La esencia del desarrollo humano integral

Como referencia

La esencia del desarrollo integral es el desarrollo de la personalidad

Resumen: Lo "integral" del desarrollo integral no es principalmente un concepto cuantitativo . La esencia del desarrollo integral es el desarrollo de la personalidad. El desarrollo integral se centra en los aspectos fundamentales que incorporan los aspectos integrales en lugar de todos. El concepto de desarrollo de la personalidad no sólo se acerca más a la educación creativa, sino que también forma una comprensión más precisa de la moralidad, la inteligencia, el cuerpo y la belleza. Uno de los signos básicos para medir la importancia positiva del desarrollo social es qué condiciones proporciona la sociedad para el pleno desarrollo de una individualidad rica. Éste es el criterio para medir la importancia positiva de la educación.

Palabras clave: desarrollo integral; desarrollo de la personalidad; teoría marxista

Durante medio siglo, se ha escrito "desarrollo integral" en nuestra política educativa. Su estabilidad y coherencia demuestran la vitalidad de esta política. Sin embargo, la certeza de la política educativa no obstaculiza la actividad del pensamiento educativo. De hecho, aunque esta política básicamente se ha mantenido sin cambios, no ha cambiado en absoluto. Por ejemplo, el término "moral, inteligencia, cuerpo" que ha durado más de 40 años fue reemplazado por "moral, inteligencia, belleza física". Hace unos años. La activación del pensamiento educativo tiene un efecto positivo en la mejora de las políticas y una comprensión más precisa. La determinación de la política educativa no significa que el pensamiento educativo permanezca estático. Es como un texto clásico que ha sido interpretado constantemente. El texto permanece sin cambios, pero a los ojos de los diferentes intérpretes, su estructura e imagen no son exactamente las mismas. incluso por el mismo intérprete también puede cambiar la imagen de un mismo texto visto en diferentes momentos.

Siempre ha habido diferentes interpretaciones de la teoría integral del desarrollo de Marx y Engels. Hay dos interpretaciones básicas: una es la "teoría del desarrollo integral de la moral, la inteligencia y el físico"; la otra es la "teoría del desarrollo integral de las habilidades". [1] Todavía podemos pensar que se trata de una interpretación diferente del mismo texto.

Este artículo trata sobre la relectura de las obras de Marx y Engels y, basándose en la inspiración de la teoría de Marx, presento algunas opiniones sobre la esencia del desarrollo integral. Esta visión no puede considerarse como una explicación de la teoría de Marx, ni pretende ser la única comprensión correcta de la teoría de Marx, y otras interpretaciones son distorsiones. Este artículo propone una proposición inspirada en Marx y Engels, como por ejemplo: "El desarrollo integral es esencialmente desarrollo de la personalidad". Obviamente, esta proposición es diferente tanto de la "teoría del desarrollo integral de la moral, la inteligencia y el cuerpo" como de la "teoría del desarrollo integral de la capacidad".

1. El estado del desarrollo humano

En primer lugar, no hablemos de "integral" por el momento, sino sólo discutamos el desarrollo humano.

Confucio defendió "un proceso de aprendizaje y educación que dura toda la vida". [2]

Sócrates espera que la gente esté "cerca de la divinidad" y "cerca de la perfección" como los dioses que "no tienen nada". [3]

La persona ideal de Platón es una persona que “hace que las dos partes de la sabiduría y la pasión se relajen y coordinen adecuadamente para lograr la armonía”. [4]

Aristóteles dividió el alma humana en tres partes, pero creía que el objetivo de la educación debía “tener en cuenta todas las partes del alma humana y todos los aspectos de la vida humana” [5], lo que también se convirtieron en personas de armonía.

El ideal de Saint-Simon y Owen es que “la formación y la educación recibidas por cada uno les permitan utilizar todos sus talentos y fortalezas de la mejor manera posible” [6].

