Etiqueta en chino
Uno de los Trece Clásicos del Confucianismo. Esta es una recopilación de la etiqueta china del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes.
* * *Diecisiete. El contenido registra diversas etiquetas de la dinastía Zhou, como coronación, matrimonio, entierro, sacrificio, ciudad natal, fusilamiento, cortejo, compromiso, etc. , registra principalmente la etiqueta de los literatos.
2. Libro de Ritos. Los conocimientos registrados y las teorías ideológicas de la historia cultural antigua tienen un impacto importante en la herencia de la cultura confuciana, la educación cultural y el cultivo moral contemporáneos y la construcción de una sociedad socialista armoniosa.
3. "Li Zhou". Es un clásico confuciano, supuestamente escrito por Zhou Gongdan, un famoso político, pensador, escritor y estratega militar de la dinastía Zhou Occidental. De hecho, es una falsificación escrita por Liu Xiang, un gran erudito de la dinastía Wang Mang. período al final de la dinastía Han Occidental, y su hijo Liu Xin.
Datos ampliados:
La ceremonia de mayoría de edad en los rituales de vida antiguos, también conocida como ceremonia de coronación, es una ceremonia de coronación para que los hombres entren en la edad adulta. La ceremonia de coronación evolucionó a partir de la ceremonia de mayoría de edad popular entre los hombres y mujeres jóvenes de la sociedad del clan cuando maduraban.
La dinastía Han heredó el sistema de ceremonia de corona de la dinastía Zhou. Durante las dinastías Wei y Jin, Jia Guan comenzó a utilizar la música como acompañamiento.
La ceremonia de la corona se practicaba en las dinastías Tang, Song, Yuan y Ming, pero fue abolida en la dinastía Qing. Muchas áreas de minorías étnicas en China todavía conservan antiguos ritos de iniciación, como la extracción y el teñido de dientes, el uso de faldas, pantalones y moños, etc.
Materiales de referencia:
Enciclopedia Baidu-Etiqueta antigua.
2. Las antiguas expresiones chinas de etiqueta son las siguientes:
1. Uno de los trece clásicos del confucianismo. Esta es una recopilación de la etiqueta china del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes. * * * Artículo 17. El contenido registra diversas etiquetas de la dinastía Zhou, como coronación, matrimonio, entierro, sacrificio, ciudad natal, fusilamiento, cortejo, compromiso, etc. , registra principalmente la etiqueta de los literatos.
2. Libro de Ritos. Los conocimientos registrados y las teorías ideológicas de la historia cultural antigua tienen un impacto importante en la herencia de la cultura confuciana, la educación cultural y el cultivo moral contemporáneos y la construcción de una sociedad socialista armoniosa.
3. "Li Zhou". Es un clásico confuciano, que se dice que fue escrito por Zhou Gongdan, un famoso político, pensador, escritor y estratega militar de la dinastía Zhou Occidental. De hecho, es una falsificación escrita por Liu Xiang, un gran erudito de la dinastía Wang Mang. período al final de la dinastía Han Occidental, y su hijo Liu Xin.
Datos ampliados:
La ceremonia de mayoría de edad en los rituales de vida antiguos, también conocida como ceremonia de coronación, es una ceremonia de coronación para que los hombres entren en la edad adulta. La ceremonia de coronación evolucionó a partir de la ceremonia de mayoría de edad popular entre los hombres y mujeres jóvenes de la sociedad del clan cuando maduraban. La dinastía Han heredó el sistema de ceremonia de corona de la dinastía Zhou.
Durante las dinastías Wei y Jin, Jia Guan comenzó a utilizar acompañamiento musical. La ceremonia de la corona se practicaba en las dinastías Tang, Song, Yuan y Ming, pero fue abolida en la dinastía Qing. Muchas áreas de minorías étnicas en China todavía conservan antiguos ritos de iniciación, como la extracción y el teñido de dientes, el uso de faldas, pantalones y moños, etc.
Materiales de referencia:
Enciclopedia Baidu - Etiqueta antigua
3. También se aceptan composiciones de ceremonias, ensayos argumentativos de la escuela secundaria, citas famosas sobre rituales o párrafos chinos clásicos. (argumentos históricos Extractos del artículo). Antes del amanecer, Sima Guang debe tomar una decisión.
Significa muerte. No hay manera de acusar al rey insensato con toda su sangre. Usa tu noble cabeza para demostrar tu inocencia.
¿Sigues vivo? Por supuesto, existen condiciones para sobrevivir. A partir de ahora será una persona incompleta.
Sima Qian no pudo reprimir el resentimiento que crecía en su corazón. La escena de ayer en el tribunal está viva en mi mente.
Cuando el emperador Wu de la dinastía Han rugió histéricamente, cuando los funcionarios civiles y militares de la dinastía manchú Qing temblaban de miedo, cuando Li Ling fue repentinamente reconocido como un traidor de un héroe, Sima Qian sintió que Algo fue reprimido en su pecho. Tal vez sea historia, tal vez sea la responsabilidad de registrar la historia, haciéndole saber que la historia debe ser cierta.
Entonces se puso de pie. Los acontecimientos posteriores demostraron que el impulso de aquel momento era fatal.
Sima Qian y Li Ling no se llevaban bien. Nadie puede entender cómo hacer enojar a un extraño.
