Desde "la falta de talento de una mujer es una virtud" hasta "viajar para estudiar", ¿cómo se reconoce la identidad de una maestra de escuela boudoir?
Todo el mundo está familiarizado con la palabra viaje de estudios. Entre ellos, sabemos que Marco Polo viajó a China y el Maestro Xuanzang viajó a Japón. Utilizaron viajes de estudio para aprender educación y difundir la cultura. En cuanto a los tutores boudoir, es diferente a los que salen a estudiar. Es un estudio de viaje.
Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, la economía en Jiangnan se desarrolló rápidamente y la cultura se extendió por completo. En esta situación, surgió una nueva clase especial: las "novias". Los tutores boudoir suelen tener excelentes estándares culturales y recibieron una buena educación cuando eran jóvenes. Sin embargo, en realidad, debido a su situación familiar, están en crisis y buscan ganarse la vida utilizando sus conocimientos.
Ya no les afectan las ideas feudales de “tres obediencias y cuatro virtudes”, “los hombres son superiores a las mujeres” y “morir de hambre es un asunto menor, pero ser rebelde es una cosa grande” Utilizan sus conocimientos para citar constantemente clásicos e impartir conocimientos literarios y artísticos a la clase femenina de clase alta.
Al mismo tiempo, ellos mismos continuaron enfocándose en el almacenamiento y actualización de conocimientos, enseñando diferentes conocimientos según las necesidades de las diferentes personas en ese momento. Asimismo, sus logros poéticos y musicales también fueron muy altos. .
Al mismo tiempo, también tienen un cierto estatus en la sociedad como tutores de tocador, a menudo trabajan en las casas de diferentes altos funcionarios, enseñando a las hijas de los altos funcionarios, y así han establecido una profunda amistad. con los estudiantes. Sin embargo, debido a que sus carreras son inherentemente móviles, sus trabajos correspondientes a menudo cambian debido a cambios en la familia de su empleador.
Algunos de ellos también han sido influenciados por el confucianismo y han cambiado las opiniones de algunos eruditos modernos sobre las mujeres antiguas. Sin embargo, algunas personas creen que no pueden cambiar el sistema feudal en el que las mujeres tenían un estatus bajo en la antigüedad. , ni Lucharon contra la desigualdad de género. Sin embargo, algunos académicos han visto este aspecto de los viajes de estudio de mujeres y creen que los viajes de estudio de mujeres también han hecho contribuciones importantes a la difusión de la cultura en nuestro país y han mejorado la identidad cultural. Esperan llamar a la gente a prestar atención a los viajes de estudio de mujeres. y mejorar la identidad cultural de los viajes de estudio de mujeres.
¿Qué es la identidad cultural? El Diccionario Cultural Chino explica la identidad cultural como un juicio de valor cultural afirmativo. Permitir que las personas tengan una identidad cultural significa que los individuos tienen un cierto reconocimiento de valores de la cultura. Cuando algunas personas tienen un reconocimiento de valores de una determinada cultura, tienen una identidad cultural de grupo. Este tipo de identidad cultural también se verá afectada por el género, la raza y otros aspectos. Se verá afectada por diversas culturas, y la identidad cultural también se reflejará en varios aspectos.
La profesión de maestro boudoir es un intermediario de difusión cultural. Los viajes de los profesores de tocador son fluidos, su tiempo y lugar son dinámicos y las mujeres a las que enseñan no son fijas, por lo que la movilidad se ha convertido en una característica importante de su cultura. Su fluida enseñanza les hace no depender de los demás y tienen una gran independencia. Su fluidez e independencia también les permite promover esta identidad cultural.
