Colección de citas famosas - Colección de máximas - ¿Qué modismo se refiere al día de Wan?
¿Qué modismo se refiere al día de Wan?
jugando con el sol y la luna
Pronunciación: wán rì kài yuè
Explicación: 愒: desierto. Codiciando la facilidad y perdiendo el tiempo.
Fuente: "Libros con Okumura Tokuhi" de Zhu Zhiyu de la dinastía Qing: "Si sólo juegas con el sol y miras la luna, te convertirás en un octante en un abrir y cerrar de ojos, lo que da miedo
上篇: Modismos sobre qué es la belleza y qué es la belleza. 下篇: ¿De qué acontecimientos históricos surge la idea centrada en las personas? La “orientación a las personas” se ha convertido en un tema de actualidad en la sociedad actual. Históricamente, este concepto tiene una larga historia y se refleja tanto en la cultura china como en la occidental. Este artículo intenta separar el desarrollo histórico del concepto "orientado a las personas" de la cultura tradicional china y la cultura tradicional occidental, analizar su connotación única y su espíritu básico, y resumir la importancia histórica del concepto de gobernanza "orientada a las personas" propuesto por nuestro partido en la nueva era. Palabras clave: orientada a las personas; China; Occidente; cultura tradicional; Análisis del número de clasificación de la Biblioteca de China: La connotación de "orientada a las personas" en la cultura tradicional china "orientada a las personas" como concepto ideológico de cultura social y gobernanza nacional. una larga historia en China. A lo largo de su desarrollo histórico, se puede resumir en los siguientes tres aspectos: en la dinastía Zhou Occidental, las personas eran valoradas por encima de los dioses y la realidad era valorada por encima del más allá. Poco a poco se deshizo del concepto popular de fantasmas y dioses durante el Yin. y Dinastías Shang "El pueblo Zhou respetaba los rituales y daba regalos, y los fantasmas respetaban a los dioses y se mantenían alejados" ("Libro de los Ritos·Ceremonia Funeraria"). El Libro de los Cambios combina el cielo, la tierra y el hombre en tres talentos, considera al hombre como el centro del universo y dice que "el hombre es el corazón del cielo y de la tierra" ("Libro de los Ritos"). Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, ya existía un dicho que decía que "El Maestro no habla de 'extrañeza, fuerza, caos y espíritu'". . Confucio, un confucianista, definió a las personas por "benevolencia". Como dice el refrán: "Una persona benevolente es también un ser humano" y "la naturaleza del cielo y de la tierra es noble" ("El clásico de la piedad filial"). El taoísta Laozi dijo: "Por lo tanto, el Tao es grande, el cielo es grande, la tierra es grande y la gente es grande (Capítulo 25 de Laozi"). "El hombre es el espíritu de todas las cosas. El Cielo se considera a sí mismo como su pueblo, y el Cielo escucha a su pueblo como a su pueblo" ("Shang Shu·Tai Shi"). En resumen, en su pensamiento sobre la relación entre "Cielo" y "Humano", estos sabios mostraron pistas de pensamiento y análisis basados en "Humano", especialmente el concepto confuciano de valorar a las personas y despreciar a los fantasmas y dioses, y la cultura china de la gente Esta tradición ha tenido un impacto significativo. Como culminación de la cultura tradicional china, la cultura confuciana niega la teoría del destino y se puede decir que la teoría orientada a las personas es un punto básico de su teoría ideológica. Esta idea fue reconocida y desarrollada por personas progresistas en la historia social posterior y se convirtió en uno de los principales contenidos del humanismo cultural tradicional chino. Respetar al monarca y respetar al pueblo, poner al pueblo primero y "el pueblo primero" son también la encarnación del espíritu de "el pueblo primero" en los antiguos clásicos culturales chinos. Hay un dicho en "Shangshu": "Respeta a nuestro pueblo". "Respeta la virtud y protege al pueblo" es el programa de gobierno unificado propuesto por el rey Zhou después de aprender de las lecciones de la desaparición de la dinastía Shang. Guan Zhong, un político y pensador del estado de Qi durante el período de primavera y otoño, propuso claramente el concepto de "orientación hacia las personas" por primera vez en la historia. Guanzi pensó en la hegemonía: "El pueblo es el comienzo de la dominación del marido, y es a partir de este pensamiento centrado en el pueblo que el país