Explicación de las palabras de la lección 5 del volumen 2 del libro en idioma chino para el grado 5 publicado por People's Education Press

El pastorcillo

Autor: [Dinastía Tang] Lu Yan

La hierba se extiende por el campo a lo largo de seis o siete millas, y la flauta toca tres o cuatro veces con la brisa de la tarde.

Después de regresar a casa y comer bien, al anochecer, me tumbo bajo la luz de la luna sin quitarme el impermeable de fibra de coco.

Nota:

Hengye: un vasto desierto. Sesenta y siete y tres y cuatro son términos generales, aproximaciones.

Nong: Jeje

Impermeable de fibra de coco: una herramienta impermeable hecha de hierba o marrón y que se lleva en el cuerpo.

Lie Yueming: Duerme bajo la luz de la luna.

Traducción:

En el vasto campo de hierba verde, el pastorcillo pastorea tranquilamente el ganado. En la suave brisa del atardecer, se escuchaban débiles sonidos de melodiosa música de flauta.

Al anochecer, el pastorcito regresó a casa y tuvo una cena completa. Ni siquiera se quitó el impermeable, así que se acostó tranquilamente y observó la brillante luna en el cielo.

Apreciación 1:

En el verde campo cubierto de hierba, un niño que llevaba un sombrero de bambú y un impermeable estaba pastando vacas. Se estaba haciendo tarde, así que montó su vaca a casa. De vez en cuando sacaba su flauta de bambú y tocaba algunas melodías con la brisa del atardecer. Regrese a casa y disfrute de una abundante cena. Ya casi había anochecido y ni siquiera se quitó el impermeable, así que durmió al aire libre bajo la brillante luz de la luna. ——El autor escribe la vida del pastorcillo de vacas de manera tan hermosa y feliz, con el propósito de aconsejarle a Zhong Ruoweng que, en lugar de buscar fama y fortuna y usar sus habilidades intrigantes, es mejor vivir una vida tranquila y cómoda como la suya.

Apreciación 2:

El poema "El pastorcillo" nos muestra una imagen vívida de un pastorcillo que regresa a casa para descansar por la noche: un vasto desierto con hierba verde sopla la brisa del atardecer; Estaba sentado sobre la maleza y aún no había visto al pastorcillo regresar, pero primero escuché el sonido melodioso de la flauta del pastorcillo acercándose cada vez más con el viento. El sonido de la flauta se encendía y apagaba, revoloteando en el viento. viento. Cuando el pastorcillo regresó y comió bien, ya era de noche. Ni siquiera se quitó el impermeable, así que se acostó al aire libre en una noche de luna para descansar. Hay escenas, sentimientos, personajes y voces en el poema. Esta vívida escena aparece en nuestro campo visual de lejos a cerca.

2. Análisis de palabras.

(1) "La hierba se extiende por el campo a lo largo de seis o siete millas, y la flauta toca tres o cuatro sonidos en la brisa de la tarde". El poema nos transmite sensaciones visuales y auditivas. la hierba en el desierto es exuberante; escucha atentamente el sonido de la flauta del pastor en la brisa del atardecer. La palabra "Pu" expresa la exuberancia de la hierba y la sensación suave y confortable que la pradera da a la gente; la palabra "Nong" muestra una especie de interés y expresa el sonido intermitente de la flauta en el viento, melodioso y elegante. y se transmite el significado del pastorcito tocando la flauta. La inmensidad del pasto prepara el escenario para la aparición del pastorcillo. El melodioso sonido de la flauta nos recuerda el estado de ánimo relajado y pausado del pastorcillo que regresa tarde a casa después de un día de trabajo. Antes de ver al pastorcillo, primero escuchas su voz, lo que te da un espacio infinito para una hermosa imaginación. Por supuesto, las "seis o siete millas" y los "tres o cuatro tonos" aquí no son números exactos, sino que sirven sólo para resaltar la amplitud de la naturaleza y el silencio del campo por la noche.

