¿Qué es uno mismo? Namo Amitabh1. La "naturaleza propia" es la propia naturaleza de uno y también se refiere a la naturaleza búdica. 2. Tu propia naturaleza es pura e inmortal. 3. Aunque la naturaleza propia es pura e inmaculada, puede dar lugar a todos los fenómenos. "El Tantra Sutra" dice: "¿Cómo es que la naturaleza propia da lugar a todos los dharmas?". El sexo puede producir y producirse mutuamente. 4. Lo que puede nacer nunca cambiará, y lo que puede nacer está en constante cambio. Por ejemplo, cuando se sueña, sólo un corazón puede soñar, y este sueño nunca antes había sucedido. 5. Los ocho aspectos del budismo pueden dividir todas las cosas del universo en tres partes: cuerpo, apariencia y función. El cuerpo es la esencia; la apariencia es la apariencia y la imagen es la función y la función. No importa lo que suceda en el mundo, mientras haya un cuerpo, la imagen definitivamente aparecerá; mientras se muestre la imagen, definitivamente funcionará; El cuerpo se divide en dos partes, el cuerpo sexual y el cuerpo plástido. El cuerpo sexual está vacío, inocente y vacío. Aunque el vacío puede dar lugar a varias leyes, es decir, varias sustancias pueden cambiar en el vacío, por eso lo llamamos sustancia "cambiable", pero no puede cambiar otras sustancias. Pertenece al análisis vacío. Si lo analiza, estará vacío e inutilizable. Por ejemplo, nosotros los humanos, ¿qué es el cuerpo humano? Esa es nuestra sinceridad, nuestra naturaleza. Es inherente, inmortal, puro e incontaminado. No tiene signos de nacimiento ni de muerte, ni de continuación. El patriarca Liu dijo: "¿Cuándo dará lugar la naturaleza propia a todos los dharmas?". Ese yo es el cuerpo sexual. Dijo: "No hay nada". En otras palabras, resultó estar vacío e incontaminado. El cuerpo humano es nuestro cuerpo, tronco, extremidades, órganos internos, etc. Después del análisis, se convierte en carne y pelaje, y luego se analizan las partículas de electrones, y luego desaparecen después del análisis, por lo que pertenece al vacío del análisis. Porque es una ilusión compuesta de muchas condiciones y es un fenómeno temporal. Dado que nuestro cuerpo sexual está vacío, ¿por qué vemos gente buena, gente mala, el lado bueno y el lado malo? Es decir, hay una especie de duda en nuestro corazón puro, que se llama "ignorancia". Habrá "ver" y "ser visto". Puedo ver, puedo ver, así que lo tengo todo. El cuerpo está vacío y no tiene sustancia, pero puede dar origen a todos los fenómenos. A menudo decimos que el vacío no está vacío, lo que significa que puede producir y cambiar. Además, mientras haya un cuerpo que pueda mostrar su rostro, un corazón bondadoso mostrará su rostro, y mostrar su rostro definitivamente contribuirá a ayudar a los demás. Si te ves feo, mostrarás tu lado malvado. Si muestras tu lado malvado, definitivamente funcionará y te beneficiará a expensas de los demás. Por ejemplo, el H2O tiene muchas fases: agua, hielo y vapor. Mostrando la fase "agua" puede lavar ropa y verduras; la fase "hielo" tiene la función de congelar y bloquear; mostrando la fase "vapor", puede cocinar bollos al vapor y conducir un tren. Entonces, no importa cómo se vea el H20, su cuerpo es inmortal, su apariencia cambia constantemente y sus funciones se producen de acuerdo con su apariencia. Por tanto, todo se puede observar desde los tres aspectos de "cuerpo, apariencia y uso". Por ejemplo, somos humanos en esta vida, y si somos codiciosos, apareceremos como fantasmas hambrientos en la próxima vida, si cumplimos con los cinco preceptos y las diez buenas obras, la próxima vida aparecerá como un cielo y un hombre; si nos enojamos y matamos gente, la próxima vida parecerá un infierno. Si somos estúpidos, pareceremos animales en la próxima vida, si queremos ser humanos en la próxima vida, al menos no debemos matar. Pero