De repente pensó en la muerte. Pensando en Qu Yuan arrojándose al río.
Pensé en los restos de los hijos de Gu en la montaña Shouyang. Quería abandonar este mundo, este mundo oscuro y sucio.
Nunca vivas en la humillación. Estar incompleto es morir.
Él también debería ser un caballero.
Sima Qian se sentó frente a la cama, cerró los ojos y permaneció en silencio durante un largo rato. Su pecho subía y bajaba violentamente y sus dedos temblaban. Al amanecer, llegaron gritos desde fuera de la prisión: "¿Ha pensado Sima Qian en eso?" "Lo pienso, elijo la corrupción".
Dos gotas de lágrimas claras rodaron por mis mejillas. Sima Qian lloró en silencio.
Miles de años después, un poeta dijo que el verdadero coraje no es morir heroicamente por algo, sino vivir humildemente por algo. Entonces una ráfaga de viento otoñal gimió e hizo volar las Páginas Amarillas de los Registros Históricos.
4. Por favor, pronuncie un discurso en chino clásico a la entrada del encuentro deportivo. Queridos profesores, queridos alumnos:
¡Hola a todos!
En esta estación de primavera brillante, flores verdes y cientos de flores floreciendo, la reunión deportiva anual llega con el viento. En el patio de recreo, tu sudor se esparce sobre la pista, regando las flores del éxito. ¡Me gustaría extender mis más cordiales saludos a todos los atletas que están trabajando duro para prepararse para la competencia! Aquí, espero que todos los atletas participantes lleven adelante el espíritu olímpico de "más rápido, más alto, más fuerte" y "unidad, amistad y progreso" y que todos los atletas trabajen duro para alcanzar el nivel competitivo, la moralidad, la personalidad, la unidad y la amistad. . ¡Aquí dejaremos de lado la presión del estudio, dejaremos volar el corazón, nos mostraremos y correremos duro en el campo deportivo! Muéstrate al contenido de tu corazón en medio de los aplausos de tus compañeros de clase. ¡Espero que este encuentro deportivo vuelva a lograr grandes resultados! Participa seriamente en diversas competiciones deportivas, aprovecha al máximo tu mejor nivel y habilidades y esfuérzate por ganar la gloria para la clase con los mejores resultados. ¡Ten el coraje de dar un paso más adelante, superar los límites de tus sueños, superar tus propios límites y romper los límites del éxito! ¡Ve más allá de tus límites, supérate a ti mismo y despega en la dirección de tus sueños!
¡Finalmente, deseo a los atletas buenos resultados y deseo a los Juegos un completo éxito! Gracias a todos.
Preguntas cerradas
5. Respecto a la etiqueta, la etiqueta de buena fe en la poesía antigua es etiqueta y ritual.
En la antigua China, había un dicho sobre "Cinco rituales". Los rituales de sacrificio son auspiciosos, los rituales de boda son auspiciosos, los rituales de invitados son rituales de invitados, los rituales militares son rituales militares y los rituales funerarios son rituales siniestros. El folclore cree que la etiqueta incluye cuatro ritos de vida: nacimiento, coronación, boda y funeral.
De hecho, la etiqueta se puede dividir en política y vida. La política incluye ofrecer sacrificios al cielo y a la tierra, ofrecer sacrificios a templos ancestrales, ofrecer sacrificios a sabios y santos, ceremonias de bebida en la ciudad natal de los maestros en honor, ceremonias de reuniones, ceremonias militares, etc.
Xunzi creía que el origen de la etiqueta de vida son los "Tres Libros", es decir, "el fundamento del cielo y la tierra", "el fundamento de los antepasados" y "el fundamento del gobierno del maestro". Litúrgicamente, los funerales son los más tempranos.
Los entierros funerarios de los muertos tienen como objetivo apaciguar a sus fantasmas, mientras que, para los vivos, se ha convertido en una etiqueta respetar a los mayores, amar a los jóvenes y ser filiales y virtuosos. En el proceso de establecimiento y promoción de la etiqueta, nació el sistema patriarcal de China (ver Sistema Patriarcal de China). La esencia de la etiqueta es la forma de gobernar a las personas y es un derivado de la creencia en fantasmas y dioses.
La gente cree que todo está controlado por fantasmas y dioses invisibles, y que cumplir con la etiqueta es complacer a los fantasmas y dioses para obtener la felicidad. Por lo tanto, la etiqueta se originó a partir de la creencia en fantasmas y dioses, y también es una manifestación especial de la creencia en fantasmas y dioses.
La aparición de los "Tres Ritos" (Yili, Li Ji, Zhou Li) marca la etapa madura del desarrollo de la etiqueta. Durante la dinastía Song, la etiqueta, la etiqueta feudal y las enseñanzas morales se fusionaron en una sola, es decir, la etiqueta y la ética se confundieron y se convirtieron en una de las herramientas efectivas para promover la ética.
El saludo sirve para fomentar la virtud, y la burocracia cumple su propósito. No fue hasta los tiempos modernos que la etiqueta se reformó verdaderamente, ya fuera la etiqueta de la vida política del país o la etiqueta de la vida de las personas, se convirtió en el nuevo contenido de la teoría libre de fantasmas, convirtiéndose así en la etiqueta de la civilización moderna.
