¿Cómo regresa el budismo?
Todos los seres vivos tienen deseos infinitos, problemas interminables, un Dharma de Buda interminable y el camino supremo del Buda.
Cuatro Corazones Infinitos
Que todos los seres vivos sean felices por siempre.
Que todos los seres sintientes estén separados para siempre de todo sufrimiento y sus causas.
Que todos los seres sintientes estén libres del sufrimiento y sean felices para siempre, y mi corazón será feliz.
Que todos los seres vivos se mantengan alejados de la avaricia y la ira y vivan juntos como iguales.
Buda Sakyamuni, el maestro del sur
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Precaución: Hay dos tipos de devoluciones: tóxicas y no tóxicas.
Autor: Tszhu Khenpo
¿Cuál es el significado del retorno? Por ejemplo, hay diez personas, y sólo una de ellas tiene qué comer, mientras que las otras nueve no. El propietario podría haber disfrutado de la comida disponible, pero no estaba dispuesto a compartirla con otras nueve personas. Regresar significa lo mismo. Las buenas raíces creadas cuando las personas hacen buenas acciones pueden ser recompensadas, pero los practicantes Mahayana no quieren disfrutar solos de este buen fruto, sino compartirlo con todos los seres sintientes del mundo. Ésta es la connotación de retorno.
Existen dos tipos de reversión, una es la reversión tóxica y la otra es la reversión no tóxica. La llamada "regresión tóxica" se refiere a una regresión persistente. Como dice el Prajnaparamita Sutra, cualquier buena raíz que persista es como alimento venenoso. Aunque los alimentos venenosos aún pueden tener un sabor delicioso, puede resultar doloroso cuando se liberan las toxinas. De manera similar, tener buenas raíces persistentes no es una triple rueda vacía. Aunque traerá algunos buenos resultados temporales, debido a la fuga del Dharma, al final no eliminará el dolor de la reencarnación, pero causará mucho dolor. .
El retorno no venenoso se refiere al retorno del desapego, es decir, el retorno de la realización del reino del vacío. Hay dos tipos de no tóxicos: uno es verdaderamente no tóxico y el otro es similar a no tóxico. El llamado "verdadero retorno no venenoso" se refiere al regreso de un Bodhisattva que ha subido al suelo sin meditar. Esto es imposible de lograr para la gente común en un terreno delgado. Ahora sólo podemos hacer devoluciones similares no tóxicas. Este tipo de retorno no significa utilizar la lógica del Madhyamaka para determinar si todos los dharmas están vacíos, sino practicar la meditación sincera de acuerdo con el método mencionado en las "Confesiones de los Treinta y Cinco Budas": No importa cómo los diez Budas y Bodhisattvas del La tercera generación todos regresan a sus raíces de bondad, I Cómo regresar a las raíces de bondad. Esta regresión es similar a la regresión no tóxica.
Muchas escrituras dicen que aunque este no es un verdadero retorno no venenoso, puede reemplazar el retorno no venenoso. Por ejemplo, ¿cómo regresa el buen karma creado durante el proceso de liberación? Debemos pensar de todo corazón: ¿Cómo pueden el Buda de la vida pasada, el Buda actual y el Buda futuro devolver buenas obras? Yo también estoy devolviendo buenas obras. Este es un retorno no venenoso. Por supuesto, también podemos recitar los deseos de Samantabhadra porque contiene muchas recompensas extraordinarias. Si no puedes leer el texto completo o no tienes tiempo para leerlo, puedes leer ocho o dos líneas de poesía, desde "Manjusri es sabio y valiente" hasta "Victory Samantabhadra es extraordinaria". El Bodhisattva Nagarjuna dijo: Estas ocho frases y dos poemas son la esencia de todo el Voto Samantabhadra. Por lo tanto, simplemente leer estas ocho frases equivale a memorizar la totalidad de "Los deseos del digno universal". Esta devolución no sólo es sencilla, sino también similar, limpia y no tóxica.
Después de hacer una buena acción, debes devolverla. Porque el buen karma puede destruirse antes de que madure. ¿Qué puede destruir el buen karma?
Primero, odio tu corazón. En el budismo mahayana, la más grave de todas las impurezas es el odio. Si tienes un corazón serio, puedes destruir inmediatamente el buen karma acumulado durante cien grandes kalpas;
En segundo lugar, presume de tus méritos. Por ejemplo, si alguien recita el Mantra de los Cien Millones de Manjushri y deliberadamente muestra sus méritos y su práctica frente a otros y exagera lo grandioso que es, también arruinará su buena carrera;
En tercer lugar, arrepentirse de ser una buena persona. Por ejemplo, alguien naturalmente renunció a la vida, pero después de un tiempo, se arrepintió: "Estaba desperdiciando dinero, no debería haber hecho esto". Lamentos como este destruirán inmediatamente todo lo que has hecho antes, libera el bien. karma;
Cuarto, dirección inversa. Por ejemplo, después de hacer buenas obras, si alguien te paga así: "Espero poder confiar en esta buena raíz para convertirme en una persona muy poderosa y destruir a mis enemigos". Toda regresión basada en la codicia y el engaño se llama regresión inversa. Después de este regreso, aunque es posible que maduren sus malos deseos, una vez que este fruto madure, nunca dará otros buenos frutos.
