¿Qué significa engaño en el budismo?

1. Delirio del "Diccionario Budista Ding Baofu"

(Término) Si no se basa en la realidad, se llama engaño, y si se equivoca al distinguirlo, se llama engaño. llamado delirio. Note Vimalakirti III: ‘Sheng dijo: pensamiento delirante y pensamiento delirante. ’ El tercer volumen del capítulo sobre el significado del Mahayana dice: ‘Las mentes de la gente común y corriente que están confundidas acerca de la realidad dan lugar a diversos dharmas. Mantén la fase y da el nombre, y toma la fase según el nombre. Lo que tomáis no es verdad, por eso se llama engaño. Tongwumo dijo: “Las opiniones falsas no son verdaderas y se las llama falsedades”. La mente delirante aparece y los ojos piensan. El Surangama Sutra 1 dice: “Todos los seres vivientes se originan en un tiempo sin principio, nacen y mueren sucesivamente, y todos se originan en el cuerpo puro y luminoso de la verdadera naturaleza eterna de la mente”. Usa todo tipo de engaños, este pensamiento no es cierto, por eso hay un ciclo. El cuarto capítulo del Lankavatara Sutra dice: “Los engaños se enredan como gusanos de seda tejiendo capullos”. El Sutra de Avalokitesvara dice: "Cuando estés fuera de concentración, recuerda y persiste en lo que el practicante ha escuchado, para que puedas unirte con el Sutra". Si no coincide, se llama engaño. El Tratado sobre la Bodhicitta dice: “El camino perdido surge de pensamientos ilusorios e incluso se convierte en problemas inconmensurables e ilimitados”. ’ Zhiguan Qi dijo: ‘Todos los fenómenos existen porque se basan en pensamientos ilusorios y combinaciones armoniosas. ’

2. Delirio del "vocabulario de uso común en el budismo Chen Yixiao": pensamientos falsos.

3. Delirio "Enciclopedia Budista China" (sánscrito vikalpa, tibetano rnam-par-rtog-pa)

Se refiere a la mente falsa e invertida para distinguir la apariencia de todos los dharmas. También llamada separación delirante. La antigua traducción del Avatamsaka Sutra, Volumen 5, "La brillante iluminación del Tathagata" dice (Taisho 9.424c): "Todos los mundos nacen de pensamientos delirantes; la naturaleza de estos pensamientos delirantes nunca ha existido antes". El Sutra de la práctica del Bodhisattva Avalokitesvara dice (Taisho 9.393b): “Todo el karma y los obstáculos surgen de pensamientos delirantes. Si quieres arrepentirte, siéntate erguido y medita en la verdad. ’

‘Engaño’ se refiere a distinciones falsas. El volumen 4 del Lankavatara Abhattara Jewel Sutra (Taisho 16.511a) dice: "Aquellos que tienen pensamientos delirantes usan muchos nombres y muestran diversas apariencias, que son los mismos que los nombres de hombres, mujeres y hombres a caballo. Esto se llama engaño. ". 'Mahayana Yishang' volumen tres nubes (Taisho 44·523b): 'Aquellos que hablan de pensamientos delirantes son las llamadas mentes de la gente común que están confundidas acerca de la realidad. Por lo tanto, el sutra dice: La falsa discriminación de nombres y apariencias se llama delirante. pensamiento. ’

Esto significa que la gente común distingue falsamente la apariencia de varios fenómenos, les da nombres e incluso distingue varias apariencias basándose en nombres, por eso se llama engaño.