(2) "Después de regresar a casa y comer bien al anochecer, me acuesto bajo la luz de la luna sin quitarme el impermeable de fibra de coco". El poeta cambió de pluma y comenzó a escribir sobre la escena del suceso. pastorcito bien alimentado descansando. Se retrata vívidamente la imagen de un pastorcillo libre y despreocupado que utiliza la tierra como cama y el cielo como tienda, que come cuando tiene hambre y duerme cuando tiene sueño. No hubo ninguna escena de reunión familiar, ninguna escena de amigos jugando. El pastorcito que había comido hasta saciarse ni siquiera se quitó el impermeable, simplemente se tumbó en la hierba en una noche de luna. ¿Estás cansado y quieres acostarte y estirar tu cuerpo? ¿Te gusta el paisaje de la noche iluminada por la luna y quieres disfrutarlo? Mirando la luna brillante, ¿en qué piensa el pastorcillo o se queda dormido sin pensar? cualquier cosa... El poeta parece haber escrito sólo lo que vio con verdad, pero no podemos evitar pensar en ello.

La pradera, el sonido de la flauta, la noche de luna y el pastorcillo son como una pintura de tinta tranquila, que hace que nuestras almas se sientan en paz. El poema "Pastor" no solo nos hace sentir la paz y la tranquilidad de la vida de "trabajar al amanecer y descansar al atardecer", sino que también nos hace sentir la relajación natural y sin restricciones de la mente del pastor. Durante el día, hay vacas y flautas de caña como amigas, y por la noche, hay la brisa y la luna brillante. Es como vivir en un paraíso. Por supuesto, a través de la poesía, también podemos ver una búsqueda del mundo espiritual del autor, un anhelo de una vida pacífica y pacífica lejos del bullicio.

Introducción del autor 1:

Lv Yan, nombre de cortesía Dongbin, era nativo de Jingzhao en la dinastía Tang. Xiantong fue ascendido a Jinshi y dos veces sirvió como magistrado del condado. En el momento del levantamiento de Huangchao, llevó a su familia a la montaña Zhongnan para aprender taoísmo, pero no sabía dónde terminó.

Introducción del autor 2:

Lü Yan (Yi Zuoyan) fue un famoso sacerdote taoísta de las Cinco Dinastías y principios de la Dinastía Song. Uno de los legendarios "Ocho Inmortales". No, Chunyangzi. Uno dijo que se llamaba Dongbin y el otro dijo que se llamaba Dongbin. Se desconocen su lugar de residencia y fechas de nacimiento y muerte. Registros anteriores de la dinastía Song lo llamaban "Guanzhong Yiren" o "Guanyouren". Después de la dinastía Yuan, era más consistente que fuera la ciudad de Yongle, condado de Puban, prefectura de Hezhong (ahora parte de Rui). condado, provincia de Shanxi) o gente de Dongping (gobernada en la actual Dongping, Shandong).

Nació a finales de la dinastía Tang y murió a principios de la dinastía Song. Fue contemporáneo de Chen Tuan. En cuanto a las generaciones posteriores que llevaron su era de vida hasta el período Kaiyuan de la dinastía Tang (713-741), se basó en la historia del taoísta Lu Weng registrada en "Pillow in the Pillow" escrita por Shen Jiji de la dinastía Tang. . Además, existen muchas leyendas diferentes. Más creíble es el registro en "Historia Nacional": Lu Dongbin, un erudito confuciano, transferido al taoísmo debido a su desempeño académico desfavorable. Conoció a Zhongli, un ermitaño de las Cinco Dinastías, y se le concedieron las enseñanzas de Neidan. reclusión en la montaña Zhongnan y estuvo activo en Guanzhong. "Tiene más de cien años, pero su apariencia es como la de un bebé.