Schiller creía que "el propósito de la educación es cultivar personas que logren un conjunto lo más armonioso posible de nuestros poderes perceptivos y espirituales". [7]

El “carácter completo” de Wang Guowei y la “personalidad sólida” de Chen Heqin encarnan las ideas de un desarrollo integral, armonioso y global.

A lo largo de los siglos, todos los pensadores, filósofos y educadores destacados han prestado especial atención al desarrollo humano. Marx ciertamente pertenece a esta categoría de pensadores y filósofos. Lo que es aún más brillante acerca de Marx es que mira el desarrollo humano no sólo desde la perspectiva de los seres humanos, sino también desde la perspectiva del desarrollo social. Además, cree que el pleno desarrollo de los seres humanos se logra en el proceso histórico de. el pleno desarrollo de las fuerzas productivas. Por tanto, su ideal social es un ideal que toma el desarrollo humano como núcleo y coordina el desarrollo humano con el desarrollo productivo.

¿Qué es el comunismo? ¿Qué anhelan los comunistas? La respuesta de Marx y Engels: es que “cada miembro pueda desarrollar y ejercer con total libertad todos sus talentos y capacidades” [8]; forma social basada en "el desarrollo integral y libre de cada persona como principio básico" [9]; "el desarrollo integral de un individuo sólo puede ocurrir cuando el mundo exterior juega un papel en el desarrollo real de los talentos individuales. Cuando el impulso El rol lo controla el propio individuo, ya no se trata de ideales, responsabilidades, etc., que es lo que anhelan los comunistas” [10]. La posición central del desarrollo humano en el ideal de la sociedad futura y el nivel de desarrollo de la productividad que se garantiza que será "controlado por el individuo" para realizar este ideal son dos aspectos que están estrechamente relacionados entre sí.

Algunos académicos creen que la teoría del desarrollo integral de Marx sólo se ve desde la perspectiva de las relaciones sociales. Lo más probable es que se trate de un malentendido. "El hombre también se configura según las leyes de la belleza"[11]; "las actividades libres y conscientes son precisamente las características de la humanidad"[12]; las personas "convierten sus propias actividades vitales en objetos de su propia voluntad y conciencia"; [13]; “La raíz del hombre es el hombre mismo”; “El hombre es la esencia más elevada del hombre” [14];... Estas palabras deberían poder aclarar este malentendido sobre cómo se relacionan estos puntos de vista básicos con el cambio social; ¿A qué se refiere? "La única liberación realmente posible para Alemania es la liberación a partir de la teoría que afirma que el hombre mismo es la esencia más elevada del hombre" [15], "La liberación de los alemanes es la liberación del hombre". Ésta es una respuesta muy clara. El punto de partida para considerar las cuestiones sociales son las personas, su liberación y su desarrollo. Una conclusión tan clara y una teoría tan importante son obviamente válidas para cualquier país excepto Alemania.

2. El “integral” del desarrollo integral no es principalmente un concepto cuantitativo.

El desarrollo humano es una meta. Sin embargo, debemos preguntarnos más: ¿Qué tipo de desarrollo debería tener la gente? El "desarrollo integral" es una de las respuestas básicas. Sin embargo, también deberíamos preguntarnos: ¿Por qué integral?

Es otro malentendido atribuir las ideas de Marx sobre el desarrollo integral sólo a las necesidades sociales. Por el contrario, fue Marx quien señaló que la época en la que vivió (la era del capitalismo) y la sociedad de ese momento afectaban y restringían el desarrollo integral de los seres humanos. Como seres humanos, la sociedad debe transformarse y cambiarse para que pueda ser más propicia para el desarrollo integral de las personas, la sociedad debe esforzarse por satisfacer sus necesidades de desarrollo.