independientemente de la apariencia, nuestra sinceridad y nuestra verdadera naturaleza son inmortales. La naturaleza propia sincera es nuestra naturaleza búdica, que es inmortal, inmutable, inmutable e inmutable. Pero lo que manifestamos en cada vida es cambiante. A menudo decimos: el sexo es verdadero, la apariencia es falsa, ésta es la verdad. Debido a que el "cuerpo natural" no cambia, puede cambiarlo todo. Es "cambiable". Esta "fase" es voluble. Sube y baja en un instante. Pero no me malinterpretes. Si la reunión es falsa, puedes hacer lo que quieras. Aunque la apariencia sea falsa, no olvides que la apariencia funcionará. Muestra que la relación entre el cielo y la tierra es agradable y muy feliz mientras los seres sintientes en el infierno son castigados todos los días; ¿De dónde viene este castigo? No está diseñado sólo para ti, es algo que surge de forma natural. Cuando observamos el universo desde los tres aspectos de "cuerpo y función", podemos distinguir fácilmente algunas verdades y falsedades, maestro y compañero, cambio e inmutabilidad. Esto demuestra lo importante que es nuestro cuerpo sexual. Una mente pura, sin mancha, es nuestra verdadera naturaleza, y sólo entonces puede surgir todo el dharma. El Buda nos dijo en el "Avalokitesvara Sutra": "Todos los fenómenos surgen del corazón". Lo anterior es mi comprensión de la palabra "cuerpo a cuerpo". ¿Es apropiado? No necesariamente, no necesariamente. ¿Por qué escribir? Primero, quiero hacer ejercicio; segundo, quiero aprender de mis compañeros practicantes; tercero, quiero ofrecer consejos; cuarto, quiero conocer maestros que también puedan darme consejos. Hablemos de las reglas cambiantes de las palabras "fase" y "karma". A menudo decimos que el mal será recompensado con el mal y el bien será recompensado con el bien.

No es que no lo denunciemos y no es el momento adecuado. De hecho, este viejo dicho tiene mucho sentido. Hay tres aspectos: causa y efecto y "causa y efecto". Entonces esta "causa y efecto" es una exploración de una ley cambiante de la palabra "fase" de "cuerpo y cuerpo", es decir, las tres condiciones para que ocurra el fenómeno. La "causa" es una semilla, un hábito. Cada uno de nosotros tiene la costumbre de ocultar los Diez Reinos del Dharma, un Buda, dos Bodhisattvas, tres voces, cuatro iluminaciones, cinco cielos, seis personas, siete asuras, ocho fantasmas hambrientos, nueve infiernos y diez bestias. Todos en los Diez Reinos del Dharma tienen suficientes semillas, y las semillas son suficientes porque son suficientes. El resultado de los diez reinos del dharma es la posibilidad de que no haya fronteras, porque hemos creado casi todo y lo hemos hecho todo. Y si esta "causa" debe formar un "efecto", entonces depende de la "condición". Por lo general, cuando hablamos de "causa y efecto", a menudo olvidamos la palabra "destino" en el medio. De hecho, esta es una palabra clave. La "causa" debe heredar el "resultado" y debe pasar por el "destino". Sin él, no habrá resultados. Después de estudiar budismo, sé que todos hemos creado malas causas en nuestras vidas anteriores y que las malas causas cargarán con las consecuencias, pero debe existir el destino. Si no hay destino, aunque haya mal karma, no habrá consecuencias. Así que a partir de hoy tienes un truco que puede cambiar tu destino. ¿Qué truco? Simplemente mantente alejado del mal. El "destino" es oportunidad. Hay tres tipos de destino. El primer tipo es "predestinado" (es decir, hay una relación predestinada, y la relación predestinada es lo que queremos); el segundo es "sin fisuras" (sin fisuras significa que sus expectativas no pueden ser interrumpidas); el tercer tipo es "mejorar la relación"; relación predestinada" (los Budas Bodhisattvas nos ayudan, lo cual es para aumentar nuestra superioridad). La gente siempre me pregunta