Se dice que hay un manejo de la espada de generación en generación, y fue a la habitación de Chen Tuan "e interactuó con figuras legendarias como Chen Tuan y Li Qi (primero conocido como "Li Qi"). Era bueno expresando la esencia. del elixir interior en poemas y la alquimia de Zhong Lu Jin. Su discípulo Shi Jianwu (Huayangzi) de la dinastía Song del Norte le enseñó su camino. Si creces para ser una buena persona, cultivarás el cielo y abandonarás a los demás. y testarudo, te darás cuenta del vacío. Tianjue se limita a los asuntos humanos y el vacío es inseparable de las causas y condiciones". ① señaló: "Quienes practican la alquimia primero deben corregir su horno. "Como horno de alquimia, la energía espiritual y el semen se utilizan como medicina, y los ojos, oídos, boca y nariz son las ocho puertas del horno. "Apégate siempre a ellas" y no dañes la verdad interior. "Entonces, en el horno del cielo y la tierra, creación "El caldero puede mezclar medicinas, unir el yin y el yang y refinar la energía espiritual. Se cree que "aquellos que siguen el camino del cielo y la tierra siempre mantienen la verdadera unidad de Yuan Yang y Taihe". energía pura en sus cuerpos, y luego podrán vivir para siempre", y dijo: "Se trata de cambiar y refinar los cinco elementos". Aboga por que un día debe considerarse como un año, y el día debe ser como primavera y verano, y la noche debería ser como el otoño y el invierno. >

El cultivo también cree que “la raíz de la vida es un aliento. Cuando llegó, había un hombre y una mujer; cuando salió, eran tres hombres y tres mujeres.

El hombre dorado recoge capullos amarillos en la plataforma del noveno palacio y la niña de jade recoge la nieve blanca en el duodécimo piso. El fuego se crea en el agua para distinguir los Ocho Diagramas; el Yin se refina para refinar el Yang,

para distinguir los nueve estados. Entonces los tres campos se juntaron, el dragón de fuego salió de Hunqu y, después de mil días de trabajo, nadó hasta Pengdao. Hay ocho de diez principios:

Las siete formas de lograr un pequeño éxito, las seis formas de lograr un éxito moderado y las cinco formas de lograr un gran éxito." Se propone que el cultivo debe comenzar eliminando los seis deseos y las siete emociones, y purgar el cúmulo acumulado de la mente

Concentra tu Qi y espíritu haciendo el método detrás de tus codos, es decir, mueve la medicina por tu espalda a través de la cola y entra en tu Piense en el dragón, el tigre y el carro del río para levantarlo.

Pero se debe evitar que el yang deficiente de los riñones entre en la parte superior de la cabeza y haga que el bloqueo superior genere calor. Por lo tanto, los tres hombres de Zhen, Kan y Gen y las tres mujeres de Xun, Li y Dui deben "lanzar" para abrirse. Continúe volando el cristal dorado, "alcance tres niveles a la vez" y. Ve directamente al palacio superior. Después de refinar durante mucho tiempo, si piensas demasiado, escupirás el líquido de jade para refinar su forma. También hay líquido dorado para devolver el elixir. El mundo se esconde en un grano de mijo, las montañas y los ríos se cuecen en una cacerola de dos litros”, “La gente no reconoce a las tortugas que lo beben, y los fantasmas que queman las montañas son feos”, etc., que son Extraño, especialmente popular.

Después de la dinastía Song del Norte, algunas personas en las dinastías pasadas pretendían llamarse Lu Dongbin (o "Hui Taoist", "Hui Ke", "Hui Shanren", etc. .).

Hay muchas cosas extrañas, por lo que la creencia popular en Lu Dongbin es muy popular, un erudito taoísta de la dinastía Song, Zeng Zhen, compiló "Ji Xian Zhuan" y dijo eso entre los taoístas. de las dinastías Tang y Cinco, "Lü Gong era el más poderoso". La "autobiografía" que lleva el nombre de Lu Dongbin dice que conoció a Zhongli y Kuzhu Zhenren y obtuvo el elixir dorado y la forma de exorcizar fantasmas. Tenía cincuenta años, visité Guo Shangzao por primera vez y luego visité Guo Shangzao por segunda vez "Xiangu Zhao",

