para dárselas a Xueqin para compensarle por su amabilidad. en la curación. Xueqin a menudo les dice a estas personas: no me compren nada, quédense con su dinero primero. Una vez que un paciente ve a un médico y no puede conseguir medicamentos, le pediré que venga a verle y usted pagará sus medicamentos. ¿Se aliviarán más personas de sus enfermedades? De esta manera, Xueqin curó muchas enfermedades persistentes de muchas personas pobres. La gente elogió a Xueqin por sus magníficas habilidades médicas y su noble ética médica.

Parece que no es difícil para una persona hacer buenas obras. Lo que sí es raro es hacer buenas obras de forma constante. Xueqin cura a la gente de Xishan sin pagar dinero e incluso recolecta medicinas para los pobres. Esto proviene del amor de Xueqin por la gente de Xishan. La reputación en la boca y el corazón de la gente es la mejor prueba.

(2) Cao Xueqin y Bai Jiatun

En mi impresión, siempre sentí que Cao Xueqin vivía en el campamento Jianrui, Xiangshan. Nunca escuché que Xueqin pasó los últimos cinco. Años de su vida los pasó en Baijiatuan.

Después de consultar información relevante, el amigo de Xueqin, Dun Min, registró con precisión en "Pinghu Maozhai Ji Sheng" que en la primavera del año 23 de Qianlong (es decir, 1758), Xueqin se mudó a Baijiatuan. La nota original es como. evidencia: "En la primavera, Qinpu (nombre de Xueqin) pasó una vez y le dijo que se mudaría a Baijiatuan". Después de este artículo, Dunmin le pidió a Xueqin que evaluara caligrafía y pinturas y fue a Baijiatuan dos veces. Inesperadamente, Xue Qin. no está en casa. En la nota al final, Dun Min habla brevemente sobre la situación de la nueva residencia de Xueqin en Baijiatuan. Para beneficio del lector, la cita de la siguiente manera: "Hay un arroyo que bloquea el camino. Mirando al otro lado de la orilla, hay cuatro casas de tierra, inclinadas. al suroeste, con edificios de piedra para Las paredes y ramas rotas se utilizan como vigas, las paredes son desiguales y las puertas y ventanas están incompletas. Sin embargo, el patio está limpio, las cercas están hechas de brocados y se plantan enredaderas. las vides... Puedes disfrutar de la alegría de colgar cucharones en los callejones traseros y disfrutar del placer de estar borracho por la luna y fascinado por las flores. Camina hacia el norte a lo largo del arroyo, cruzando el Shiqiao Naida. p>

Xueqin dejó muy poco material biográfico. "Pinghu Maozhai Ji Sheng" de Dun Min registra el momento en que Cao Xueqin se mudó a Baijiatuan y algunas de las palabras y hechos de Xueqin son extremadamente importantes. Entonces, ¿por qué Xueqin se mudó a Baijiatuan? En los años 15 y 6 del reinado de Qianlong, Xueqin se despidió de su secta y se mudó a los suburbios del oeste. Después de varios movimientos, finalmente se mudó de Xiangshan a Baijiatuan.

Algunas personas analizan la teoría de que existen razones económicas, existe la teoría de evitar la "opinión pública", existe la teoría del colapso de la casa y existe la teoría del "Man-Han Zhenyu" (en el segundo y tercer año de Durante el reinado de Qianlong, se estipuló que los esclavos domésticos de los abanderados podían abrir cuentas, es decir, a los Han se les permitía izar banderas) También hay teorías de que Xueqin construyó la casa y Bai Jiatun estaba relacionado con el Príncipe Yi. Creo que además de las razones económicas, Xueqin buscaba un lugar más ideal para escribir y revisar libros lejos del ajetreo y el bullicio.