La teoría del desarrollo integral de Marx no sólo se basa en la liberación del ser humano, basándose en la teoría de que "el hombre mismo es la esencia más elevada del ser humano", sino también en un análisis más detallado de la naturaleza humana. . "En el mundo real, los individuos tienen muchas necesidades" y "sus necesidades son quienes son". [16] Las personas tienen “una variedad de intereses” y una variedad de “talentos personales”. [17] Esto no sólo muestra la necesidad de un desarrollo integral; también muestra la posibilidad de un desarrollo integral; junto con los cambios sociales y el progreso educativo, podemos hablar de realidad. El potencial de la "variedad de intereses" y "talentos" de las personas brinda la posibilidad de un desarrollo integral; el objetivo de la liberación humana propone la necesidad de un cambio social integral y la liberación de las fuerzas productivas proporciona una realidad para el desarrollo integral; desarrollo ( En otras palabras, la liberación de las fuerzas productivas conduce a la liberación de las personas).

En una sociedad ideal, “el trabajo productivo ya no es un medio para esclavizar a las personas, sino un medio para liberarlas” [18]. El desarrollo integral de los seres humanos no sólo está vinculado al desarrollo de las fuerzas productivas, sino también a los cambios en la naturaleza del trabajo productivo.

Una visión más específica es que el desarrollo de las fuerzas productivas debería alcanzar un nivel tal que las personas puedan "pasar de un departamento de producción a otro según las necesidades de la sociedad o sus propias preferencias" a través de una "liquidez integral". para garantizar el desarrollo integral. Esto también requiere educación, “la educación los liberará de la unilateralidad causada por esta moderna división del trabajo para todos” [19]. Las personas no son naturalmente capaces de una movilidad integral efectiva. La educación proporciona las condiciones para ello, y las actividades educativas efectivas para el desarrollo integral de los estudiantes pueden proporcionar condiciones efectivas para la movilidad.

La discusión de Marx nos dice desde muchos aspectos que lo “integral” del desarrollo integral no es principalmente un concepto cuantitativo, y “integral” no se refiere a todos los aspectos. Enumeramos las razones correspondientes de la siguiente manera:

1 Las personas tienen "variedad" de intereses y talentos. De lo que estamos hablando aquí es de "variedad", y es imposible que los individuos se expresen como todas las "especies". ". ", todos "me gusta". Lo "integral" del desarrollo integral se entiende mejor como desarrollo multifacético, desarrollo diverso y desarrollo diverso.

2 Como especie humana (Marx solía decir esto), la realización de su desarrollo integral es un proceso histórico; el desarrollo de un individuo realista en una determinada etapa histórica es un desarrollo relativo bajo el marco histórico; condiciones en las que vive el desarrollo en muchos aspectos (las diferencias individuales también están relacionadas con la educación, el medio ambiente y otros factores bajo ciertas condiciones).

3 El desarrollo integral en realidad se está desarrollando hacia la integralidad. Sólo podemos hablar de integralidad en el proceso de desarrollo real, que es integral desde una perspectiva diacrónica. Mirando lo integral desde la perspectiva de la temporalidad, es relativamente integral en cada momento, es decir, relativamente unilateral. A juzgar por los resultados, no importa cuán integral se desarrolle un individuo, también está en el proceso de volverse relativamente integral en el proceso de ser relativamente menos integral.

4 Hoy en día, con el desarrollo de la industria, especialmente el desarrollo de la industria terciaria, los límites entre "cuello azul" y "cuello blanco" son cada vez más borrosos, y la transformación del trabajo se está acelerando. “En algunos países occidentales desarrollados, en promedio, cada persona cambia de trabajo siete veces a lo largo de su vida” [20]. Por un lado, el aumento extremo de las categorías de producción y la acelerada tasa de actualización de procesos y productos han contribuido a la aceleración y aumento de la conversión; por otro lado, la educación permanente apoya la posibilidad de que las personas cambien ante este aumento; Sin embargo, estas 7 veces se alcanzan después de 1, 2, 3 veces...; incluso si se alcanza 7 veces, no es todo incluido. Sin embargo, se puede decir que el desarrollo de las fuerzas productivas y la eficacia de la educación están permitiendo que la gente se deshaga gradualmente de la "unilateralidad", se despida gradualmente del "desarrollo anormal" (ambas palabras utilizadas por Marx) y estén en el camino correcto. camino hacia la integralidad.

