Composición "El bien y el mal de la naturaleza humana"
Si la naturaleza humana es inherentemente buena, la naturaleza humana es inherentemente mala o la naturaleza humana es inherentemente inexistente es un tema de debate interminable. No hablemos de cómo es la naturaleza humana, hablemos de cómo son el bien y el mal, qué es el bien y qué es el mal. Luo Li lo enumera de la siguiente manera: Es bueno estar ansioso por las necesidades de los demás, considerar a los demás, ser amable con los demás, ser educado y ayudar a los demás, ser digno de confianza, etc. El mal es dañar el cuerpo o los intereses de los demás, hacer trampa, robar, no ser digno de confianza, perseguir los propios intereses sin importar las consecuencias, hablar mal de los demás, hacer que los demás se sientan tristes e hirientes, etc., es el mal.
¿Por qué los comportamientos enumerados arriba son buenos y los comportamientos enumerados debajo son malos? !
Creo que el estándar del bien y del mal radica en si ese comportamiento conduce a la unidad o desunión del país o de toda la raza humana, la cooperación o la no cooperación, el progreso o la regresión. Si conduce a la unidad y la cooperación, es bueno; si no conduce a la unidad y la cooperación, es malo.
Debido a que los humanos son animales sociales, todos deben dividir el trabajo y cooperar para vivir una vida mejor entre sí. Este es un requisito previo inevitable, por lo que todos quieren participar en este grupo, por lo que, naturalmente, todos aceptarán algunas concesiones. Hay reglas básicas para que todos cooperen bien, y respetar estas reglas es bondad, por lo que la bondad es inevitable y respetada por todos. Dado que todo el mundo avanza hacia el bien, ¿por qué sigue existiendo el mal? ! Porque todos necesitan distribuir los frutos de la cooperación. En el proceso de distribución, el proceso de distribución es injusto debido a las diferencias en información, recursos y estatus de cada persona. Algunas personas tienen demasiado deseo de apropiarse de los frutos del trabajo de otros. o por comprensión insuficiente. Sin conocer a los demás, por diversas razones, la distribución social se vuelve injusta. Debido a que algunas personas no pueden obtener sus derechos a través de canales razonables, sólo pueden obtenerlos a través de medios ilegales, o creen que la sociedad es inherentemente mala y, por lo tanto, hacen el mal. Cuando las reglas de distribución establecidas por el gobernante son muy irrazonables, es el mayor mal, que puede causar mucho mal en la sociedad. Entonces, ¿por qué ese tipo de sociedad no es pacífica? "? Porque el poder de la sociedad La distribución social se convirtió en la mayor injusticia, y la gente no pudo obtener la justicia que merecía. Al final, no tuvieron más remedio que romper las reglas de los gobernantes en ese momento, y este tipo de La ruptura estaba unida al color de la justicia.
La cooperación impulsa a las personas a hacer el bien, pero la distribución injusta de los beneficios obtenidos de la cooperación es la raíz del mal. Por lo tanto, cuando hay una distribución razonable en la sociedad, la sociedad será pacífica y no la habrá. tantas cosas buenas y malas. Si la sociedad fuera ordenada y tan fluida como la respiración de personas sanas, ¿seguiríamos sintiendo la importancia de la respiración y el aire? No, entonces en una sociedad pacífica no hay mucho mal ni mucho bien. De hecho, todos eran amables en ese momento, pero ya nadie sentía su existencia.
No sé si la naturaleza humana es inherentemente buena, mala o nada, pero creo que las personas tienen buenas intenciones y que ciertas injusticias en la sociedad expulsan el mal. La maldad de los individuos (no hay universalidad) se ve mutada cuando los individuos se encuentran con determinadas situaciones injustas.
Entonces sabemos que quienes hacen el mal son en realidad víctimas. Cuando decimos que un criminal es anormal, vemos que la injusticia y la tortura que sufre por parte de la sociedad no son causadas por fuerzas externas. una persona social que quiere participar en la cooperación social hace lo contrario. Ante el daño causado a otros por los malhechores, tengo motivos para culparlos y castigarlos, y también debería quejarme de la injusticia que han sufrido.