Sólo aquellos que han visitado Baijiatuan en persona pueden apreciar lo hermoso que es Baijiatuan, un pequeño pueblo cerca del pie de las Montañas Occidentales, con verdes colinas y abundante vegetación, como rezan los poemas de Dun Min y Zhang Yiquan: "Mirando la puesta de sol sobre las montañas occidentales", "Los suburbios occidentales de Lujie son excepcionalmente tranquilos", "Las montañas y los ríos fuera de la puerta son adecuados para pintar", "Los solitarios suburbios occidentales rara vez son visitados por la gente", Todo puede demostrar que Xueqin vive cerca de montañas y ríos, además de su belleza natural, también es tranquilo y armonioso, lo que lo convierte en un ambiente ideal para escribir y editar libros. Creo que las condiciones creativas son mejores que las de Xiangshan. Campamento Jianrui. Recuerdo que en aquellos días, para escribir un libro, Xue Qin solía caminar cerca de Xiaoshiqiao en el oeste de la aldea, pensando detenidamente en la trama del libro... Solo Xiaoshiqiao todavía podía recordar a Xueqin caminando y meditando en ese entonces.

(3) Examen del taoísta Kongkong

Hay un personaje muy importante en "Un sueño de mansiones rojas": el taoísta Kongkong. Entre las diversas leyendas sobre Cao Xueqin, no muchas están involucradas con esta persona. Pero, ¿cuál es la conexión entre este misterioso taoísta que escribe un libro en "La Mansión Roja"?

Hace unos días, el autor vio una vez las "Diez especies sobre Cao Xueqin" escritas por el Sr. Wu Enyu, que decía: "Obtuvimos el guión del sello de ocho caracteres 'Yunshan Hanmo Bingxue Clever' de La colección de Wei Jun, que se llama nieve. "Escrito por Qin. La escritura del sello no es muy buena. Hay un pequeño sello con "Songyue Shanfang" escrito debajo. La técnica de tallado es muy buena... Sr. Deng Zhicheng, quien Lo vi y dijo que de hecho es papel Qianlong, pero la almohadilla selladora no es así. Se dice que el color de la tinta utilizada en el período Qianlong es ligeramente amarillento. Si se puede determinar que la tinta es del período Qianlong. entonces no hay problema con la tinta. Los cuatro caracteres "Kongkong Taoist" son bastante buenos. Aunque no es necesariamente cierto si estos doce caracteres fueron escritos por Xue Qin, en febrero de 1963 conocí al Sr. Zhang Boju y le dije que. Los cuatro caracteres "Kongkong Taoist" eran diferentes de los que había visto en la inscripción de Qin en la imagen de Haike Qin y Zun, "Aunque dos expertos identificaron al Sr. Wu como un trabajo auténtico". Cao Xueqin, el color de la tinta se vio obstaculizado y la evidencia estaba ligeramente pálida.

Esto de repente me recordó a mi buen amigo, el Sr. Yang Yi, que ha vivido en Taizhouwu cerca de Baijiatuan durante mucho tiempo. Una vez escribió el artículo "Nalan Xingde, uno de los poetas famosos de la dinastía Qing. ", habló sobre un tema muy importante, es decir, hay un templo Kongkong en Baijiatuan, que proporciona evidencia directa del "taoísta Kongkong" de Xueqin. Para beneficio de los lectores, la cita es la siguiente: "En el lado sur de la montaña donde vivían Cao Xueqin y Bai Jiatun, una vez hubo un pequeño templo independiente del pie de la montaña. El templo era una habitación con un área Como no había dioses, ídolos ni tablillas en el templo, estaba vacío, los lugareños lo llaman "Templo Kongkong". Década de 1980... Aunque no hay registro escrito, a juzgar por su forma y ubicación, debe ser un templo de montaña. No hay investigaciones sobre la edad de su construcción. Hoy en día, algunas personas piensan que este "Templo de Kongkong" puede estar relacionado. al "taoísta de Kongkong" escrito al comienzo de "Un sueño de mansiones rojas" de Cao Xueqin."

El Sr. Yang Yi sólo especula que el Templo de Kongkong está relacionado con "Un sueño de mansiones rojas". Está relacionado con el "taoísta Kong Kong" de "El sueño de las mansiones rojas". Pero no demostró que el "taoísta Kong Kong" fuera Cao Xueqin. Quizás el Sr. Yang Yi no haya visto el libro "Diez especies sobre Cao Xueqin" escrito por el Sr. Wu Enyu, y quizás no haya visto el boceto del guión del sello "Yunshan Hanmo Bingxue Smart". Aunque el Sr. Wu Enyu pidió a tasadores famosos de la época que identificaran la carta personal de Cao Xueqin, nunca descubrió la relación entre el título "Taoísta Kongkong" y Xueqin. El "Templo vacío" de Bai Jiatuan sin duda proporciona evidencia extremadamente importante para el estudio de "Un sueño de mansiones rojas" y Cao Xueqin.