[Reimpreso de Iron Blood Community/] Etiqueta política antigua ① Sacrificio al cielo. Los sacrificios al cielo comenzaron en la dinastía Zhou, también llamados sacrificios suburbanos. Tiene lugar en las afueras del sur de la capital el día del solsticio de invierno.
Los antiguos primero prestaron atención a la adoración de entidades, y la adoración al cielo también se reflejaba en la adoración del sol, la luna y las estrellas. Todas estas adoraciónes concretas, después de alcanzar cierta cantidad, se abstraen en la adoración del cielo.
La adoración al cielo en la dinastía Zhou se desarrolló a partir de la adoración al "emperador" en la dinastía Yin. El gobernante supremo es el Hijo del Cielo, y ofrecer sacrificios al cielo sirve al gobernante supremo. Por lo tanto, la popularidad de Chongtian no llegó a su fin hasta la dinastía Qing. 2 Inclínate hasta el suelo.
El solsticio de verano es un día para adorar a la tierra, y la etiqueta es más o menos la misma que la de adorar al cielo.
En la dinastía Han, el dios de la tierra era llamado madre, diciendo que ella era la diosa que protegía a la humanidad y también era llamada el dios de la sociedad.
El lugar más antiguo de sacrificio era el sacrificio de sangre. Después de la dinastía Han, las creencias del Feng Shui se hicieron populares.
Los rituales de ofrecer sacrificios a la tierra incluyen ofrecer sacrificios a las montañas y ríos, a los dioses de la tierra, a los dioses del grano y al campo. (3) Salón ancestral.
El sistema de salones ancestrales es producto del culto a los antepasados. Un salón ancestral es un lugar donde las personas establecen la residencia del difunto durante su vida.
El sistema de Templos Ancestrales consta de siete templos para emperadores, cinco templos para príncipes, tres templos para médicos y un templo para eruditos. A la gente común no se le permite tener templos.
El salón ancestral, el emperador y los príncipes estaban ubicados en el lado izquierdo de la puerta, y los funcionarios dormían en los lados izquierdo y derecho del templo. La gente común instaló el salón ancestral al lado de la cocina del dormitorio.
A la hora de ofrecer sacrificios se debe elegir un cadáver. Los cadáveres suelen ser servidos por los nietos.
El dios del templo es un cuboide de madera, que sólo se coloca durante los sacrificios. Los sacrificios no pueden ser llamados por su nombre de pila. Hay nueve adoraciones durante el sacrificio: inclinarse, asentir, vaciar, vibrar, auspicioso, siniestro, extraño, alabanza y adoración.
El salón ancestral también rinde culto al primer emperador. El "Libro de los Ritos·Quli" estipula que todos los antepasados que hicieron grandes contribuciones al pueblo, como Yao, Shun, Yu, Huangdi y el rey Wen, deben ser sacrificados. Desde la dinastía Han, la gente ha comenzado a construir cementerios y santuarios para adorar a los emperadores de generaciones anteriores.
Por otro lado, Ming Taizu estableció un templo imperial en Kioto. Durante el período Jiajing, se construyó el Templo del Emperador en Fuchengmen en Beijing para adorar al primer rey y al 36º emperador.
(4) Sacerdotes y sabios. Después de las dinastías Han y Wei, el duque Zhou fue el sabio y Confucio el maestro. En la dinastía Tang, Confucio era considerado un santo y Yan Hui era su maestro.
Después de las dinastías Tang y Song, la ceremonia de "liberación del vino" se ha utilizado como ceremonia de aprendizaje y ceremonia de adoración a Confucio. Durante las dinastías del Sur y del Norte, se llevaban a cabo ceremonias de liberación de vino dos veces al año en primavera y otoño, y también se establecieron templos de Confucio y templos Yan en las escuelas de los condados de todo el país.
En la dinastía Ming, Confucio era llamado el "Santo Maestro". Durante la dinastía Qing, se construyó un templo de Confucio en Shengjing (ciudad de Shenyang, provincia de Liaoning). Después de que se estableció la capital en Beijing, la Academia Imperial de la Capital fue seleccionada como Academia Imperial y se estableció un Templo Confuciano. Confucio lo llamó "el precursor de Dacheng a Wenshengxuan".
El sistema de templos, los vasos de sacrificio, los instrumentos musicales y la etiqueta de Qufu siguen el modelo del Colegio Imperial de Beijing. La ceremonia de bebida rural es producto de ofrecer sacrificios a los sabios.
⑤Ceremonia de reunión. Los subordinados deben rendirse homenaje entre sí cuando se reúnen con sus superiores, y los funcionarios deben rendirse homenaje entre sí. Cuando se conocieron, Volkswagen, Marquis y Ma Xu deberían rendir homenaje dos veces. Los subordinados miran primero al oeste y los superiores miran primero al este.
Cuando los civiles se encuentran, los jóvenes y los mayores se saludan, y los jóvenes se saludan. Despídete de los demás, reza cuatro veces y rinde homenaje cerca.
[Publicado desde Jagged Community/] ⑥Saludo militar. Incluyendo conquista, impuestos, caza, construcción, etc.
Etiqueta de la vida antigua ①Ceremonia de cumpleaños. Desde la petición de una mujer de tener un hijo antes del embarazo hasta el primer cumpleaños de un bebé, todos los rituales giran en torno al tema de la longevidad.
