¿Cómo floreció el budismo?

El oscuro ambiente social y político de finales de la dinastía Han del Este hizo que muchas personas recurrieran al budismo en busca de la liberación espiritual. Durante el período de los Tres Reinos, el número de creyentes budistas en las clases bajas aumentó significativamente. En ese momento, se habían logrado logros considerables en la traducción de escrituras budistas y aparecieron dos traductores, An Shigao y Zhilou Jiaying. El monje An Shigao de An introdujo sistemáticamente los clásicos Mahayana y el budismo zen, mientras que el monje Zhilou Jiayi de Yuejia presentó los clásicos y pensamientos Mahayana Prajna. Esta situación de traducción simultánea de mahayana y clásicos mahayana sentó las bases para la eventual formación de un sistema mahayana y mahayana integrado en el budismo chino. Durante la dinastía Jin Occidental de los Tres Reinos, debido a la prosperidad de la metafísica, la experiencia budista formada mediante el estudio del Prajna Sutra - el Prajna Sutra - se hizo popular. Al mismo tiempo, la escala de traducción de las escrituras budistas también se hizo mayor y. más grande, con la aparición de Zhiqian, Kang Senghui, Zhu Fahu, etc. Persona famosa. La característica de sus traducciones es su costumbre de utilizar terminología taoísta para expresar pensamientos budistas, mostrando una tendencia a combinar el budismo con la cultura inherente de China. Además del Prajna Sutra, en esta época también se introdujeron los preceptos budistas y el karma budista. Zhu Shixing, un monje de China, fue ordenado en el altar. Este fue el comienzo del monacato oficial en China. En el quinto año del reinado de Wei Ganlu (260), fue a Khotan por primera vez para obtener escrituras budistas, convirtiéndose en el precursor del viaje de los monjes Han hacia el oeste.

Durante el período de los Dieciséis Reinos de la Dinastía Jin del Este, la situación unificada colapsó y la gente cayó en un abismo de oscuridad. Por necesidades comunes, toda la sociedad apoya firmemente la difusión del budismo y promueve su rápido desarrollo. Las manifestaciones destacadas incluyen emperadores y nobles que adoran el budismo, el número de monjes y monjas en los monasterios ha aumentado considerablemente, se han establecido ampliamente campos de traducción y se han fortalecido la traducción y la investigación de las escrituras budistas. En ese momento, Fu Tucheng, Dao'an y Kumarajiva en el norte y Huiyuan en el sur se convirtieron en sus figuras más influyentes en la traducción, la predicación y el estudio de las escrituras budistas.

Durante las dinastías del Sur y del Norte, la fe budista siguió aumentando. Todos los emperadores de las dinastías del Sur creían en el budismo, pero el emperador Wu de Liang tenía un amor incomparable por el budismo. Los regímenes minoritarios del norte, como los Dieciséis Reinos, todavía apoyan firmemente al budismo. Debido a restricciones geográficas, la forma de adorar a Buda en el norte y en el sur es ligeramente diferente. El Sur heredó Xu Yu de la dinastía Jin del Este, concedió gran importancia a la tradición doctrinal budista e introdujo muchas innovaciones en la teoría budista. El norte carece de una profunda tradición teórica y filosófica y se centra en la construcción de grutas y la práctica de la meditación. Las famosas Grutas de Yungang y Grutas de Longmen fueron excavadas durante la dinastía Wei del Norte. Además, los monjes chinos que buscan el Dharma en Occidente también se han convertido en un fenómeno notable. Entre los muchos buscadores del Dharma del norte y del sur, Faxian es el más famoso. Escribió "La Historia de Buda", describiendo en detalle su tortuoso viaje y sus ricas experiencias, y también dejando información valiosa para que las generaciones futuras comprendan y estudien la historia, la geografía y la cultura del sur de Asia.

Debido a la traducción sistemática de las escrituras budistas y a la mayor integración del pensamiento budista con el confucianismo y el taoísmo, durante las dinastías del Sur y del Norte comenzaron a aparecer varias escuelas de pensamiento que se centraban en el estudio de ciertas partes de la Escrituras budistas. Todos discutieron entre sí y plantearon preguntas, presentando una situación próspera y sentando las bases para el nacimiento de sectas budistas en las dinastías Sui y Tang.

Durante los períodos Sui, Tang y las Cinco Dinastías, el budismo se convirtió en una secta budista más grande basada en las diversas sectas de las dinastías del Sur y del Norte. Las sectas que surgieron en la dinastía Sui incluyen la Secta Tiantai, la Secta Sanlun y la Secta Sangang. Las sectas que surgieron en la dinastía Tang incluyen: la secta Huayan, la secta Faxiang, la secta Zen, la secta legalista, la secta de la Tierra Pura, la secta tántrica y el budismo tibetano. El surgimiento de sectas es el resultado del desarrollo a largo plazo del budismo. Las condiciones sociales unificadas y la economía de los templos cada vez más próspera son poderosos catalizadores. Varias sectas suelen tener su sede en algunos grandes monasterios. Tienen doctrinas estrictas y cánones diferentes, y están vinculadas a los derechos de herencia de propiedad. Enfatizan la transmisión del dharma y el linaje, y son altamente patriarcales y excluyentes. Debido a que los sistemas teóricos construidos por varias escuelas representaban el nivel más alto del pensamiento filosófico en ese momento, influyeron profundamente en los pensamientos y espíritus de los eruditos y en las tendencias de pensamiento a lo largo de la época. Desde entonces, debido a la mayor popularización del budismo, las enseñanzas de varias sectas han penetrado en la vida diaria de la gente y se han convertido en parte de los conceptos de la gente corriente.

Después de las Cinco Dinastías, el budismo continuó extendiéndose, pero la dirección básica fue de la prosperidad a la decadencia. El budismo de la dinastía Han, representado por el budismo zen, se volvió aún más confuciano, y sus funciones externas y su espíritu interno gradualmente se volvieron consistentes con el confucianismo y el taoísmo, mostrando la intersección de las tres religiones. Uno de los principales acontecimientos del budismo durante la dinastía Song fue el grabado e impresión del Tripitaka chino. Los "Tesoros", "Zunning Cang", "Kaiyuan Cang", "Four Happiness Cang" y "Zhensha Cang" fueron grabados sucesivamente, haciendo importantes contribuciones a la preservación de la literatura budista. La dinastía Liao adoptó una política de protección de Buda, por lo que las actividades de grabar escrituras y construir templos en el territorio fueron bastante prósperas. Tanto la dinastía Yuan como la dinastía Qing otorgaron gran importancia al lamaísmo, y el budismo dominante no logró grandes mejoras. La corte de la dinastía Ming tenía más restricciones al budismo, pero algunos eruditos se interesaron en el budismo y surgieron muchos practicantes laicos con profundos conocimientos budistas.