¿Por qué el Sr. Xueqin utiliza su inusual Zhaihao en sus trabajos de caligrafía y pintura? Pensé que ya en el año 24 del reinado de Qianlong, cuando Xue Qin todavía estaba vivo, "El sueño de las mansiones rojas" (que se limitaba a manuscritos en ese momento) ya se había considerado como un "libro difamatorio"; lo que Hong Ao llama "lenguaje obstructivo"; Hong Xiao organizó a su familia. No se necesitaba a ningún extraño para copiar "La historia de la piedra", e incluso el catálogo de libros de Yi Mansion no pudo encontrar un libro así en su familia. Tenía miedo de que la gente supiera que este "libro difamatorio" existía en su familia. En ese momento, Xue Qin (el descendiente cuya casa fue confiscada) fue discriminado políticamente y se encontraba en dificultades financieras, hasta el punto de que tuvo que hacerlo. un sustento con vigas de paja, camas de cuerda, estufas de azulejos y cuadros. No había comida disponible y toda la familia tenía que comer gachas y vino a menudo a crédito. Para escribir "La historia de la piedra" y sobrevivir tenazmente, Xueqin a veces tenía que firmar con su nombre que no usaba comúnmente cuando escribía caligrafía, pintaba o escribía cartas. "Kongkong Taoist" era uno de ellos. "Taoísta Kongkong" "No es infundado. Es un nombre de ayuno que el Sr. Xueqin no usa con frecuencia. Hay una razón para ello. El "Templo Kongkong" en la aldea de Baijiatuan, donde vive, fue utilizado por Xueqin para tratar a los aldeanos, por lo que Lo tomó prestado como su propio número de ayuno para evitar problemas innecesarios. Si no comprende la historia y el origen de Bai Jiatun y los explora y verifica usted mismo, naturalmente no podrá comprender la situación actual en la que se encontraba el Sr. Xueqin en ese momento. Esta es exactamente la intención del Sr. Xueqin al usar el título de "Taoísta Kongkong", lo que dificulta que las generaciones futuras lo verifiquen. Sin embargo, esto prueba aún más que el boceto del sello "Yunshan Hanmo Bingxue Clever" fue escrito por Xueqin.

¡Me gustaría pedirle consejo a la familia Fang!

Otra evidencia circunstancial: la línea de cartas del Sr. Wu Enyu del Sr. Xue Qin narradas en "Kao Bai Xiao Ji" también prueba que la firma de Xue Qin estaba firmada con un apodo desconocido. Para comodidad de los lectores, se cita de la siguiente manera: "Wei Yizhi Jun dijo que en la primavera de 1954, alguien estaba vendiendo los recibos de Cao Xueqin, pidiendo millones de yuanes (unos cientos de yuanes en la moneda actual). Preguntó urgentemente al respecto. Según la nube , las dos páginas que vio fueron escritas por Xueqin. Esta es una carta escrita enviada a cierto abanderado. Es un poema que me pidieron que escribiera. Solo pude enviarlo porque no estoy ocupado. "No sé si es adecuado para su uso. Corríjalo. La firma al final de la carta no es Xueqin, sino un apodo desconocido, pero Wei Jun no recuerda mucho sobre este apodo". (Ver páginas 132 y 133 de "Diez especies sobre Cao Xueqin" de Wu Enyu)

(4) Cao Xueqin y el templo de Guangquan

El templo de Xiangshan Guangquan es el único que registra con precisión las Llegada de Cao Xueqin y su amigo Zhang Yiquan al lugar por donde pasaron, y los dos dejaron poemas para cantar. Desafortunadamente, los poemas del Sr. Xueqin no se han transmitido. Solo el Sr. Yiquan los grabó de acuerdo con las rimas originales. poemas de los poemas de Xueqin Para beneficio de los lectores, las citas son las siguientes: "La rima original de" He Cao Xueqin "Wandering and Resting at the Abandoned Temple in the Western Suburbs"":

"Tú. Nunca has tenido tiempo de recitar tus poemas y ahora estás profundamente conmovido por el templo roto. La estela es oscura y contiene la lluvia, y el muro es caro y se puede ver que compensa las nubes.