El sacrificio de Shu Gao es una etiqueta de mendicidad. En ese momento, se instaló un altar en los suburbios del sur y participaron todas las concubinas.
Durante las dinastías Han y Wei, hubo sacrificios a Gao Qi. Durante las dinastías Tang y Song, se formularon rituales para adorar a Gao Qi. Durante la dinastía Jin, Gao Qi adoraba a Di Qing y construyó una plataforma cuadrada de madera al norte de la Puerta Yong'an en el este de la ciudad imperial. No hubo sacrificio a Gao Qi en la dinastía Qing, pero hubo una ceremonia de "cambio de cuerda" con el mismo significado.
Los rituales de cumpleaños han tendido a favorecer a los niños frente a las niñas desde la antigüedad. Los rituales de cumpleaños también incluyen "tres dinastías", "luna llena", "cien días" y "un año".
Las “Tres Dinastías” son los tres días posteriores al nacimiento del bebé. "Luna Llena" afeita el vello fetal cuando el bebé cumple un mes.
Durante la ceremonia de los “100 Días”, el tío fue reconocido y nombrado. Cuando llega el "año de edad", es necesario comprender los ritos Zhou y predecir el destino y la carrera del niño.
La ceremonia de mayoría de edad, también conocida como ceremonia de coronación, es una ceremonia en la que los hombres son coronados cuando entran en la edad adulta. La ceremonia de coronación evolucionó a partir de la ceremonia de mayoría de edad popular entre los hombres y mujeres jóvenes de la sociedad del clan cuando maduraban.
La dinastía Han heredó el sistema de ceremonia de corona de la dinastía Zhou. Durante las dinastías Wei y Jin, Jia Guan comenzó a utilizar la música como acompañamiento.
La ceremonia de la corona se practicaba en las dinastías Tang, Song, Yuan y Ming, pero fue abolida en la dinastía Qing. Muchas áreas de minorías étnicas en China todavía conservan antiguos ritos de iniciación, como la extracción y el teñido de dientes, el uso de faldas, pantalones y moños, etc.
(3) Etiqueta dietética estricta.
La comida se lleva a cabo en el salón ancestral, el cocinero está demasiado decidido a beber a los invitados y el énfasis está en la etiqueta más que en la comida. Yan es un banquete y la ceremonia se lleva a cabo en el dormitorio, donde los invitados y amigos pueden beber hasta hartarse.
Li Yan tiene una profunda influencia en la formación de la cultura gastronómica china. Los banquetes festivos han formado una etiqueta dietética festiva en las costumbres dietéticas populares chinas.
Comemos Yuanxiao el decimoquinto día del primer mes lunar, arroz frío y verduras en el Festival Qingming, bolas de masa de arroz y vino realgar en el Festival del Bote del Dragón en mayo, pasteles de luna en el Festival del Medio Otoño. , gachas de Laba y albóndigas.
6. Etiqueta china antigua Este es un extracto. Ver: Liturgia es etiqueta y ceremonia.
En la antigua China, había un dicho sobre "Cinco rituales". Los rituales de sacrificio son auspiciosos, los rituales de boda son auspiciosos, los rituales de invitados son rituales de invitados, los rituales militares son rituales militares y los rituales funerarios son rituales siniestros. El folclore cree que la etiqueta incluye cuatro ritos de vida: nacimiento, coronación, boda y funeral.
De hecho, la etiqueta se puede dividir en política y vida. La política incluye ofrecer sacrificios al cielo y a la tierra, ofrecer sacrificios a templos ancestrales, ofrecer sacrificios a sabios y santos, ceremonias de bebida en la ciudad natal de los maestros en honor, ceremonias de reuniones, ceremonias militares, etc.
Xunzi creía que el origen de la etiqueta de vida son los "Tres Libros", es decir, "el fundamento del cielo y la tierra", "el fundamento de los antepasados" y "el fundamento del gobierno del maestro". Litúrgicamente, los funerales son los más tempranos.
Los entierros funerarios de los muertos tienen como objetivo apaciguar a sus fantasmas, mientras que, para los vivos, se ha convertido en una etiqueta respetar a los mayores, amar a los jóvenes y ser filiales y virtuosos. En el proceso de establecimiento y promoción de la etiqueta, nació el sistema patriarcal de China (ver Sistema Patriarcal de China). La esencia de la etiqueta es la forma de gobernar a las personas y es un derivado de la creencia en fantasmas y dioses.
La gente cree que todo está controlado por fantasmas y dioses invisibles, y que cumplir con la etiqueta es complacer a los fantasmas y dioses para obtener la felicidad. Por lo tanto, la etiqueta se originó a partir de la creencia en fantasmas y dioses, y también es una manifestación especial de la creencia en fantasmas y dioses.
La aparición de los "Tres Ritos" (Yili, Li Ji, Zhou Li) marca la etapa madura del desarrollo de la etiqueta. Durante la dinastía Song, la etiqueta, la etiqueta feudal y las enseñanzas morales se fusionaron en una sola, es decir, la etiqueta y la ética se confundieron y se convirtieron en una de las herramientas efectivas para promover la ética.