1. A finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, los profesores de boudoir se pueden dividir en dos partes: viajes de estudio para ganarse la vida y viajes de estudio para intercambios. Estudiaban para sus propios fines y mejoraban su desarrollo personal mediante la impartición. conocimiento y creación. Identidad cultural e identidad cultural grupal
Los viajes de estudio se realizan por motivos de sustento. Por ejemplo, durante las dinastías Ming y Qing, Huang Yuanjie, una profesora de tocador, vivía en la pobreza. Para ganarse la vida, difundió la cultura a través de viajes de estudio. Se vio obligada a enseñar para ganarse la vida y también impartió mucho. de conocimiento a muchos discípulos en ese momento, lo que mejoró la amistad entre maestros y estudiantes y fortaleció la identidad cultural individual y la identidad cultural grupal.
Viaje de estudios para intercambio. Durante las dinastías Ming y Qing, en aras del intercambio y la difusión cultural, así como de sus propias relaciones profesionales, las maestras de tocador socializaban constantemente y buscaban la reputación de sus clientes y otras mujeres talentosas.
En ese momento, Huang Yuanjie también tuvo intercambios culturales y creaciones con la familia Qi y las mujeres Shang Jinglan. Recitaron poemas y compusieron poemas, intercambiaron constantemente experiencias de aprendizaje y continuaron expandiendo sus círculos culturales y encontrando algunos. personas con ideales elevados. Realzar la identidad cultural. Sus viajes de estudios sociales también se desarrollaron enormemente en esa época, y más aún a finales de la dinastía Qing. También se han creado muchas obras literarias influyentes a través de diversas actividades culturales.
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Debido a la particularidad de la profesión de maestro de escuela boudoir, las características de los viajes de estudio de los maestros de escuela boudoir en las dinastías Ming y Qing eran muy fluidas, y todos eran individuos independientes. .
Poseen buenas virtudes y desempeñan un papel indeleble en la difusión del conocimiento, y poco a poco sus identidades están empezando a ser reconocidas
Hay una razón por la que son muy móviles, ya sea por su medio de vida o por Durante los viajes de estudio de intercambio, son muy móviles y permanecen poco tiempo en cada lugar. Debido a las diferentes necesidades de los clientes, es inevitable realizar diferentes actividades de difusión cultural en diferentes lugares.
Cada uno de ellos es un individuo independiente. Los viajes de los maestros boudoir no dependen de los hombres. Sus viajes se basan en el intercambio de talentos o la transmisión de conocimientos. Entre los maestros de tocador en ese momento, estaba Huang Yuanjie, quien era "la líder femenina afuera y el líder masculino adentro". Estaba ocupada enseñando afuera mientras su esposo manejaba los asuntos en casa, lo que reflejaba plenamente la independencia de los maestros de tocador. En ese tiempo.
La enseñanza de los tutores de boudoir es muy activa. La enseñanza de los tutores de boudoir no es pasiva. Muestran constantemente sus talentos a través de intercambios externos para buscar clientes y obtener apoyo financiero. Por supuesto, en el proceso de socialización, buscan personas con el mismo conocimiento cultural que ellos para ampliar continuamente sus conocimientos, y también están dispuestas a comunicarse y cooperar con patrocinadores de libros publicados por mujeres.
Los profesores de Guizhou tienen un cierto papel como modelos a seguir, ya que están expuestos al público, también deben dar ejemplo y servir como modelo para los estudiantes a los que enseñan. Se ha convertido en el principal aspecto del aprendizaje de los discípulos. Al mismo tiempo, sus asociaciones de recitación de poemas y sus continuos intercambios y difusión cultural también han desempeñado un papel indeleble en la difusión del conocimiento al público.
Sin embargo, ser tutor también tiene riesgos. Debido al transporte inconveniente y la escasa población en la antigüedad, muchos maestros de tocador no solo tuvieron que superar los peligros del camino sino que también soportaron el clima frío en el proceso de difusión de la cultura. El esposo de Huang Yuanjie también describió la escena en la que se encontró con un pesado. La lluvia fue muy conmovedora. Después de un arduo trabajo, los maestros de tocador no solo tienen que soportar el dolor y la soledad al difundir la cultura, sino que también tienen la determinación de desafiar las dificultades. Sus identidades poco a poco comienzan a ser reconocidas.