Las cigarras chirrían en el camino desierto y se llaman desde lejos, mientras las cigarras cantan en la cocina vacía y se llaman cuando están cerca. Hay pocas personas en los solitarios suburbios del oeste ¿Quién arrastra un palo por el bosque humeante? ”

Mi amigo Xiao Changjiang visitó este templo en la década de 1960. Cuando habló con él, dijo que solo quedaba un pozo antiguo en este templo. El sentimiento de visitar el antiguo templo surgió espontáneamente, y Lao. Xiao estaba dispuesto a ser un guía.

El trabajo de redacción debe realizarse con antelación y es fundamental consultar los libros históricos del primer volumen de la "Colección de investigación de Dream of Red Mansions" (publicado). por la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai en 1979). Está "Quién arrastra el palo", escrito por el Sr. Xu Gongshi, "Cruzando el bosque ahumado: un fragmento de las actividades de Cao Xueqin y Zhang Yiquan en los suburbios occidentales de Beijing", Sr. Xu. Encontré un buen amigo de los contemporáneos de Cao Yin al estudiar los poemas del Sr. Zhang Yiquan y los poemas escritos por amigos relacionados con la familia del Sr. Xueqin. Song Nao (quien fue nombrado gobernador de Jiangsu en el año 31 de Kangxi) escribió un poema sobre el templo de Guangquan en. Xishan. La rima y la rima son exactamente iguales, por lo que especula sobre el templo abandonado cerca de la fuente del agua: el Templo Guangquan. Desafortunadamente, el Sr. Xu no ha estado allí. Hasta la fuente del agua con Lao Xiao, y caminamos alrededor de una pequeña ladera. El camino era muy estrecho, y caminábamos por el sendero Yangchang, que a veces era empinado y a veces suave, y a veces necesitábamos subir algunos caminos. Los pequeños árboles o arbustos y experimentó la situación de "arrastrar un palo a través del bosque de humo" como se menciona en el poema del Sr. Zhang Yiquan. No tomó mucho tiempo llegar al Templo Guangquan. Este lugar es tranquilo e inaccesible. Componentes en el templo de Guangquan. Solo hay un pozo antiguo, que es la única reliquia del templo de Guangquan. El pozo antiguo ubicado a medio camino de la montaña es muy profundo. Hay un registro del pozo antiguo del templo de Guangquan en "Tianfu Guangji". Diciendo que la calidad del agua es dulce y apta para beber té, de repente descubrí que había una escritura vaga en la tapa del antiguo pozo, pero era vieja y la escritura estaba un poco borrosa. Antiguo Pozo de Guangquan" en escritura de sello. En el lado izquierdo, solo pude distinguir el carácter chino tradicional "华" y aun así, la palabra "reconstrucción" es muy importante para nosotros. Al menos la ubicación del antiguo templo de Guangquan Trabajé tan duro para encontrar que es muy preciso (después de verificar la información relevante, supimos que las palabras escritas en el antiguo pozo de Guangquan eran del Palacio de Gobierno de Beiyang. Fue dejado atrás por Zhou Zhaoxiang, un miembro del Partido Comunista de China). , renovó el antiguo pozo)

Recuerdo el momento en que Xue Qin y sus amigos caminaron hacia el templo abandonado. Aunque el templo abandonado que vieron en ese momento estaba en ruinas, no era como si no hubiera rastros. Ahora se fue, lo que vieron Xueqin y Yiquan: el templo abandonado estaba en ruinas y, naturalmente, pensaron en sus propias experiencias de vida y no pudieron evitar sentirse tristes y lamentar las alegrías y tristezas del mundo, por lo que escribieron poemas para ellos. Registre el asunto. Siguiendo los pasos del Sr. Xueqin y sus amigos, y recordando el pasado de más de doscientos años cuando Xueqin y Yiquan visitaron el antiguo templo, me llené de emociones. Solo aquellos que experimentaron personalmente el "aceite de cocina al fuego", Xueqin vivieron una vida como "flores y brocados" y vivieron una vida en la que "toda la familia comía gachas y vino a menudo a crédito" después de experimentar dos redadas en casas. Sólo entonces Xueqin pudo escribir el El popular y mundialmente famoso "El sueño de las mansiones rojas", que será admirado por las generaciones futuras.