El saludo sirve para fomentar la virtud, y la burocracia cumple su propósito. No fue hasta los tiempos modernos que la etiqueta se reformó verdaderamente, ya fuera la etiqueta de la vida política del país o la etiqueta de la vida de las personas, se convirtió en el nuevo contenido de la teoría libre de fantasmas, convirtiéndose así en la etiqueta de la civilización moderna.
[Reimpreso de Iron Blood Community/] Etiqueta política antigua ① Sacrificio al cielo. Los sacrificios al cielo comenzaron en la dinastía Zhou, también llamados sacrificios suburbanos. Tiene lugar en las afueras del sur de la capital el día del solsticio de invierno.
Los antiguos primero prestaron atención a la adoración de entidades, y la adoración al cielo también se reflejaba en la adoración del sol, la luna y las estrellas. Todas estas adoraciónes concretas, después de alcanzar cierta cantidad, se abstraen en la adoración del cielo.
La adoración al cielo en la dinastía Zhou se desarrolló a partir de la adoración al "emperador" en la dinastía Yin. El gobernante supremo es el Hijo del Cielo, y ofrecer sacrificios al cielo sirve al gobernante supremo. Por lo tanto, la popularidad de Chongtian no llegó a su fin hasta la dinastía Qing. 2 Inclínate hasta el suelo.
El solsticio de verano es un día para adorar a la tierra, y la etiqueta es más o menos la misma que la de adorar al cielo. En la dinastía Han, el dios de la tierra era llamado madre, diciendo que ella era la diosa que protegía a la humanidad y también era llamada el dios de la sociedad.
El lugar más antiguo de sacrificio era el sacrificio de sangre. Después de la dinastía Han, las creencias del Feng Shui se hicieron populares.
Los rituales de ofrecer sacrificios a la tierra incluyen ofrecer sacrificios a las montañas y ríos, a los dioses de la tierra, a los dioses del grano y al campo. (3) Salón ancestral.
El sistema de salones ancestrales es producto del culto a los antepasados. Un salón ancestral es un lugar donde las personas establecen la residencia del difunto durante su vida.
El sistema de Templos Ancestrales consta de siete templos para emperadores, cinco templos para príncipes, tres templos para médicos y un templo para eruditos. A la gente común no se le permite tener templos.
El salón ancestral, el emperador y los príncipes estaban ubicados en el lado izquierdo de la puerta, y los funcionarios dormían en los lados izquierdo y derecho del templo. La gente común instaló el salón ancestral al lado de la cocina del dormitorio.
A la hora de ofrecer sacrificios se debe elegir un cadáver. Los cadáveres suelen ser servidos por los nietos.
El dios del templo es un cuboide de madera, que sólo se coloca durante los sacrificios. Los sacrificios no pueden ser llamados por su nombre de pila. Hay nueve adoraciones durante el sacrificio: inclinarse, asentir, vaciar, vibrar, auspicioso, siniestro, extraño, alabanza y adoración.
El salón ancestral también rinde culto al primer emperador. El "Libro de los Ritos·Quli" estipula que todos los antepasados que hicieron grandes contribuciones al pueblo, como Yao, Shun, Yu, Huangdi y el rey Wen, deben ser sacrificados. Desde la dinastía Han, la gente ha comenzado a construir cementerios y santuarios para adorar a los emperadores de generaciones anteriores.
Por otro lado, Ming Taizu estableció un templo imperial en Kioto.
Durante el período Jiajing, se construyó el Templo del Emperador en Fuchengmen en Beijing para adorar al primer rey y al 36º emperador.
(4) Sacerdotes y sabios. Después de las dinastías Han y Wei, el duque Zhou fue el sabio y Confucio el maestro. En la dinastía Tang, Confucio era considerado un santo y Yan Hui era su maestro.
Después de las dinastías Tang y Song, la ceremonia de "liberación del vino" se ha utilizado como ceremonia de aprendizaje y ceremonia de adoración a Confucio. Durante las dinastías del Sur y del Norte, se llevaban a cabo ceremonias de liberación de vino dos veces al año en primavera y otoño, y también se establecieron templos de Confucio y templos Yan en las escuelas de los condados de todo el país.
En la dinastía Ming, Confucio era llamado el "Santo Maestro". Durante la dinastía Qing, se construyó un templo de Confucio en Shengjing (ciudad de Shenyang, provincia de Liaoning). Después de que se estableció la capital en Beijing, la Academia Imperial de la Capital fue seleccionada como Academia Imperial y se estableció un Templo Confuciano. Confucio lo llamó "el precursor de Dacheng a Wenshengxuan".
El sistema de templos, los vasos de sacrificio, los instrumentos musicales y la etiqueta de Qufu siguen el modelo del Colegio Imperial de Beijing. La ceremonia de bebida rural es producto de ofrecer sacrificios a los sabios.
⑤Ceremonia de reunión. Los subordinados deben rendirse homenaje entre sí cuando se reúnen con sus superiores, y los funcionarios deben rendirse homenaje entre sí. Cuando se conocieron, Volkswagen, Marquis y Ma Xu deberían rendir homenaje dos veces. Los subordinados miran primero al oeste y los superiores miran primero al este.
Cuando los civiles se encuentran, los jóvenes y los mayores se saludan, y los jóvenes se saludan. Despídete de los demás, reza cuatro veces y rinde homenaje cerca.
[Publicado desde Jagged Community/] ⑥Saludo militar. Incluyendo conquista, impuestos, caza, construcción, etc.
