¿Qué es el humanitarismo?

El humanismo es un sistema ideológico originado en el Renacimiento europeo, que aboga por cuidar, amar y respetar a las personas, y realizar una visión del mundo orientada y centrada en las personas. Durante la revolución burguesa francesa, la connotación del humanismo se plasmó en lemas como "libertad", "igualdad" y "fraternidad". Durante el período de la revolución burguesa, el humanismo jugó un papel activo en la oposición al sistema feudal. [Editar este párrafo] Una breve introducción a la preocupación por la felicidad humana, especialmente el interés en las actividades caritativas y la reforma social, la práctica o expresión de principios humanitarios, también conocidos como "filantropía" y "actos caritativos" [Editar este párrafo] En detalle; Como tendencia o sistema de pensamiento, el humanismo es adecuado a más tardar para los pensadores burgueses. Es una visión orientada al individuo que defiende que cada persona es una entidad independiente que persigue sus propios objetivos, respeta los derechos individuales a la igualdad y la libertad, reconoce el valor y la dignidad humanos y trata a las personas como seres humanos y no como seres humanos. Su forma original fue el humanismo. Desempeñó un enorme papel progresista en el movimiento antifeudal. El preámbulo de la primera constitución de Francia, la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, es una declaración humanitaria de la burguesía. La base teórica del humanismo burgués es la teoría abstracta de la naturaleza humana que trasciende clases y épocas. El sistema social que persigue se basa en la propiedad privada y se centra en el individualismo. Con el fracaso de la revolución burguesa y el surgimiento del movimiento revolucionario proletario, perdió gradualmente su papel histórico progresista. El marxismo concede gran importancia al estatus y al valor de los seres humanos y aspira a lograr la liberación y la libertad de todos los pueblos. Es un humanismo revolucionario. El marxismo no niega el humanismo, pero se opone al humanismo abstracto. Es una categoría filosófica que se desarrolla y cambia. El humanismo surgió cuando la humanidad entró en el período civilizado, pero el humanismo, como corriente de pensamiento y teoría de la época, se formó gradualmente después del siglo XV. Primero se expresó en la literatura y el arte, y luego penetró gradualmente en otros campos. La palabra "humanismo" proviene del latín humanistas (humanismo). En la antigua Roma, se extendía a un sistema educativo que era humanitario y podía promover el máximo desarrollo de los talentos individuales. Los pensadores burgueses emergentes del siglo XV decían que el humanismo se refiere al espíritu del Renacimiento, que exige el pleno desarrollo de los talentos humanos mediante el estudio y la promoción de la antigua cultura griega y romana. En el proceso de la revolución burguesa, el humanismo se opuso a la autocracia de la iglesia feudal y exigió el pleno desarrollo de la personalidad humana. Hasta el siglo XIX, el humanitarismo había sido un arma ideológica importante para que la burguesía estableciera y consolidara el sistema capitalista. Con el fracaso de la revolución burguesa y el surgimiento del movimiento revolucionario proletario, esta teoría y corriente de pensamiento humanitarias perdieron gradualmente su papel histórico progresista. En los tiempos modernos, aunque los pensadores occidentales no han abandonado la bandera del humanitarismo, sus teorías humanitarias son más o menos nihilistas o pesimistas. Es el marxismo el que verdaderamente critica y hereda el humanismo burgués y absorbe y desarrolla su contenido razonable. El marxismo no sólo concede importancia al estatus y al valor humanos, sino que también considera el desarrollo libre e integral de todas las personas como el objetivo de la liberación humana y señala las condiciones específicas necesarias para lograr este objetivo ideal. En China, las cuestiones humanitarias se entienden de otra manera. Una visión representativa sostiene que el humanismo como visión del mundo y visión histórica es idealista, y que los marxistas deben adherirse y llevar adelante el humanismo revolucionario y el humanismo socialista como principios éticos y normas morales. El humanismo burgués heredó y desarrolló la esencia del humanismo griego antiguo, rompió las cadenas del pensamiento centrado en Dios bajo el gobierno de la iglesia medieval, defendió que los seres humanos son parte de la naturaleza y la dominan, y creyó que la búsqueda de la felicidad es humana. derecho natural de los seres humanos y es la clave de la sociedad. Según esta teoría, la burguesía emergente criticó despiadadamente el ascetismo de la iglesia feudal, que consideraba la carne y la vida secular como pecados, y afirmó que las personas tienen derecho a disfrutar de toda la felicidad en el mundo, permitiéndoles así conquistar la naturaleza, perseguir la felicidad. en la vida y crear libremente, las ideas progresistas de luchar por la