(5) Cao Xueqin, Dun Min y Dun Cheng "Contar las mañanas y las tardes en Humen"

No. 31 y No. 33 Shihu Hutong, ubicados en el lado este de Xidan, Xicheng (antes de la década de 1960) Son los números 7 y 8, y ahora son los dos patios del National World Mall. Conectado Es una mansión Ming y Qing bien conservada en Beijing, y también era un gran patio multicine. Entre las muchas casas con patio de Beijing, se puede decir que este patio es uno de los que tiene los residentes más famosos. Este patio era conocido como el "Salón del Gremio de Changzhou" en la dinastía Ming. Era el lugar donde los estudiantes de Jiangnan venían a Beijing para realizar exámenes científicos, vivir y estudiar. A principios de la dinastía Qing, el gobierno Qing trasladó la sala del gremio a Nancheng, que también era la residencia de Wu Yingxiong, el hijo de Wu Sangui. Debido a que la hija menor del emperador Taiji de la dinastía Qing, la decimocuarta princesa Kechun, se casó con Wu Yingxiong, este lugar siempre se ha llamado la "Mansión de la Princesa Consorte", también conocida como "Mansión de la Princesa Kechun". Hoy en día, los historiadores y estudiosos de la geografía de Beijing todavía están acostumbrados a llamar a este lugar "la Mansión del Príncipe Consorte" para facilitar la escritura o la discusión. Durante el período Yongzheng de la dinastía Qing, para educar a los niños de los Ocho Estandartes, se estableció aquí la "escuela religiosa de derecha" Qing. (La escuela religiosa de izquierda de la dinastía Qing estaba ubicada en Dengshikou, Dongcheng). Cao Xueqin, el gran literato de la dinastía Qing de mi país, una vez enseñó aquí. Debido a que el buen amigo de Cao Gong, Duncheng, escribió un poema "En ese momento, había muchas mañanas y tardes en Humen", los eruditos rojos también llamaron a este lugar "Humen".

En el patio norte de esta gran mansión, se alza majestuoso un enorme y antiguo árbol de azufaifo.

Tiene 15 metros de altura y una circunferencia de tronco de 3 metros. Fue plantado por primera vez a principios de la dinastía Ming, hace más de 600 años. Es el "árbol de azufaifa más antiguo" de Beijing y se le conoce como "el primer azufaifo antiguo". árbol en Kioto". Los antiguos árboles de azufaifo son una de las características de Beijing. Los árboles de azufaifo más antiguos se encuentran en los patios de Beijing. Debido a que el árbol de azufaifo tiene “espinas por fuera pero un corazón puro por dentro”, se plantan antiguos árboles de azufaifo en las antiguas residencias de muchas personas famosas. Como el templo Wen Tianxiang, la antigua residencia de Yu Qian, la antigua residencia de Yang Changji, la antigua residencia de Lu Xun, la antigua residencia de Lao She, la antigua residencia de Tian Han, etc. El grueso tronco de este antiguo árbol de azufaifo es escalonado y recto, como un dragón gigante que levanta la cabeza hacia el cielo, con innumerables ramas perforando el aire. Desde entonces, muchas celebridades culturales antiguas y modernas han vivido en esta gran mansión, y se puede decir que Cao Xueqin es la figura más famosa.