Cada educador casi puede sentir que hemos estado hablando de desarrollo integral durante décadas, pero en estas décadas, la unilateralidad ha sido casi inseparable de nosotros. Sin embargo, aunque la sombra de la unilateralidad siempre pende sobre nosotros, nunca hemos abandonado nuestra búsqueda de la integralidad. El ideal de la educación arde como una llama eterna.

La unilateralidad es inseparable de nosotros y siempre estamos lidiando con la unilateralidad. Entonces, ¿cómo lidiar con la unilateralidad? De hecho, no necesitamos atacar ninguna unilateralidad cuando la vemos. Por ejemplo, si los estudiantes son unilaterales en matemáticas, física, química, cielo, tierra, vida, literatura, historia, filosofía, etc., o unilaterales en biología o química, esto no necesita preocuparse mucho; estudiantes en Qinqi, caligrafía y pintura Ya sea que prefieras el ajedrez o la pintura, si esto se puede llamar unilateral, no tienes que preocuparte por eso. Lo que necesita especial atención son aquellos aspectos que pueden conducir a un desarrollo anormal de las personas y prevenir aquellos aspectos que pueden obstaculizar su pleno desarrollo. Por ejemplo, centrarse en las matemáticas y las ciencias ignorando la literatura y la historia es unilateral y muy perjudicial para el desarrollo normal y pleno de las personas y debe superarse.

Por tanto, se puede decir que el desarrollo integral presta especial atención al desarrollo de determinados aspectos básicos (más que de todos los aspectos). Ampliaremos más sobre esto después de discutir la siguiente pregunta.

3. El desarrollo integral es esencialmente desarrollo de la personalidad.

Echemos primero un vistazo a lo que dijeron Marx y Engels en los "Manuscritos de la Crítica de la Economía Política (1857-1858). Dice en el artículo que la nueva forma social que reemplaza el "dominio de las cosas" del capitalismo se caracteriza por "la individualidad libre basada en el desarrollo integral de los individuos y sus capacidades únicas de producción social convirtiéndose en su riqueza social" [21]. Aquí hablamos de desarrollo integral, pero el punto de apoyo es la individualidad libre basada en él. Además, Marx una vez más vinculó el desarrollo de la personalidad humana libre con la sociedad ideal.

Cuando Marx habló de la relación entre "la mayoría de los individuos" y los "individuos", mencionó "el desarrollo de los talentos humanos" y "el desarrollo relativamente alto de la individualidad". [22] Lo que se enfatiza aquí es el desarrollo de la personalidad, y es un alto grado de desarrollo.

Al señalar la contribución histórica del plustrabajo, Marx dijo que éste "crea las condiciones materiales para el desarrollo de la personalidad rica" ​​[23]. El plustrabajo creado por el hombre crea condiciones para el desarrollo de su propia personalidad. En otras palabras, cuando el hombre crea plustrabajo, crea condiciones para el desarrollo de su propia personalidad. La historia pasada ha creado ciertas condiciones para el desarrollo de una individualidad rica, y en el futuro debemos crear mejores condiciones para el desarrollo de una individualidad libre.

Marx y Engels hablaron de desarrollar los talentos, habilidades, aspiraciones, necesidades, pasatiempos de las personas en más lugares... [24] Aunque estos no se especifican directamente como personalidad, todos pertenecen a la categoría de personalidad.