liberación individual y establecer un sistema social justo están ampliamente difundidas. El papel progresista del humanismo burgués en aquella época lo convirtió en un arma ideológica de la revolución burguesa para oponerse a la autocracia de la iglesia feudal. Desde el Renacimiento europeo hasta la Ilustración del siglo XVIII, la mayoría de los humanistas fueron artistas, escritores, pensadores y científicos que propusieron o promovieron el humanismo burgués en sus respectivos campos. La teoría humanitaria de los pensadores de la Ilustración francesa del siglo XVIII exige que en realidad todo debe ajustarse a la razón humana. Este humanismo racional atacó directamente a la autocracia feudal en todos los campos de la política, la economía y la ideología, y trazó un modelo para el sistema capitalista que estaba a punto de triunfar, convirtiéndose así en el preludio de la revolución burguesa. Después de la victoria de la Revolución Francesa, la Declaración de Derechos Humanos y Ciudadanía, que sirvió de preámbulo a la primera constitución de Francia, fue un registro de la victoria del humanitarismo burgués. Sin embargo, el sistema capitalista no es el sistema social ideal para la humanidad. Mucho antes de la victoria de la revolución burguesa, algunos pensadores de la Ilustración habían descubierto las contradicciones del propio humanismo y habían tratado de encontrar soluciones. Sin embargo, no ven que la propiedad privada capitalista es la raíz de estas contradicciones, y el humanitarismo que defienden es precisamente mantener este sistema. Por lo tanto, es imposible encontrar una solución real a las contradicciones confiando en el humanitarismo burgués mismo. Teóricamente hablando, el humanismo burgués está completamente divorciado de las relaciones sociales cuando examina a las personas, las trata como personas naturales y utiliza esto como punto de partida para demostrar sus aspiraciones y objetivos. Esto la hace caer en una teoría abstracta de la naturaleza humana, con la ilusión de trascender clases y épocas.

Sin embargo, la búsqueda de la libertad y el disfrute de los derechos y de las instituciones sociales justas no son abstractos en esta teoría abstracta de la naturaleza humana. Se basan en la propiedad privada y se centran en el individualismo, lo que demuestra claramente la hipocresía del humanismo burgués. A medida que el capitalismo evolucionó hacia la etapa imperialista, también surgieron teorías que abandonaron abiertamente la bandera del humanitarismo. Durante las dos guerras mundiales de la primera mitad del siglo XX, grupos fascistas en Alemania, Italia, Japón y otros países aplicaron diversas políticas deshumanizadoras, lo que reflejaba la naturaleza antihumana de la burguesía monopolista. Sin embargo, hay una gran cantidad de personas rectas en el mundo, incluidos algunos eruditos, científicos, artistas, escritores, etc. famosos. , todavía creen en el humanitarismo burgués tradicional y, basándose en este principio, critican varios crímenes contra la humanidad en el mundo capitalista, se oponen a las guerras de agresión y mantienen la paz mundial. El humanismo en la filosofía occidental moderna El humanismo todavía ocupa una posición muy importante en la filosofía occidental moderna. Muchas escuelas de la filosofía occidental moderna, como el existencialismo, el neotomismo, el personalismo, el pragmatismo, la Escuela de Frankfurt, etc., a menudo pretenden elogiar el valor humano, defender la dignidad humana, mejorar el estatus humano y estudiar a los seres humanos desde una perspectiva moderna. , Características, Futuro y Beneficios. Aunque los representantes de estas escuelas mantuvieron posiciones contradictorias sobre algunos temas importantes, la mayoría de ellos se autodenominaban humanistas, o al menos defensores del humanismo. Los principales temas en los que se centran incluyen: la naturaleza humana, la personalidad, las personas y la tecnología, y el concepto de realización de la naturaleza humana, etc. En la filosofía occidental moderna, muchas escuelas y sus representantes han propuesto sus propias ideas para salvar a la humanidad. Sartre cree que la trascendencia y la subjetividad son los medios para realizar la naturaleza humana. En su opinión, para que las personas se vuelvan humanas, necesitan trascenderse a sí mismas y buscar un propósito superior en la vida. La dirección de la trascendencia siempre apunta al futuro. La elección de "invertir en el futuro" está determinada por la subjetividad individual. La naturaleza humana sólo puede realizarse a través de una serie de elecciones libres. Según Jaspers, el propósito trascendente es Dios, y el camino hacia la verdadera existencia humana es la religión y la filosofía reveladas. Recuperar la humanidad depende del poder del amor, de la apertura de la razón y del deseo de comulgar con un ser trascendente. Maridan intentó utilizar el sintoísmo como un medio para realizar la humanidad y alentó a la gente a utilizar cosas espirituales y creencias