Apreciación del texto original y traducción de "La Clase de Anónimos"
Las leyes del cielo son intolerables, pero no hay constitución. Tian estaba avergonzado y no se desahogó. El discurso fue redactado por consenso del pueblo. Dimitir sería demasiado para el pueblo.
Soy diferente, y mis compañeros también. Estoy trabajando en ello. escúchame. Mis palabras son muy convincentes, no te rías. Como decían los antiguos, piden consejo.
Tiandao insulta, no ridiculiza. ¿Viejo riego, chico? . Hablo tonterías, pero bromeo con preocupación. Demasiados generales están desesperados.
Un lado del cielo. No te jactes. La dignidad es un misterio, los hombres buenos llevan un cuerpo. La gente es una mierda, ¿entonces me atrevo a lucirme? Triste y desdeñoso del capital, ¿es Zeng Mouhui mi maestro?
La gente del cielo es tan suave como el rojo, tan ancha como Gui y tan fácil de transportar. No hay ningún beneficio en llevarlo, pero es fácil para la gente común. Hay mucha gente, pero nadie es autosuficiente.
El noble Fan Wei, el maestro Wei Yuan, el gran garrote Wei Ping, el corpulento Han Wei, el virtuoso Wei Ning y el zongzi Chengwei. Ninguna ciudad es mala y nadie tiene miedo.
Respeto la ira del cielo y no me atrevo a jugar con ella. Chongqing, que respeta el cielo, no se atreve a abrirlo. El camino del cielo es luminoso y tú eres el rey. Haotian habla de elixires, pero se viaja.
Dios estaba confundido y se desvió del camino normal, y el pueblo enfermó y tuvo problemas. Lo que dices es deshonroso y no hay base para tomar decisiones. Ignorar la obstinación de los santos y no ser honesto es confundir el bien y el mal. El gobierno es demasiado miope, por eso necesitamos usar la poesía para persuadir. El mundo está en problemas, no te diviertas así. De vez en cuando ocurren desastres y disturbios en el mundo. No digas esas tonterías. Cuando las leyes están coordinadas y relajadas, la gente puede vivir en armonía. Una vez que se infringe la ley, la gente naturalmente sufrirá. Mientras hacemos nuestro propio trabajo, también trabajamos con sus colegas. Estoy aquí para discutirlo contigo. Si no escuchas los consejos, simplemente abandónalos. Lo que dije está en consonancia con la realidad de la gobernanza estatal y no debe tomarse a broma. Los antiguos decían que nunca hay que olvidar, que es de gran beneficio pedir consejo al leñador. Recientemente hay una hambruna en el mundo, así que no se entregue a actos sexuales. El anciano está lleno de lealtad y sinceridad, mientras que el niño es muy arrogante y frívolo. No digas que siempre soy excéntrico, crees que soy estúpido y ridículo. Muchas injusticias son difíciles de poner fin y no tienen remedio. Dios ha estado enojado últimamente y la obediencia no ayudará. La etiqueta entre reyes y ministros es muy complicada y la gente buena no puede quejarse como cadáveres. La gente está sufriendo. ¿Cómo me atrevo a cuidarlos hoy? El país está en crisis y la riqueza escasea. ¿Cómo apaciguar a la gente? El camino al cielo inspira y educa a todas las personas y es tan armonioso como tocar la flauta. Otro ejemplo es Zhang Gui, que siempre lo lleva a la espalda. No existen obstáculos ni desviaciones entre sí en ningún momento. Hay muchas cosas malas y raras entre la gente hoy en día, y la legislación es inútil. La gente buena está rodeada de vallas y la gente es tan alta como vallas. Un gran país es como una barrera contra el viento y su gente es como la columna vertebral. Sólo con la virtud se puede estar estable y tranquilo, y sólo entonces Zongzi podrá vivir en la ciudad. No dejes que tus muros se derrumben y no te quedes solo y preocupado. Tienes miedo de la airada advertencia de Dios, entonces ¿por qué te atreves a no hacer nada más? Presta atención a los cambios en el cielo, ¿cómo te atreves a volver a ser obstinado y arrogante? Dios te entenderá, aprenderá y estará contigo. El castigo de Dios siempre está ahí para acompañarte.