Desde esta perspectiva, en términos de contenido, de lo que habla Marx es principalmente del desarrollo de la personalidad, el desarrollo de una personalidad rica y el desarrollo de una personalidad libre. Si es principalmente del aspecto cuantitativo, es desarrollo integral; si es principalmente del aspecto de connotación, es desarrollo de la personalidad en términos integrales, el desarrollo integral es esencialmente desarrollo de la personalidad; Tomar nota de esto no significa abandonar el concepto de desarrollo integral, sino llamar la atención sobre la esencia del desarrollo integral. Parece que efectivamente hay una cuestión que requiere una visión integral del desarrollo integral.

Aquí es necesario explicar un poco el concepto de personalidad.

La individualidad en el sentido filosófico es relativa al género, que es la característica única de todas las cosas, y la personalidad es la característica que distingue una cosa de otras.

La personalidad en el sentido de la estética y el arte tiene dos significados diferentes. Uno se refiere al estilo del escritor, es decir, a la personalidad creativa; el otro se refiere a la personalidad de la obra, o a la personalidad de la imagen; .

La personalidad en el sentido psicológico es aún más diferente. La personalidad es "toda la perspectiva mental de una persona, es decir, la suma de características psicológicas con ciertas tendencias". "La estructura de la personalidad tiene múltiples capas y facetas, y es un todo compuesto de combinaciones únicas de características psicológicas complejas. Estos niveles son: (1) características de la posibilidad potencial de completar una determinada actividad, es decir, capacidad; ( 2) actividades psicológicas Características dinámicas, a saber, temperamento; (3) Características de actitud y comportamiento al completar las tareas de actividad, es decir, personalidad (4) Características de las tendencias de actividad, como motivación, interés, ideales, creencias, etc. 25] Por supuesto, las necesidades, aficiones, intereses, etc. también pertenecen a aspectos psicológicos tendenciosos. Se puede ver que los talentos, habilidades, intereses, pasatiempos, necesidades, etc. mencionados por Marx son todos personalidad en el sentido psicológico.

La personalidad es única, pero el hecho de que cada persona tenga una personalidad única hace que la unicidad de una persona no sea una naturaleza única, la personalidad es la composición integral de una psicología compleja, al igual que "sus necesidades"; "Su naturaleza" es la misma, y ​​la personalidad humana es la naturaleza humana.

Hay un punto que requiere análisis histórico. En la era de Marx, la psicología aún no se había separado de la matriz de la filosofía y se había convertido en una disciplina independiente. Por lo tanto, no se puede decir que Marx hablara de la personalidad en el sentido de la psicología como una disciplina independiente. Como filósofo, habló de la personalidad en una perspectiva más amplia. Una perspectiva filosófica amplia se centra en las personas, su personalidad y su desarrollo.

También cabe señalar que en el sentido psicológico, personalidad y personalidad son sinónimos. Por lo tanto, el desarrollo de la personalidad es el desarrollo de la personalidad y el desarrollo de toda la perspectiva mental. Sin embargo, en el sentido de la ética y la ley, la personalidad tiene diferentes significados y su connotación es relativamente estrecha. Esto sugiere además que la personalidad debe entenderse en un sentido psicológico.

Dado que la personalidad en sí misma tiene "múltiples capas" y "multifacéticas", es una "suma", un "todo" y una "perspectiva mental completa". Por lo tanto, el desarrollo de la personalidad tiene una visión integral. significado, y no sólo es integral, sino también integral, jerárquico y estructurado, lo que significa más que simplemente cantidad. Por un lado, la personalidad es "la perspectiva mental completa"; por el otro, la personalidad son las "características psicológicas únicas". [26] Por lo tanto, el desarrollo de la personalidad significa la unidad de la amplitud y la unicidad, la unidad de la personalidad y la personalidad. Por lo tanto, el desarrollo de la personalidad incluye tanto el desarrollo de "características psicológicas personales únicas" como el desarrollo de "toda la perspectiva mental".