discute la estrategia de gobernar el país". En "Zuo Zhuan", también se registra que muchos conocedores. La gente de varios países hablaba de los dioses. El pensamiento centrado en las personas es también una base teórica importante del confucianismo. Confucio abogaba por enriquecer al pueblo y cuidar al pueblo, "amar al pueblo y beneficiar al pueblo". el más importante, el país es el segundo, y el rey es el menos." "En particular, la teoría del gobierno benevolente que propuso para "proteger al pueblo como rey" tuvo una gran influencia en los gobernantes feudales posteriores. Se consideraba como el esquema para que los gobernantes gobernaran el país y la forma en que un monarca sabio gobernara. el país y estabilizar el país Presta atención al cultivo de la naturaleza humana y enfatiza las relaciones humanas, mientras afirma el valor de las personas, presta atención al cultivo de la personalidad humana y al establecimiento de relaciones interpersonales. Es otro aspecto del "pueblo". -orientado" aspecto de la cultura tradicional china. Respecto a la "naturaleza humana", Confucio dijo que "las personas son similares en naturaleza, pero los hábitos son diferentes" ("Las Analectas de Confucio") afirma que la naturaleza humana es plástica y cambiante. Mencio dijo: "La bondad de la naturaleza humana, incluso si todavía es agua, fluirá hacia abajo. Cuando algo anda mal con una persona, el agua fluirá hacia abajo ("Mencio: Amonestación"). Aunque hubo muchos oponentes en la historia, la "Teoría de la buena naturaleza" de Mencio gradualmente se convirtió en la ortodoxia del pensamiento tradicional chino y fue ampliamente aceptada. En el debate sobre la naturaleza humana, el confucianismo siempre ha enfatizado el estatus de sujeto de los seres humanos y valorado las relaciones humanas. Hay muchos comentarios sobre la ética humana en "Las Analectas de Confucio". Por ejemplo, "Si quieres establecerte, lo lograrás", "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti", etc. Según las leyes de la ética humana, cada uno no es un individuo aislado en la sociedad, sino que una parte indispensable de las relaciones sociales es también la "socialidad" de las personas. Los tres aspectos anteriores reflejan la connotación de "orientación hacia las personas" en la cultura tradicional china desde diferentes niveles. El primer aspecto es tratar a las "personas" como un atributo, es decir, "personas" son personas y se refieren a todas las personas. El segundo aspecto de "pueblo" se refiere a la existencia de un grupo, refiriéndose a las "masas" y al "pueblo" en relación con los gobernantes. El tercer aspecto, partiendo de la naturaleza humana, presta atención a la existencia de las "personas" como relaciones sociales y la toma como la manifestación externa de la "benevolencia", es decir, la existencia del llamado "hombre social". En general, el pensamiento tradicional centrado en el pueblo expresa básicamente una afirmación y respeto por la vida y el valor humanos. Sobre esta base se forman las ideas de "gobierno benévolo" y "beneficio del pueblo", aunque están motivadas por la salvaguardia de la clase dominante y. los intereses del pueblo. El propósito de los intereses del monarca feudal tiene un poco de conciencia instrumental, pero objetivamente también conduce a la lenta resolución de las contradicciones de clase y desempeña un papel histórico positivo en la promoción del desarrollo estable de la sociedad. Los orígenes históricos de la "orientación hacia las personas" en Occidente se remontan al período de la antigua Grecia. "El hombre es la medida de todas las cosas" es una proposición filosófica planteada por el filósofo Protágoras en el siglo V a.C., que afirma la independencia y racionalidad del hombre. La magnífica mitología griega construye un paraíso colorido, donde los "dioses" también "existen para beneficio de la humanidad", y los griegos "alaban a los dioses como se alaban a sí mismos". (Los héroes con "gran espíritu" elogiados en los poemas épicos de Homero son en su mayoría imágenes humanas, que muestran una voluntad "humana" que se afirma a uno mismo, valora el honor y mantiene la dignidad personal. Las tragedias griegas antiguas se utilizan a menudo para describir a las personas y la naturaleza. Es famoso por su emocionante lucha con el destino, que contiene muchas exclamaciones sentidas y aprecio por el poder humano.