si el karma es real. Por supuesto que es real en términos de "apariencia", pero también es un sueño en términos de "naturaleza". Los sueños no son iguales al vacío, que está impecable, pero los sueños son dolorosos y felices, como cuando tenemos miedo en nuestros sueños. Aunque el sueño era falso, la conmoción sí influyó. Quizás tuviste miedo y enfermaste. Esto también es un sueño. Por lo tanto, el Maestro Yongjia escribió en "Sermon Song": "Claramente hay seis respiraciones en el sueño, pero no hay nada después de dormir". En mi sueño, tengo seis grandes ruedas de karma. Cuando desperté miré y no encontré nada. Por ejemplo, nosotros, la gente corriente, estamos tan confundidos por la vista, el oído, el olfato y el tacto como si hubiéramos tomado éxtasis. Por eso, el Buda nos dijo una verdad en el Sutra del Corazón: "Sin sabiduría no hay ganancia". A veces lo pienso, esta verdad da mucho miedo, no hay "sabiduría" ni "ganancia". Entonces, ¿qué tenemos? Afortunadamente, el Buda nos dijo que la naturaleza búdica es inherente a todos y nunca morirá. Incluso si tienes una pesadilla ahora, si trabajas duro y sales de ella, realmente hay esperanza. Finalmente, hablemos de “cosas y razones”. La materia son los dos extremos de todas las leyes. Cuando comenzamos a aprender budismo por primera vez, a menudo tenemos prejuicios, ya sean parciales o parciales. Por ejemplo, a algunas personas les gusta adorar y recitar el nombre de Buda, pero nunca piensan en el principio de adorar y recitar el nombre de Buda. A algunas personas les gusta visitar a Buda, pero no quieren adorarlo. Esto es parcial. De hecho, debería haber un director, no dos. Si te gusta adorar y cantar el nombre de Buda, entonces también debes comprender los principios de adorar y cantar el nombre de Buda; para comprender el budismo, debes ponerlo en práctica. Ésta es la armonía del director. "Objeto" es un fenómeno, una fuerza, una fase y una función en tres partes. Tanto la apariencia como la función pertenecen a las cosas, y el "principio" es el cuerpo, o podemos decir que cuerpo, apariencia y función están en tres partes. Tanto el Tomi Sutra como el Ksitigarbha Sutra son teóricos, por lo que es necesario comprender el significado de los sutras. Si no conoces el significado, leer el Tomi Sutra y el Ksitigarbha Sutra es como leer un cuento de hadas. El Sutra del Diamante y el Sutra del Corazón son todos teóricos. Si no puedes aplicarlas en la vida, se convierten en teorías vacías y no funcionarán. "No se puede vivir sin un director y no se pueden crear problemas sin razón". Aunque esté dispuesto a hacer las cosas, no puede ser razonable. Si hay dificultades, no podrás superarlas. "Si no hay ninguna razón, no puedes ignorarla". Si te niegas a hacer algo, no importa cuánto sepas sobre el budismo, también es una teoría vacía. Si no logras nada, la reencarnación seguirá siendo reencarnación. Por lo tanto, insistir en el desperdicio es una enfermedad más grave que la enfermedad del estancamiento y la ignorancia, y degenerará en un vacío maligno. Por lo tanto, al leer las Escrituras, tenga cuidado de no malinterpretar el significado del Buda y esté dispuesto a comprender el verdadero significado del Tathagata. Nunca malinterpretéis el verdadero significado del Tathagata. Ya sabes, las cosas están bien, lo correcto es lo correcto, lo correcto es lo correcto, lo correcto es lo correcto, lo correcto es lo correcto. El Sexto Patriarca dijo en el "Altar Sutra": "Buda Dharma es un Dharma, y ​​los dos Dharmas no son Dharma. Por lo tanto, debemos mirar las cosas desde los ocho aspectos de "cuerpo, apariencia, función, causa, causa". efecto, materia y principio". Sólo así podremos ser más integrales y cometer menos errores. Si falta una de las partes, es posible que no puedas ver la verdad y que la ilusión te confunda.