Si lo "integral" del desarrollo integral sólo se entiende en un sentido cuantitativo, entonces es fácil preguntarse: si todos los aspectos están bien, pero son simplemente mediocres, entonces, ¿qué tal? si "integral" significa todos los aspectos, entonces el desarrollo de alto nivel en todos los aspectos no es posible y el desarrollo mediocre en todos los aspectos no tiene mucho sentido. Esto demuestra además que el desarrollo de la personalidad encarna de manera más precisa y profunda el significado positivo del desarrollo integral. Es en este sentido que decimos que el desarrollo integral es esencialmente desarrollo de la personalidad.

4. El desarrollo integral debe ser el desarrollo de algunos aspectos básicos.

Lo "integral" del desarrollo integral no es principalmente un concepto cuantitativo, después de todo, tiene un cierto significado cuantitativo. Esto nos lleva nuevamente a discutir los aspectos integrales reflejados en los aspectos básicos.

Hua Luogeng amaba las matemáticas desde que era niño, y luego se dedicó a las ciencias matemáticas toda su vida. Sin embargo, Hua Luogeng también tenía una buena base en conocimientos de humanidades y al mismo tiempo mostró un excelente nivel. perspectiva mental general. Se puede decir que es un desarrollo coordinado y armonioso, o se puede decir que es un excelente desarrollo de la personalidad. Si lo consideramos solo desde el aspecto cuantitativo, por no hablar de todos los aspectos, en cuanto al deporte, debido a sus defectos fisiológicos, está básicamente fuera del alcance de actividades deportivas que requieren fuerza en las extremidades inferiores y, solo en el campo del conocimiento; , él es "único" "La característica única" son las matemáticas, y no todos los aspectos. Aunque sean matemáticas, entre sus más de cien ramas todavía hay aspectos que desconoce, pero no se puede concluir que así sea. no está completamente desarrollado.

Yao Ming ama el baloncesto desde que era niño y ahora lo toma como carrera. Sin embargo, no solo juega baloncesto, también aprende de todos los aspectos y, al mismo tiempo, es amable. y considerado con los demás, es confiado y humilde, es claro y su conversación un tanto humorística mostró su cultivación, y su amor por el colectivo y su orgullo de ser chino también demostró plenamente su "completa perspectiva espiritual". Su desarrollo es muy individual. Al mismo tiempo, ¿podemos decir que su desarrollo es anormal? Su desarrollo en algunos aspectos básicos es suficiente para que podamos comprender con mayor precisión la excelencia de este tipo de desarrollo de la personalidad. Si lo miramos desde una perspectiva puramente cuantitativa, solo en términos de deportes, él está limitado a los juegos de pelota, y solo en términos de juegos de pelota, tenis de mesa, hockey,... no puede hacerlo, pero no No significa que no sea integral.

¿Cuáles son los aspectos básicos? Incluso tenemos que preguntar: ¿Qué es básico? ¿Por qué refleja todos los aspectos básicos? La base de consideración aún debe ser propicia para el desarrollo pleno, coordinado y armonioso. desarrollo de la personalidad.

Algunos investigadores han señalado que el desarrollo integral de los seres humanos de Marx “se refiere todo al desarrollo de habilidades”. [27] Y el desarrollo integral de habilidades de Marx “son habilidades físicas y mentales”. [28] El desarrollo físico y mental ciertamente constituyen aspectos fundamentales del desarrollo.

Sin embargo, cuando se trata de capacidad, la mayor parte sólo se refiere a la categoría de inteligencia, como lo hacen algunas interpretaciones. De hecho, si la capacidad se considera “las características psicológicas de la personalidad necesarias para que las personas completen con éxito ciertas actividades” como se afirma en el Diccionario de Psicología [29], entonces la capacidad no necesariamente pertenece únicamente a la categoría de inteligencia. ¿No existe un lema de “aprender a cuidar”? El cuidado, el amor, la ilusión,… Esto no sólo está dentro del ámbito de la inteligencia, sino que también se requiere aprendizaje en estos aspectos. Es una capacidad que hay que adquirir. a través del aprendizaje. Ser amable con los demás y ser amable con los demás también es, por supuesto, una habilidad, pero no es del todo inteligencia. Para ser precisos, esta es la categoría de sabiduría moral. Por tanto, el desarrollo de habilidades (un contenido importante del desarrollo de la personalidad) debe ser el desarrollo coordinado de aspectos básicos como la sabiduría racional, la sabiduría práctica y la sabiduría moral.