Si no miras atrás en el tiempo, en estas circunstancias se destruirán cada vez más raíces excelentes. Entre estos factores que destruyen el buen karma, el más probable es el odio, que puede destruir innumerables buenos karmas y asusta mucho a la gente común. Por lo tanto, después de hacer algo bueno, debes devolverlo inmediatamente.
Si volvemos atrás racionalmente, ¿no se arruinaría nuestro buen karma? Si el budismo regresa, especialmente después del regreso de Bodhi, en circunstancias normales, las buenas raíces no serán destruidas. Es como guardar un archivo en su computadora. Una vez que se guarda un documento, normalmente no se pierde.
Además, el sentido de regreso debe corresponder al de salida. Si nuestra intención es hacer buenas obras para todos los seres sintientes, eventualmente les pagaremos a todos los seres sintientes. No debe haber contradicción entre el antes y el después. Si se trata de bodichita, no es razonable regresar por el propio bien. Según el budismo Mahayana, no podemos regresar a la perfección de esta vida: nuestra salud, longevidad y riqueza; ni podemos regresar para obtener los frutos del oído y el sentimiento; más bien, debemos regresar para realizar la Bodhi y obtener la Budeidad; . Ésta es la recompensa más extraordinaria. Después de regresar esta vez, las buenas raíces continuarán de generación en generación, y aunque los buenos frutos madurarán una y otra vez, no tendrán fin. Debido a que las buenas raíces han regresado a Bodhi, no desaparecerán a menos que se alcance Bodhi.
¿Cuál es la diferencia entre devolver y pedir un deseo? Cuando haces algo bueno (como liberar vidas), creas una buena acción y el deseo que pides después de realizarla es la recompensa. Por lo general, los juramentos que no se basan en buenas obras creadas son juramentos ordinarios. Si ves una estatua de Buda o una estupa y pides un deseo frente a ella, "Que viva para siempre..." esto no es una recompensa, es un deseo. La diferencia entre la reencarnación y pedir un deseo es si hay una buena acción.
Aquí hay algunas cosas que deben enfatizarse y que vale la pena señalar:
Primero, como practicante Mahayana, cada vez que pides un deseo o regresas a tu corazón, primero debes hacer un juramento: "Prometo que no dañaré a ningún ser sintiente, incluso si es por mi propio cuerpo y mi vida, incluso si es un cabello de cualquier ser sintiente, nunca lo dañaré, por supuesto, porque el voto debe hacerlo". cumplirse, si este voto no puede cumplirse plenamente por el momento, como Buda Mahayana, al menos tengo que jurar: "Espero que de ahora en adelante y durante toda mi vida Bodhi, nunca dañaré intencionalmente las vidas de los seres vivos. , incluso para mi propio cuerpo y mi vida ". Si ni siquiera puedo hacer esto, entonces es imposible aprender el budismo Mahayana. No sólo eso, también debemos iniciar y realizar el otrora gran juramento supremo lo antes posible y convertirlo en el objetivo y la dirección prácticos actuales.
En segundo lugar, está registrado en las escrituras budistas: Siempre que miremos hacia atrás, no importa cuán grandes o pequeñas sean las buenas obras que hayamos realizado, nunca podremos decir "Espero poder obtener el estado de la Rueda". Rey o vivir una vida larga y saludable confiando en estas buenas raíces."..." deseo pero hacer un voto: "¿Puedo confiar en esta buena raíz para convertirme en el amo de todos los seres vivos (el maestro se refiere al persona que salva a todos los seres vivos) y la persona que transforma a todos los seres vivos". Este tipo de dedicación y voto de regreso es el Mahayana. El regreso del Bodhisattva.
La metáfora de la regresión es que una persona no está dispuesta a disfrutar la comida sola ni a compartirla con otros. Entonces, después de mirar hacia atrás, ¿también han disminuido tus buenas obras? Así como alguien gasta diez dólares para comprar diez puntos, esta persona sólo puede obtener un dólar. Sin embargo, las buenas raíces no son así. Cuanto más pagues a todos los seres sintientes, más crecerás. Cuanto menos dispuesto estés a regresar, menos buenas raíces habrá. Las características de las buenas raíces en este aspecto son exactamente opuestas a las de las cosas mundanas. Así que no olvides mirar atrás.
Cuando mires hacia atrás, si quieres ser más simple, puedes memorizar ocho o dos versos de "Wish" de Samantabhadra; si quieres ser más extenso, también puedes elegir otros palíndromos más largos. Por ejemplo, el último capítulo de "El camino del Bodhisattva" es el capítulo sobre el capítulo. Su contenido es el capítulo sobre el Bodhisattva Mahayana. También es bueno recitar los himnos de este capítulo.
Pero vale la pena señalar que el poder de bendición de los votos y las respuestas tiene mucho que ver con sus autores. ¿Puede la gente corriente como nosotros escribir una respuesta? Si tienes un corazón inocente, este corazón inocente puede tener algunas habilidades, pero el palíndromo que escribimos no tiene ninguna bendición y no tendrá ningún efecto incluso si lo lees mil o diez mil veces. Por lo tanto, lo mejor es que el autor del palíndromo sea un Bodhisattva, o al menos una persona iluminada de alto nivel. Sólo su idioma tiene el poder de bendecir y normalmente tenemos que memorizar este tipo de palíndromo.