Etiqueta de la vida antigua ①Ceremonia de cumpleaños. Desde la petición de una mujer de tener un hijo antes del embarazo hasta el primer cumpleaños de un bebé, todos los rituales giran en torno al tema de la longevidad.
El sacrificio de Shu Gao es una etiqueta de mendicidad. En ese momento, se instaló un altar en los suburbios del sur y participaron todas las concubinas.
Durante las dinastías Han y Wei, hubo sacrificios a Gao Qi. Durante las dinastías Tang y Song, se formularon rituales para adorar a Gao Qi. Durante la dinastía Jin, Gao Qi adoraba a Di Qing y construyó una plataforma cuadrada de madera al norte de la Puerta Yong'an en el este de la ciudad imperial. No hubo sacrificio a Gao Qi en la dinastía Qing, pero hubo una ceremonia de "cambio de cuerda" con el mismo significado.
Los rituales de cumpleaños han tendido a favorecer a los niños frente a las niñas desde la antigüedad. Los rituales de cumpleaños también incluyen "tres dinastías", "luna llena", "cien días" y "un año".
Las “Tres Dinastías” son los tres días posteriores al nacimiento del bebé. "Luna Llena" afeita el vello fetal cuando el bebé cumple un mes.
Durante la ceremonia de los “100 Días”, el tío fue reconocido y nombrado. Cuando llega el "año de edad", es necesario comprender los ritos Zhou y predecir el destino y la carrera del niño.
La ceremonia de mayoría de edad, también conocida como ceremonia de coronación, es una ceremonia en la que los hombres son coronados cuando entran en la edad adulta. La ceremonia de coronación evolucionó a partir de la ceremonia de mayoría de edad popular entre los hombres y mujeres jóvenes de la sociedad del clan cuando maduraban.
La dinastía Han heredó el sistema de ceremonia de corona de la dinastía Zhou. Durante las dinastías Wei y Jin, Jia Guan comenzó a utilizar la música como acompañamiento.
La ceremonia de la corona se practicaba en las dinastías Tang, Song, Yuan y Ming, pero fue abolida en la dinastía Qing. Muchas áreas de minorías étnicas en China todavía conservan antiguos ritos de iniciación, como la extracción y el teñido de dientes, el uso de faldas, pantalones y moños, etc.
(3) Etiqueta dietética estricta. La comida se lleva a cabo en el salón ancestral, el cocinero está demasiado decidido a beber a los invitados y el énfasis está en la etiqueta más que en la comida. Yan es un banquete y la ceremonia se lleva a cabo en el dormitorio, donde los invitados y amigos pueden beber hasta hartarse.
Li Yan tiene una profunda influencia en la formación de la cultura gastronómica china. Los banquetes festivos han formado una etiqueta dietética festiva en las costumbres dietéticas populares chinas.
El decimoquinto día del primer mes lunar, comemos Yuanxiao y comemos arroz frío y verduras en el Festival Qingming. Mayo: albóndigas de arroz del Festival del Bote del Dragón, vino realgar, pasteles de luna del medio otoño y gachas de arroz Laba.
7. La traducción original del texto clásico chino "Sobre los ritos" proviene del capítulo 19 de "Sobre los ritos" de Xunzi, que es la idea principal del texto original: ¿En qué circunstancias surgieron los rituales? en ser? Las personas nacen con deseos. Si sus deseos no pueden satisfacerse, pedirán algo. Si piden demasiado y no tienen estándares, empezarán a pelear.
Cuando hay lucha, habrá caos, y el caos conducirá a la pobreza. Los antiguos reyes sabios odiaban el caos, por lo que formularon etiqueta, clasificaron jerarquías, restringieron los deseos de las personas y satisficieron los requisitos de las personas. De esta manera, los deseos de las personas no serían satisfechos debido a la falta de material, y los materiales no se utilizarían para satisfacer los deseos de las personas. . exhausto. De ahí viene la etiqueta.
Así, los regalos se utilizan para satisfacer los deseos de las personas.
Se mezclan carne, cereales y cinco sabores para satisfacer las necesidades de supervivencia de las personas; se utilizan diversas maderas aromáticas y especias para satisfacer las necesidades olfativas de las personas; utensilios exquisitos y trajes magníficos satisfacen las necesidades visuales de las personas; varios instrumentos musicales tocan música hermosa. La música satisface las necesidades auditivas de las personas; ; varias casas satisfacen las necesidades fisiológicas de las personas.
Así, los regalos se utilizan para satisfacer los deseos de las personas. Un caballero necesita todo tipo de suministros y también debe distinguir las diferencias entre ellos.
¿Cuál es esta diferencia? Hay una cierta jerarquía entre los nobles y los humildes, hay un cierto orden entre los viejos y los jóvenes, hay regulaciones correspondientes para los pobres y los ricos, los humildes y los respetuosos. Así el emperador viaja en un gran carro. Las esteras se utilizan para reconfortar el cuerpo; se colocan diversas hierbas para satisfacer las necesidades del sentido del olfato; los travesaños bañados en oro satisfacen las necesidades del sentido visual; cuando el auto se mueve lentamente, coincide con el ritmo de "Wu" y "Xiang", cuando el auto se mueve rápido, se ajusta al ritmo de "Shao" y "Hu", que satisface las necesidades de la audición. La bandera del dragón del Emperador del Cielo, que muestra la majestad del Emperador del Cielo. El rinoceronte y el tigre agachados sobre el volante, el cinturón de piel de tiburón, las cortinas de seda y las formas de dragón en las orejas del coche muestran el poder del emperador.