¿Cuándo llegó Cao Xueqin a enseñar en escuelas religiosas de derecha? Los eruditos rojos tampoco son concluyentes. Pero algunos eruditos rojos creen que fue alrededor del noveno año de Qianlong (1744). ¿Cuál es su trabajo específico en religión? Los eruditos rojos en realidad tienen opiniones diferentes. Algunos dicen que es un asistente de enseñanza, algunos dicen que es un maestro, algunos dicen que es un chef, algunos dicen que es un cerf (ya sea que este cerf sea un homófono del sieff), y algunos dicen que es un empleado, un sirviente, un recado, etc. . En resumen, enseña religión. Cao Xueqin enseña en la Escuela Religiosa de Derecha. ¿Cuáles son sus calificaciones académicas? Algunos eruditos rojos creen que era Xiaolian (es decir, personas ascendidas), pero la mayoría de la gente piensa que era un "Gongsheng" y un "Gongsheng". En el sistema académico de la dinastía Qing, había seis estudiantes tributo: en, ba, sui, yu, fu y li. "Ba Gong" de Cao Gong era de la prefectura de Shuntian. Aprobó el examen imperial para poder enseñar en Zongxue. Los hermanos Dunmin y Duncheng eran estudiantes del ala derecha Zongxue. Ingresaron a la escuela alrededor del noveno año del reinado de Qianlong.

En ese momento, Dun Min tenía dieciséis años y Dun Cheng tenía once años. Debido a que los hermanos Dun Min y Dun Cheng eran inteligentes y talentosos, y les gustaba escribir y la poesía, su relación con Cao Xueqin era la de maestro y alumno, a pesar de que tenían edades bastante diferentes. Sin embargo, debido a que compartían aspiraciones e intereses similares, Cao Xueqin tenía una buena relación con los dos estudiantes. A menudo hablaban juntos sobre el pasado y el presente bajo el antiguo árbol de azufaifa, y la relación entre profesores y estudiantes gradualmente se convirtió en buenos amigos. Duncheng tiene un famoso poema "Saludos a Cao Xueqin", que dice: "En ese momento, era de mañana y de tarde en Humen, y las velas de la ventana oeste fueron cortadas por el viento y la lluvia. Conocí a Rong Junao, quien estaba acostado y hablaba elocuentemente con las manos sobre él". Ellos "contaban las mañanas y las tardes" y "hablaban elocuentemente". No sólo bebían y discutían poesía juntos, sino que se pueden encontrar registros de que Cao Gong visitó la residencia de Dun Min "Huaiyuan" varias veces. En cuanto a "¿Dónde está el jardín Dunmin Sophora?", Aunque los eruditos rojos tienen muchas investigaciones, sigue siendo un misterio. Pero todos coinciden en que está en el área cercana a la base de la muralla suroeste de la ciudad de Xicheng. (Algunos eruditos rojos creen que está ubicado en el Palacio Nanchun o en el área del Jardín Familiar Yuan en el suroeste de Xidan. En el pasado, este era el lago Taiping, pero no están seguros. Hay dos langostas antiguas de la dinastía Ming en Financial Street. en el lado norte de Fu Nei, y están cerca del muro original, ¿será este el "Huaiyuan" (queda por ser verificado por los eruditos rojos)? En cuanto al "Jardín Oeste" de Duncheng, los estudiosos rojos coinciden en que está situado en el lado sur de la calle Fuchengmen Nei. La escuela religiosa de derecha de la dinastía Qing se mudó a Rongxian Hutong dentro de Xuanwumen en el año 19 del reinado de Qianlong. En ese momento, Cao Gong ya no estaba en Zongxue.