Nota 1. Junta: Al contrario, significa lo contrario de la forma normal. 2. Cui Dan: Cansado y enfermo. Un peón sabe la verdad. 3. En caso contrario: Falso. irrazonable. 4. Judas: "Pensando", planificando. 5. Tristeza por los santos: No tomes en serio a los santos. Gestión: Indulgencia. 6. Oye (dǐ n): honesto. 7. Gran consejo: consejo solemne. 8. Está bien: no hagas esto. Xianxian: Una cara feliz. 9. Malestar. 10. Vent (yi) Vent: tonterías. 11. Nota: Se refiere a decretos gubernamentales. Serie: Reconciliación. 12. Qia: armonía, armonía. 13. Yi: Corrupción. 14. Mo: Sobrevive al "dolor" antes de soportar las dificultades. 15. Y: Y. Tong Liao: colega. Liao, lo mismo que "Liao". 16. Tao (ao) Tao: Igual que “Tao”, no acepta opiniones. V: Sí. W: Sí. 18. Preguntar: Pide consejo. Hierba: Cao Rao: Leña. Esto se refiere al leñador. 19. Gracioso: La mirada de reír. 20. Riego: Con calma y sinceridad. 21. Inicio: Arrogante. 22. Bandido: No, no lo hagas. Mao: Ochenta es Mao. Esto se refiere a la somnolencia. 23. Will: Está bien, hazlo. Shen (he) Shen: fuego ardiente, que indica pérdida de control.
24. Qi: Enojado. 25. Alardear: humillarse y adular. Mao Chuan dijo: "Para elogiar a los demás, sea amable". El tío Kong citó a Li Xun diciendo: "Sé humilde contigo mismo, busca a los demás y sé amable contigo mismo". "Erya" se explica junto con "Mian" y "Qishi". ", y los tres están interrelacionados. de. 26. Dignidad: se refiere a la etiqueta entre monarca y ministros. Muerte: todos. Fan: Caos. 27. Cargando: Entonces. Cadáver: El cadáver de un dios disfrazado por humanos durante los sacrificios. El sacrificio final es silencioso. 28. Mierda del templo (xρ): Mao Zhuan: "* * * también. Las "Interpretaciones clásicas" de Lu Deming: "Tiao, "Shuowen" es para leer, "Shuowen" es para suspirar. 29. Aoi: Pasa "bofetada", adivina. 30. Desdén: No. Capital: propiedad. 31. Hui: Compasión. Maestro: Esto se refiere a la gente. 32. Xuan: A través de "inducir", inducir. 33. Yi (xn): Instrumento de viento ovalado elaborado con cerámica antigua. Qi: Un antiguo instrumento de viento de bambú. 34. Zhang y Gui: vasijas rituales de jade utilizadas por la corte imperial. 35. Beneficio (ai): pasar "a través", obstaculizar. 36. Monarca: Si sigues el "Tao", harás el mal. 37. Legislar: Hacer leyes. El Rey y la Ley. 38. Precio: Igual que el “nivel de entrada”, bastante bueno. V: Sí. Abanico: Valla. 39.Maestro: el público. pared: pared. 40. País grande: se refiere a un país grande con condición de vasallo. Pantalla: Una barrera. 41. Daquan: se refiere a la familia con el mismo apellido que el rey Zhou. Han: Columna vertebral, columna vertebral. 42. Zongzi: el hijo del rey Zhou. 43. Jugar: juegos y entretenimiento. 44. Chongqing: Cambio. 45. Exceso de velocidad: se refiere a la indulgencia sin sentido. 46. Haotian: Paraíso. Ming: brillante. 47.wǎng (w m 4 ng): pase "ir". 48. Tú Yan: Errante.
El Banshang es contrario a las características de algunos poemas satíricos de generaciones posteriores, es decir, "muerte para expresar la propia ambición". El autor explica claramente al principio el propósito y las razones de la exhortación en un lenguaje conciso. Las dos primeras oraciones usan la palabra "dios" para describir "la gente de abajo". El primero es confuso y va en contra del camino normal, mientras que el segundo es trabajador y problemático. La relación causal es muy obvia. Este es un resumen de alto nivel y se puede decir que el resto del poema gira en torno a estas dos oraciones.