"viaja a menudo a Zhejiang, Bianjing y Qiaojun. Al probar la banda de rizoma blanca, hay un lunar debajo del ojo derecho, que parece un mensajero humano con un gran tendón. Shiyan

Vendo tinta y tomo las cabezas de las personas con espadas voladoras, pero las escucho. En realidad hay tres espadas: una corta las preocupaciones, la segunda corta la codicia y la ira, y la tercera corta la lujuria. Estas son mis espadas. Hay dioses en el mundo que pueden enseñarme, pero es mejor enseñarme el Dharma; enseñar mi Dharma, es mejor enseñar mi conducta. ¿Por qué? Si se comportan de manera opuesta,

incluso si se dan la mano y pelean entre sí, nunca alcanzarán la iluminación." ① Miao Shanshi, un taoísta de la dinastía Yuan, incluso compiló los siete volúmenes. "Miao Tong Ji de la transformación divina del emperador Chunyang", que fue compilado

Recopilando 108 historias, Lu Dongbin también fue venerado por el emperador en el primer año de Xuanhe de la dinastía Song (1119). , se le confirió el título de "Miaotong Zhenren".

En el sexto año de la dinastía Yuan (1269), se le dio como regalo "Chunyang Yan Zhengjing Hua Zhenjun" y se le llamó "Chunyang Yan". Zhengjing Hua Zhenjun" en el tercer año de su reinado (1310).

Se dice que Lu Dongbin tiene una leyenda. Los doce temas de "Lingbao Bifa" enseñados por Zhongliquan son los "Jiuzhen" escritos por él mismo por Zhonglu.

Yu Shu" (grabado en "Song History·Yiwenzhi", es decir, "Daoshu"). 》Volumen 26, Capítulo 1), "Capítulo Juhou Sancheng"

Un volumen (Registros "Zhizhai Shulu Jieti", es decir, "Daoshu" Volumen 25, Capítulo 1." "Zhizhailu" también contiene un volumen de "Chunyang", que se llama este capítulo, con ligeras diferencias). Sus pensamientos sobre la alquimia todavía están dispersos en "Cinco preceptos" de "Daoshu". /p>

En capítulos como "Zhongmiao" y "Zhixuan" los poemas incluyen "Jindan Shijue" compilado por Xia Yuanding de la dinastía Song del Sur; lo que dijo Yang Yi, "los transmitidos de generación en generación"

Más de cien poemas "Concuerda con algunos de los poemas citados por Yang Yi, pero hay pocas obras en las que se basen Hay varias versiones separadas de "Qinyuan Chundan Ci" anotadas por varios escritores. "Chunyang Zhenren Huncheng" recopilada en la "Colección" "Zhengtong Daozang" fue compilada por He Zhiyuan, un taoísta de la dinastía Yuan, y la autenticidad es mixta. "Lu Zu Zhi · Yi Wen Zhi" también agregó "Knocking Yao Song" y diez canciones diversas, lo cual es aún menos confiable, aunque "Lv Gong Kiln Head Blank Song" está grabada en "Zhi Zhai Shu Lu Jie Qi". en realidad existen "Fu Zheng Gong" (Fu Bi),

"Zhang Shangshu" (Zhang Shangying) ), "Zhao Shumi" (Zhao Ding), etc., son obviamente falsificaciones de la Dinastía Song del Sur. Las obras firmadas por Lu están incluidas en "Daozang Jiyao", y la mayoría de ellas fueron escritas por generaciones posteriores o Fuji. La mayor parte de "El libro completo de Lu Zu" también es una falsificación.

Nota:

①②③ "Tao Zang" Volumen 4, página 422, Volumen 20, página 738, página 729, Editorial Cultural Relics, Librería de Shanghai, Tianjin

Publicado conjuntamente por la Editorial de Libros Antiguos de Tianjin, 1988

④ "Neng Gai Zhai Man Lu"

Hay muchas cosas sobre la vida en una aldea en Internet, puedes buscarlas tú mismo.

Hola significa ser adorable.

También soy profesor de Xiao Wu, y acabo de hablar de "White Poplar", jaja