Por lo tanto, los caballos en el carro del emperador deben estar bien entrenados y muy mansos para proteger la seguridad del emperador. ¿Quién sabía que aquellos que dan su vida por la fama y el honor la usan para mantenerla? ¿Quién diría que gastar dinero era sólo para mantenimiento? ¿Quién hubiera imaginado que se utilizaban el respeto y la humildad para lograr estabilidad y estabilidad? ¿Quién sabía que la etiqueta y los rituales se utilizaban para cultivar sentimientos? Por lo tanto, si una persona sólo ve la vida, esa persona definitivamente morirá; si una persona sólo persigue su propio interés, esa persona será perjudicada si a una persona sólo le gusta ser perezosa, esa persona estará en peligro; a una persona sólo le gusta disfrutar del placer, esa persona está condenada a perecer.
Entonces, si las personas usan la etiqueta para regularse, pueden lograr tanto etiqueta como temperamento. Si sigues la corriente, pierdes ambos.
Así que el confucianismo puede hacer que la gente tenga ambos, y el mohismo puede hacer que la gente tenga ambos. Ésta es la diferencia entre el confucianismo y el mohismo. Hay tres fundamentos de la etiqueta: el cielo y la tierra son la base de la existencia; los antepasados son la base del clan y el monarca es la base para gobernar el país;
¿Cómo puede la gente sobrevivir sin cielo ni tierra? ¿De dónde vienen las personas sin antepasados? Sin un monarca, ¿cómo puede el mundo ser pacífico? Sin uno de estos tres aspectos, el mundo no puede ser pacífico. Por lo tanto, los rituales se utilizan para adorar al cielo y los rituales se utilizan para adorar la tierra, honrando a los antepasados y a los reyes. Estos son los tres fundamentos del ritual.
Por tanto, el rey es el rey del mundo, y utiliza el cielo para ofrecer sacrificios al fundador del país, pero los príncipes no se atreven a destruir el templo ancestral. Los eruditos-funcionarios tienen un sistema patriarcal eterno, que utilizan para honrar a los antepasados de sus respectivos clanes. El respeto a los antepasados es la base de la moralidad.
Es derecho del emperador ofrecer sacrificios al cielo en los suburbios, mientras que los sacrificios a los dioses sólo pueden ser realizados por príncipes y superiores, mientras que el culto a los dioses del camino se extiende hacia abajo, a los eruditos y literatos, y se utiliza para distinguir al noble del humilde. Sólo los nobles pueden ofrecer sacrificios a los nobles, y los humildes sólo pueden ofrecer sacrificios a los humildes. Debe haber algunos grandes y otros pequeños. Por lo tanto, el monarca dueño del mundo puede adorar a sus antepasados durante siete generaciones, los príncipes pueden adorar a sus antepasados durante cinco generaciones, el gran hombre que posee cincuenta millas de tierra puede adorar a sus antepasados durante tres generaciones, el erudito que posee treinta millas de La tierra puede adorar a sus antepasados durante dos generaciones, y la gente común que se gana la vida con sus manos no puede construir un salón ancestral que adore a los antepasados.
Esto es para distinguir entre aquellos que han logrado grandes cosas y aquellos que han logrado poco. Cuando se adora a los antepasados en el salón ancestral, la jarra debe llenarse con agua, colocarse pescado crudo sobre la jarra y ofrecerse caldo sin condimentos. De aquí surge el respeto por la comida.
En las cuatro estaciones del culto a los antepasados, primero se ofrece una botella de agua, agua, vino diluido, cereales integrales y cereales, y luego arroz cocido. Durante el sacrificio mensual, caldo sin modificar. y se ofrecen diversos manjares que no sólo respetan el origen de la dieta, sino que también la hacen cómoda para el consumo de los antepasados. Respetar el origen de los alimentos se llama forma ritual y hacer que los alimentos sean convenientes se llama razonabilidad. La combinación de estos dos forma un sistema ritual consistente con la antigüedad. A esto se le llama la ceremonia más solemne.
Así que el agua en el vaso como vino, el pescado crudo en la mesa y la salsa sin azúcar añadida a los frijoles son excelentes sacrificios. Este enfoque es consistente con la situación arcaica. Después del sacrificio, el vino en la tinaja no se derramará; después del funeral, el pescado crudo en la mesa no se probará después de tres comidas, esto también es consistente con la situación en el; tiempos antiguos.
Antes de la boda, antes de que la persona que ofrece sacrificios al salón ancestral entrara al salón ancestral en nombre del difunto, y antes de que la persona se pusiera el sudario después de la muerte, todos estos son consistentes con la situación en la antigüedad. veces.
Las sencillas cortinas de seda del carruaje cuando el emperador ofrecía sacrificios al cielo, el sombrero de cáñamo utilizado en los sacrificios suburbanos y el cinturón de cáñamo atado a la cintura en ropa de luto también son coherentes con las condiciones de la antigüedad.