Los eruditos rojos no están seguros de cuándo Cao Gong dejó Zongxue. Sin embargo, basándose en el hecho de que el ala derecha Zongxue se mudó en el año 19 del reinado de Qianlong, se estima que pudieron haber abandonado Zongxue y establecerse en Xishan alrededor del año 16 o 7 del reinado de Qianlong. El actual Salón Conmemorativo de Cao Xueqin es la antigua casa en el número 39 de la aldea de Zhengbaiqi. En realidad, es la antigua residencia de Cao Gong. En abril de 1974, se descubrieron poemas en la pared. Algunos de los poemas estaban anotados con el año "Bingyin". ", que fue el undécimo día del reinado de Qianlong. año, lo que demuestra que Cao Gong había llegado a Xishan en el undécimo año de Qianlong. Algunos eruditos rojos dijeron que Cao Xueqin se mudó a Xishan con la ayuda de su amigo y primo Fu Peng, que era la capital de Zhengbai Banner. Y Fupeng murió joven, a la edad de 41 años, en el año 13 del reinado de Qianlong. Por lo tanto, es posible que Cao Gong estuviera en Xishan en el undécimo año de Qianlong. En la tercera sala de exposición del Salón Conmemorativo de Cao Xueqin está claramente escrito: "Hacia el décimo año del reinado de Qianlong, la vida lo obligó a abandonar la capital y se estableció en Xishan, viviendo una vida de 'vigas de paja, techos de tiendas de campaña'. , estufas de azulejos y camas de cuerda'. Su libro mundialmente famoso fue creado con sangre y lágrimas." Esto significa que el duque Cao había abandonado la escuela religiosa de derecha de la dinastía Qing en el undécimo año del reinado de Qianlong. En resumen, el tiempo de Cao Xueqin enseñando estudios religiosos en el ala derecha de la dinastía Qing no sería demasiado largo. Debido a que muchos eruditos rojos han escrito artículos, dijeron que los pensamientos y sentimientos de Cao Cao estaban claramente definidos entre el amor y el odio, cínicos e incluso "arrogantes y locos", lo que por supuesto no fue tolerado por los gobernantes.

Si el gran trabajo pionero de Cao Xueqin en Xishan fue escribir "Un sueño de mansiones rojas", entonces se puede decir que conocer a los hermanos Dun Min y Dun Cheng en la Escuela del Ala Derecha fue una experiencia de vida importante para Cao. Gong. La mayoría de los poemas escritos por los hermanos Dun Min y Dun Cheng sobre la experiencia de vida de Cao Gong fueron escritos después de que Cao Gong llegara a Xishan y frecuentemente interactuaran entre sí. Por ejemplo, hay innumerables ejemplos de poemas como "Una visita a los suburbios occidentales y sentirse preocupado" de Dun Cheng y "Regards of Cao Xueqin" de Dun Min tiene colecciones de poemas como "Notas de poesía de Maozhai" y Dun Cheng. Tiene la "Colección Sisongtang" y otras colecciones de poesía. Hay una gran cantidad de poemas sobre la experiencia de vida de Cao Gong en los poemas. Debido a que hay pocos registros sobre la experiencia de vida de Cao Gong, todos los eruditos rojos lo buscan en los poemas de Dun Min y Dun Cheng. Por lo tanto, "Maozhai Shichao" de Dun Min y la "Colección Sisongtang" de Dun Cheng se llaman "Colección Sixongtang" por rojo. Académicos para encontrar la crónica de la experiencia de vida de Cao Gong en Beijing.

[Editar este párrafo] Cao Xueqin y "Un sueño de mansiones rojas"

La novela "Un sueño de mansiones rojas" representa el mayor logro de la novela clásica china. No lo es. Sólo conocida en China, sino también en el mundo de los círculos literarios. Una obra maestra literaria reconocida. En el programa de hoy les presentaremos al destacado novelista chino Cao Xueqin y su "Sueño de las mansiones rojas".

Los antepasados ​​​​de Cao Xueqin eran chinos Han, pero ingresaron muy temprano al Ministerio del Interior del Manchú Zhengbai Banner.

Su familia, desde su bisabuelo hasta su padre, ocupó puestos importantes en la dinastía Qing. El emperador Kangxi visitó el sur cinco veces y se quedó en su casa cuatro veces, lo que demuestra el lujo de la familia Cao y la estrecha relación con la familia real. Además de ser una familia prominente centenaria, la familia de Cao Xueqin también es una familia con conocimientos literarios. Su abuelo Cao Yin era un bibliófilo famoso en ese momento y también podía escribir poemas, letras y guiones.

Cao Xueqin experimentó una vida rica y lujosa en su niñez, pero no mucho después, su padre fue castigado despidiendo su trabajo y confiscando a su familia debido a algunos asuntos, y la familia Cao rápidamente decayó. Cuando Cao Xueqin alcanzó la mayoría de edad, vivió en los suburbios occidentales de Beijing y vivió una vida de pobreza. La vida familiar aristocrática dejó muchas impresiones inolvidables en Cao Xueqin, que sentaron las bases para su creación de "El sueño de las mansiones rojas".