Hay muchos tipos de delirios. El segundo volumen del Lankavatara Gem Sutra enumera delirios de habla, delirios de decir cosas, delirios de pensamiento, delirios de beneficio, delirios de naturaleza propia, delirios de causa. Delirios de ver y delirios de logro Hay doce tipos de delirios: delirios de surgir, delirios de no surgir, delirios de continuidad y delirios de no estar atado. El Volumen 2 del "Sutra del Bodhisattva que sostiene la tierra" "El verdadero significado" enumera ocho tipos: la ilusión de la naturaleza propia, la ilusión de la diferencia, la ilusión de la aceptación y la acumulación, la ilusión de mí mismo, la ilusión de lo que soy, la ilusión de pensar, la ilusión de no pensar y la ilusión de conflicto mutuo. El volumen 10 del Surangama Sutra del Gran Buda cita cinco tipos de delirios: sólidos y falsos, y también dice que existen sinónimos como delirio y engaño. Como dice el "Despertar de la fe Mahayana" (Taisho 32.576a): "Todos los dharmas se diferencian sólo por los pensamientos falsos. Si están libres de pensamientos falsos, no habrá señal de ningún reino". Capítulo 8 de “La Teoría de la Conciencia Exclusiva” (Taisho 31.45c): “Alaya toma como objeto las semillas de la naturaleza propia y del engaño que ha captado. 'son todos ejemplos.

Prensa, los doce tipos de delirios enumerados en el Volumen 2 del Lankavatara Sutra. Es una clasificación basada en la autodiferenciación del delirio. Las diferentes traducciones del Volumen 4 del Lankavatara Sutra y del Volumen 3 del Mahayana Lankavatara Sutra llaman a estas doce divisiones, y los nombres enumerados también son ligeramente diferentes. Basado en la explicación del Volumen 2 (Parte 2) del "Comentario sobre el Sutra de la joya Lankavatara", he aquí una breve descripción de estos doce delirios de la siguiente manera:

(1) Delirios parlantes: se refiere a pensar en varios sonidos, palabras y oraciones y pensar que están ahí.

(2) Delirio sobre las cosas dichas: Se refiere a la naturaleza última de todas las cosas dichas, que sólo pueden ser conocidas por la Santa Sabiduría. La gente común no lo entiende, por lo que a menudo se engaña basándose únicamente en los hechos.

(3) Delirio fantasmal: se refiere a pensar en las cosas sólo por el bien de las cosas, como un ciervo sediento que mira el sol abrasador y tiene pensamientos de agua aferrándose a la naturaleza de la tierra, el agua, el fuego, y el viento, que tiene la naturaleza de firmeza, humedad y calor, pero sin conocer la fusión original de su naturaleza. Todas las leyes se calculan en vano.

(4) Delirio de lucro: se refiere a que los tesoros del mundo son ilusiones, pero la gente común y corriente no los conoce y se vuelve codiciosa.

(5) Delirio de la naturaleza propia: se refiere a aferrarse a todos los fenómenos, que surgen de la visión de la naturaleza propia, aferrarse a ella y pensar que está bien y que todo lo demás está mal.

(6) Debido al pensamiento delirante: se refiere a la visión de la no igualdad que surge del dharma que surge de causas y condiciones, y el pensamiento delirante sobre la diferenciación es la causa del nacimiento y la muerte.

(7) Delirio: se refiere a que los herejes piensan si lo que soñaron es diferente o no.

(8) Delirio: Se refiere a hablar basándose en nombres falsos y leyes reales, y se vuelve determinista.

(9) Delirio: Se dice que todos los dharmas, existan o no, están todos diferenciados y tienen orígenes dependientes.

(10) No tengas pensamientos delirantes: Se dice que todos los fenómenos tienen un cuerpo primero y no surgen debido a causas y condiciones.

(11) Engaño continuo: Significa que para todos los dharmas, nos aferramos a esto y aquello, y están sucesivamente conectados y separados, y no hay separación.

(12) Pensamientos desatados y delirantes: Se dice que todos los fenómenos están atados por las emociones, por lo que quedan atados. Si no hay engaño, no habrá ataduras. La gente común no puede vivir en esta liberación. solución. .

[Materiales de referencia] Volumen 1 de "El Sutra Surangama sobre la cabeza del Gran Buda"; Volumen 36 del "Tratado de la Tierra Yogashi"; Volumen 2 del "Tratado sobre la naturaleza búdica"; Comentario sobre el Vimalakirti Sutra"; "Capítulo Mahayana" Volumen 5 (Fin).