Tres años de luto, sin problemas para llorar, cantando "Oda al Palacio Qing", una persona dirigiendo el canto, tres personas cantando en armonía, colgando campanas al tocar la música, abogando por el uso de instrumentos. como Dai, diafragma, arpa y tocar el arpa. Se hacen agujeros en la parte inferior para que el arpa suene más profundo. Esto también concuerda con la situación en el período Arcaico.
Todos los regalos comienzan siendo simples, luego gradualmente se van completando y finalmente alcanzan un nivel de satisfacción. Por lo tanto, la ceremonia más completa es la que mejor puede mostrar emociones y rituales; en segundo lugar, o la emoción es mejor que la etiqueta, o la etiqueta es mejor que la emoción; en segundo lugar, ha vuelto a la situación de los tiempos antiguos, centrándose únicamente en lo puro; emociones.
El cielo y la tierra son armoniosos gracias a ello, el sol y la luna son brillantes gracias a ello, las cuatro estaciones cambian de manera ordenada, las estrellas se mueven normalmente gracias a ello, los ríos fluyen sin fin gracias a ello. de ello, y todas las cosas prosperan gracias a ello; los gustos y aversiones de las personas se controlan gracias a ello. El estado de ánimo es apropiado;
8. Texto chino clásico para la ceremonia de inauguración de la empresa. En primer lugar, puede colocar una puerta de arcoíris en la entrada del edificio de oficinas con palabras como * * * * escritas en ella para celebrar calurosamente la ceremonia. Ceremonia de inauguración de la empresa. Luego coloque algunos globos flotantes en el espacio abierto. Por supuesto, también se puede considerar sin alterar el orden público. Luego coloque señales de orientación en la entrada y salida del ascensor para guiar a los huéspedes. En compañía, puedes simplemente decorar con flores y algunos globos esparcidos. Por supuesto, también puedes considerar atar una cadena de globos de colores a la puerta como decoración. Generalmente, los invitados serán entretenidos durante la ceremonia de apertura y la decoración principal se colocará en el hotel. Puedes elegir algunos programas de calentamiento, como canto y baile, magia, acrobacias, actuaciones de saxofón y violín, etc... Luego también es una parte importante que hablen los principales líderes e invitados importantes. Por supuesto, si las condiciones del sitio de la compañía lo permiten, se puede realizar una pequeña ceremonia de inauguración. Esto es parte de la ceremonia de apertura general. Por supuesto, también hay algunas características especiales, como la ceremonia de lanzamiento de la bola de cristal. .
La escritura es desordenada, pero algunos detalles aún son utilizables. Espero adoptarlos. Soy de la Compañía de Etiqueta del Sur de Wuhan. Espero que mi respuesta pueda ayudarte.
9. Las oraciones chinas clásicas con la palabra "bai" son bài.
1. Mostrar respeto y cortesía. Al saludar, arrodíllate, baja la cabeza hasta la altura de la cintura y coloca las manos en el suelo. Posteriormente se utilizó como término general para saludo.
Ejemplo: "Libro·Gu Ming": "Si das a los miembros de la familia para adorar juntos, definitivamente te inclinarás a cambio".
2.
Ejemplo: ¿"Zuo Zhuan"? Quince años: "Jin vivía en las montañas, y los Rong y Di eran vecinos cercanos, pero lejos de la familia real. Las tumbas reales no eran tan buenas como las suyas y estaban ocupados rindiendo homenaje, entonces, ¿por qué ofrecer utensilios?" ."
3. Jugar; proponer.
Por ejemplo, el capítulo 6 de "Historia del dolor": "También rindió homenaje a un redactor y dijo: 'Jia Sidao traicionó a su país y buscó la gloria, por favor ocúpese de ello rápidamente'".
4.
Ejemplo: ¿“Libro de Jin”? Emperador Taizong del "Jiu Wen Di Ji" de la dinastía Tang: "Si tomas a Situ como rehén, asegúrate de no adorarlo".
5.
Ejemplo: ¿“Las Analectas”? Yang Huo: "Yang Huo quiere ver a Confucio, pero si Confucio no lo ve, le pertenece a Confucio. Confucio está muerto cuando muere, pero cuando fue a adorarlo, se encontró con todo tipo de calumnias". p>
6.
Por ejemplo, Du Fu de la dinastía Tang dijo en su poema "Divorcio": "¿Por qué adoro a mi tía cuando se desconoce mi identidad?". ”
7. Palabras de ejemplo: "Feliz año nuevo", "vacaciones", "cumpleaños".
8.
Ejemplo: "Prefacio a la colección de amigos" de Qing Fei: "Escrito por Fei, un compañero de clase de Chengdu".
9. Una determinada relación se forma a través de una determinada ceremonia.
Ejemplo: "¿Libro del dialecto Qingping Shantang?" Acacia: "Los dos se llaman hermano y hermana".
10 Nombramiento de funcionarios; título de caballero
Ejemplo: ¿"Han Shu"? "La historia de Ang": "Bai Ang es lo más importante y es lo general".
11.
Ejemplo: "Shi Zhao Nan Gantang": "Si cubres Gantang, no lo adorarás".
El nombre de la planta. Es decir, verduras grises.
Ejemplo: "¿Erya? Déjalo ir: "Adiós, Qiuqiu. "Xing Bing Shu:" Esto también es como la quinua, llamada así por sus hojas grandes. ”
13.