En nuestra práctica educativa, los problemas realmente manifestados en la implementación de la política de desarrollo integral no son tanto que no prestamos suficiente atención a todos los aspectos o a todos los aspectos, sino que no prestamos suficiente atención. a algunos aspectos básicos.

Los aspectos básicos del ser humano, desde una perspectiva amplia, son los aspectos físicos y psicológicos. En términos de psicología, los básicos deberían ser el desarrollo psicológico cognitivo y el desarrollo psicológico no cognitivo. El problema más común es el descuido del desarrollo psicológico no cognitivo no sólo es importante para el desarrollo general de las personas. pero también para el desarrollo cognitivo son de especial importancia los avances en todos los aspectos.

En el campo de la cognición, también podemos hablar de algunos aspectos básicos (que se pueden llamar aspectos básicos en el segundo nivel). También hay aspectos básicos compuestos por capacidad lógica y capacidad intuitiva. conocimiento, existe una composición razonable de conocimiento humanístico y conocimiento científico (aunque diferentes personas pueden tener composiciones muy diferentes, una escasez grave en cualquier aspecto afectará el pleno desarrollo de la personalidad, especialmente el desarrollo de una persona moderna).

Cuando la esencia del desarrollo integral se entienda como el desarrollo de la personalidad, también facilitará nuestra comprensión de la educación moral con mayor precisión. Si se analiza la educación moral desde la perspectiva del desarrollo de la personalidad, el desarrollo moral debe incluir el desarrollo coordinado de aspectos básicos como la cognición moral, la emoción moral, la voluntad moral y la conducta moral. La educación moral no puede entenderse únicamente como un problema de cognición moral ( el quid de la práctica actual de la educación moral).

Por supuesto, se puede decir que algunos aspectos básicos del desarrollo integral son la moral, la inteligencia, el cuerpo y la belleza. Sin embargo, es la comprensión del desarrollo de la personalidad lo que puede ayudarnos a ver claramente la correlación e intersección de estos aspectos básicos, así como su contenido específico y forma de expresión, de modo que podamos comprender mejor el desarrollo integral desde una perspectiva tridimensional. perspectiva.

La personalidad no conduce necesariamente a la creación. Sin desarrollo de la personalidad, definitivamente no hay creación. Un desarrollo insuficiente de la personalidad es difícil de conducir a la creación, y el desarrollo completo de la personalidad es la única forma de crear. Entender el desarrollo integral como desarrollo medio y mediocre en todos los aspectos está lejos de la educación creativa, mientras que entender el desarrollo integral como desarrollo individual está más cerca de la educación creativa.

No te preocupes porque el desarrollo de la personalidad entre en conflicto con el desarrollo social. De hecho, el pleno desarrollo de la personalidad de cada persona no es sólo la fuente básica del desarrollo y progreso social, sino también, "el libre desarrollo de cada persona es la condición para el libre desarrollo de todas las personas" [30]. Esto es lo que dijeron Marx y Engels en el "Manifiesto Comunista" y es uno de sus conceptos básicos sobre una sociedad ideal. De hecho, estas palabras nos dicen que deberíamos pensar más en cómo permitir que el desarrollo social proteja mejor el desarrollo de la personalidad y el libre desarrollo de las personas. Echemos un vistazo amplio a la sociedad china actual. La esencia de su progreso y prosperidad es proporcionar más y mejores condiciones para el libre desarrollo y el desarrollo de la personalidad del pueblo chino. Entonces, ¿cómo debería expresarse la educación en China hoy? ¿Prosperidad? La respuesta es bastante obvia.