Se ha transmitido muy poca información sobre la vida de Cao Xueqin. Según algunos registros dispersos, probablemente sepamos que Cao Xueqin era bueno en poesía, bueno en pintura, adicto al alcohol y arrogante. Al escribir "El sueño de las mansiones rojas", su vida era extremadamente difícil. Finalmente, cuando estaba por terminarlo, murió de excesivos dolores debido a la pobreza y la enfermedad, y la temprana muerte de su amado hijo tenía menos de 50 años.

El nombre original de "El sueño de las mansiones rojas" era "La historia de la piedra". Cuando circuló en la sociedad en forma de manuscritos, fue amado por la gente. Dado que "Dream of Red Mansions" no se completó, muchas personas siguieron las ideas de Cao Xueqin y continuaron escribiendo. Entre ellos, la continuación de Gao E de los últimos 40 capítulos fue mejor. En general, siguió la creación de Cao Xueqin y completó el tema trágico de "Un sueño de mansiones rojas". Algunas tramas están manejadas de manera brillante. En 1792, un editor llamado Cheng Weiyuan publicó los 80 capítulos de "El sueño de las mansiones rojas" de Cao Xueqin y los últimos 40 capítulos escritos por Gao E dos veces. A partir de entonces, "El sueño de las mansiones rojas" se hizo popular en China.

"Dream of Red Mansions" trata principalmente sobre una trágica historia de amor, con la historia de amor como centro. A través del ascenso y caída de una gran familia aristocrática, revela la extravagancia y la fealdad del gobierno feudal. clase y muestra la sociedad feudal que está destinada a ser un destino histórico de colapso.

Desde el comienzo de "Un sueño de mansiones rojas", los lectores son llevados a la colorida Mansión Rongguo. Se trata de una gran familia aristocrática compuesta por unos pocos amos y cientos de esclavos. Lo único que piensan estos miembros de familias aristocráticas todos los días es en cómo divertirse. En esta familia aristocrática, Cao Xueqin creó los gloriosos héroes y heroínas de Jia Baoyu y Lin Daiyu, así como muchas imágenes de niñas.

El protagonista masculino Jia Baoyu es un personaje a lo largo del libro. Según la investigación, esta imagen contiene la experiencia personal del autor. Jia Baoyu creció en una familia noble y su familia tenía grandes esperanzas en él. Sin embargo, no le gustaba leer, odiaba las ideas feudales tradicionales, odiaba a la familia que lo restringía y estaba lleno de espíritu rebelde. Debido a que vive entre un grupo de doncellas hermosas e inocentes, siente mucha simpatía por las mujeres que viven en las clases bajas.

La niña Lin Daiyu es la mujer que Cao Xueqin retrató deliberadamente. Esta mujer débil que vive en la Mansión Rongguo tiene una gran autoestima, es talentosa y sentimental. Ella y Jia Baoyu fueron novios desde la infancia y luego se convirtieron en amantes de vida o muerte, pero al final su amor fue estrangulado por las fuerzas feudales.

Se puede decir que Cao Xueqin es un maestro en la creación de personajes. En "A Dream of Red Mansions", hay más de 450 personajes y cada uno tiene sus propias características. Además, debido a que Cao Xueqin es muy competente en poesía, epigrafía, caligrafía y pintura, medicina, arquitectura, cocina, impresión y teñido, etc., describe la comida y la vida cotidiana, la arquitectura de los jardines, los muebles y utensilios, la decoración de la ropa, los automóviles. y sedanes de familias aristocráticas de forma realista y delicada.

Después de que salió "Un sueño de mansiones rojas", la gente se apresuró a leerlo y hablar sobre él. Algunos lectores jóvenes se emocionaron hasta las lágrimas por el amor entre el héroe y la heroína del libro. Sin embargo, "Un sueño de mansiones rojas" también provocó feroces ataques de burócratas feudales y defensores feudales, y lo incluyó como un libro prohibido. Pero por muy prohibido que esté, "El sueño de las mansiones rojas" sigue circulando entre las masas. Además, "El sueño de las mansiones rojas" también despertó el interés de la gente por la investigación, que más tarde se denominó "Redología".