El autor realizó una serie de discusiones y condenas sobre el "estereotipo" de "Dios" (en referencia al rey Zhou Li) en sus poemas. Primero, "Si no hablas, no estarás muy lejos". No son los sabios los que están a cargo de los asuntos. "Esto no sólo no tiene base para hablar y tomar decisiones, sino que también ignora a los sabios y No es digno de confianza". Entonces, cuando hay problemas, abusos y maldiciones en el cielo, "constitucionalizando", "desahogándose", "burlándose" y "alardeando" ciegamente, frente a un mundo caótico, todavía tenemos que darnos un capricho. , decir tonterías y no hacer nada; y luego, en estado de "inactividad", negarse a escuchar los consejos, y tanto las francas palabras del veterano ministro fueron tratadas como una broma y los compatriotas guardaron silencio, lo que fue casi "desesperado".
El autor dedica gran atención y simpatía a la "muerte" de la "gente inferior". Convenció a Wang Li para que cambiara sus decretos, coordinara las relaciones, liberara al pueblo del sufrimiento y viviera en armonía. Habla más por la gente"); para entender a la gente en el agua y el fuego, habló con valentía y tomó riesgos ("La gente en el templo es una mierda, entonces me atrevo a ser girasol. "Triste pero desdeñoso, Zeng Mouhui es mi maestro"); al mismo tiempo, se tomó la molestia de explicarle a Wang Li el principio de "el camino del cielo sirve al pueblo", enfatizando que la guía del pueblo debe ser tan armoniosa como jugar al Chi, y el apoyo de la gente debe ser tan cuidadoso como usar Zhang Gui; finalmente, comparó significativamente a la gente con la muralla de la ciudad del país y le recuerda al rey Li que debe cumplir con las reglas y no permitir que la muralla de la ciudad sea destruida y humillada.
Como confluencia y combinación de condena y simpatía, el autor adopta un doble enfoque de persuasión y advertencia contra la tiranía de Wang Li. La persuasión incluye tres frases: "nada" y "sin coraje", y las palabras "inacción", "desinterés", "no des", "no solo", "no tomes" y "robame". Fomente las buenas acciones y disfrute del sufrimiento; las advertencias incluyen "Demasiados generales no tienen remedio", "El camino del cielo es brillante, tú eres el rey". Haotian habla de elixires, pero viajas por Yan", etc., conociendo los beneficios y daños y suspender el castigo del mal. Esta combinación de exhortación y advertencia hace que todo el poema sea más completo y completo en términos de redacción y razonamiento. También muestra la preocupación del autor por el país y la gente, y se puede aprender su lealtad.
En este poema, hay dos puntos más llamativos: primero, el pensamiento del autor orientado a las personas.
No sólo comparó a la gente con las murallas de las ciudades del país, sino que también propuso la idea de beneficiar a los maestros y educar a la gente, lo que en cierto sentido es consistente con el consejo de Shaogong y tiene un efecto progresivo positivo. El segundo es utilizar el pensamiento tradicional de respetar el cielo en la dinastía Zhou para advertir contra la falta de respeto al "jugar" y "conducir en un carruaje", fortaleciendo así la intensidad de la sátira y la amonestación. Si no fuera por la terquedad del rey subyugado, se habría sentido conmovido.
En cuanto a la palabra completa, a menudo se dice de manera directa, lo que hace que el libro de amonestación sea más útil para las generaciones futuras. La mente abierta y los fuertes sentimientos del autor son evidentes aquí. Sin embargo, el uso de palabras repetidas en muchos lugares y el vívido contraste de metáforas mantienen su arte. Este poema "Bandang" y otro poema "Dang Dang" son famosos por su sátira sobre Wang Li, hasta el punto de que "Bandang" se ha convertido en una palabra especial para describir el caos político y el malestar social. No es difícil ver su influencia. . Imaginar.
Los antecedentes de la creación de la escritura en la pizarra están registrados en el "Prefacio", y este poema fue escrito por el "Rey Li". Desde la dinastía Zhou Occidental, ha estado en declive. El rey Li está en el poder, la corte está sumida en el caos y la gente no está en peligro. "Guoyu" una vez registró la protesta y la calumnia de Shao Gong, que es un retrato fiel de su crueldad y crueldad. Como dijo Shao Gong, aunque el rey Li tomó medidas severas en ese momento para monitorear y masacrar a quienes se atrevieron a hablar en casa, "defender la boca de la gente es mejor que defender Sichuan", la gente todavía usó varias formas para expresar su descontento. Fue escrito sólo por motivos de sátira. Debería haber sido creado durante el período caótico después de que el pueblo chino se rebelara y expulsara a Wang Li de Haojiang y antes de que *** llegara al poder. Poesía: Banshi Autor: Poesía anónima Pre-Qin Categoría: Libro de canciones, Sátira