religiosas para crear un entorno social humanizado. Señaló que la filosofía cristiana de vida orienta una sociedad cristiana que disfruta de los derechos humanos y la dignidad. En esta sociedad, personas de diferentes razas y tradiciones culturales trabajan juntas para lograr causas humanitarias en el mundo. La mayoría de los pensadores de la Escuela de Frankfurt utilizaron el amor como palanca para la realización de la humanidad. Fromm creía que el sufrimiento humano se debe a la falta de amor. Aunque la falta de amor no puede causar la muerte física, es la causa fundamental que lleva a las personas a la tumba. Sin embargo, la voluntad de vivir está profundamente arraigada en el cuerpo humano y se manifiesta tanto física como mentalmente como un instinto biológico. Este es el deseo de vida y la base del amor. Marcuse imaginó que en una civilización sin restricciones, la relación entre el hombre y la naturaleza y entre el hombre puede erotizarse por completo, y aquí la libertad y la felicidad del hombre pueden realizarse plenamente. Schmidt creía que la humanidad puede realizarse a través del amor. Porque el amor es un estado de felicidad, y alcanzar este estado depende de amar a una persona o cosa. Además, el amor mejora la condición de las personas, da sentido a la vida y les permite desarrollarse plenamente. Humanismo socialista En el debate sobre el humanismo se ha formado una visión representativa en los círculos teóricos de mi país, que define el humanismo socialista como parte integral de la ideología socialista y un ajuste de las relaciones entre las personas en el campo ético. relación entre Requiere que la sociedad se preocupe por los individuos y las personas y simpatice con ellos, respete las contribuciones individuales a la sociedad, respete la personalidad, salvaguarde los derechos básicos de los miembros de la sociedad y promueva el desarrollo integral de todos los trabajadores socialistas. El humanitarismo socialista, como principios éticos y normas morales de las personas en una sociedad socialista, se basa en la economía socialista, es compatible con el sistema político socialista y se basa en la visión del mundo y la perspectiva histórica marxistas. El humanismo socialista es la continuación y el desarrollo del "humanismo revolucionario". El "humanismo revolucionario" es un humanismo vinculado a la lucha revolucionaria del proletariado y los trabajadores. El humanitarismo socialista es sincero, concreto y realista. El establecimiento del sistema económico y político socialista alinea los intereses básicos de los individuos y la sociedad. Este tipo de humanitarismo encarna el respeto y la preocupación que el país y la sociedad socialistas tienen por los derechos, los intereses y la personalidad de la gran mayoría de las personas, la preocupación de la gran mayoría de las personas por los mismos intereses y el respeto y la preocupación mutuos entre las personas. . Sin embargo, el humanismo socialista no se realiza de forma espontánea. Esto requiere fortalecer vigorosamente la construcción de una civilización espiritual socialista con la ideología sexual como núcleo, incluidas la ética y las normas morales del humanismo socialista. Básicamente, la relación humanitaria entre los pueblos sólo puede reflejarse verdaderamente en el movimiento revolucionario proletario y en una sociedad socialista. La revolución socialista y la construcción socialista están restringidas por las leyes del desarrollo social. Toda la vida social incluye varios niveles y muchos aspectos, de los cuales las relaciones morales y la vida moral son sólo uno de ellos. Por lo tanto, el humanitarismo no puede reemplazar las leyes generales del desarrollo social, las leyes económicas objetivas, las leyes de la lucha de clases y las leyes del desarrollo científico y cultural, ni es el criterio más elevado que rige toda la vida social. La diferencia fundamental entre el humanitarismo socialista y el humanitarismo burgués es que este último parte de personas abstractas, toma el individualismo como núcleo, apela a la naturaleza humana, pide misericordia y simpatía a los explotadores y opresores, y se opone a la lucha de clases y la violencia revolucionaria.

En el mejor de los casos, sólo pueden protestar contra la injusticia social o buscar alguna satisfacción y consuelo temporal sin tocar el sistema fundamental del capitalismo. Por tanto, en el sentido más positivo, sólo puede ser la base ideológica del socialismo utópico. El humanitarismo socialista se basa en la revelación materialista de las contradicciones sociales y sus leyes de movimiento, en la premisa de derrocar todos los sistemas explotadores, en las condiciones de la revolución popular y la dictadura democrática popular y en la base del colectivismo en el que los intereses individuales y los intereses colectivos están unidos. Es un humanitarismo realista que está en consonancia con los intereses de la abrumadora mayoría del pueblo.

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