¿Cuál es el orden de la práctica budista?

El budismo tiene ochenta y cuatro mil dharma, que es profundo y profundo. ¿Por dónde debería empezar un principiante a vislumbrar el budismo? El budismo es una verdad eterna que puede resistir la prueba del tiempo y el espacio. Podemos practicar el budismo desde cuatro aspectos: creencia, explicación, acción y prueba.

¿Eh? Piensa

En primer lugar, el significado de fe

La fe se refiere al estado psicológico de piedad hacia una determinada religión, es decir, la creencia. En las escrituras budistas se utilizan a menudo varias metáforas para ilustrar la importancia de la fe, que se resumen a continuación:

1. La fe es como una mano: hemos entrado en la montaña del tesoro. No podemos cavar en busca de tesoros sin nuestras manos. De manera similar, hemos entrado en la montaña del tesoro del budismo. Sólo confiando en la mano de la fe podemos obtener el tesoro del budismo.

2. La fe es como una muleta: Cuando subimos una montaña, nos sentiremos mucho más relajados si tenemos una muleta en la que apoyarnos. Cuando estamos vivos, a menudo sentimos que los caminos del mundo son anchos y accidentados. Si tenemos la fe en el budismo como base, podemos seguir con seguridad un camino tranquilo.

3. La fe es como las raíces: sólo cuando los árboles y las plantas tienen raíces sólidas pueden desarrollar hojas verdes y exuberantes y florecer flores fragantes y hermosas; las personas pueden vivir porque tenemos las raíces de la vida; todo emprendimiento se debe también a una base sólida. La fe es la fuente del mérito infinito. "El Avatamsaka Sutra" dice: "La fe es la madre de la virtud y la virtud, que nutre todas las buenas raíces. Tomar la fe como raíz y cultivar la felicidad y la sabiduría en el budismo no solo sienta las bases para la vida, sino que también logra el estado de liberación.

4. La fe es como un barco: en el vasto mar, sólo en barco puedes llegar a tu destino. El Volumen 1 de "La Gran Sabiduría" dice: "El budismo es el mar, y la fe puede entrar en él. ". Debemos sostener firmemente el timón para obtener el tesoro de Buda en el vasto y profundo mar de Buda en el mar del sufrimiento en la vida, sólo confiando en el barco de los grandes deseos de la fe podremos navegar con seguridad; las olas tormentosas y alcanzar el Nirvana desde esta orilla del mar de la vida y la muerte del otro lado.

5. La fe es poder: El padre fundador dijo una vez: “La fe es poder. Tener una creencia firme en una cosa naturalmente producirá un poder poderoso.

6. Como la riqueza: la vida en el mundo requiere dinero, pero como solo buscamos tesoros del mundo exterior, ignoramos la riqueza infinita en nuestro corazón. La fe es el tesoro en nuestro corazón y la energía en nuestro corazón, por eso existen los llamados. "siete" en las escrituras budistas. "Tesoro Santo", es decir, la fe es lo primero; con el tesoro de la fe, nuestra vida será más rica.

En segundo lugar, las condiciones para una fe correcta

Hay muchos tipos de fe. Algunas personas creen en las sectas desde el principio. Este es el llamado "mal pensamiento". , a la hora de elegir la fe no debemos ser descuidados. "Lo mejor es la "incredulidad". Las personas que no creen en ninguna religión no tienen sustento espiritual, pero al menos no han tomado el camino equivocado y tendrán posibilidades de éxito. En el futuro, además, hay un grupo de personas que creen profundamente pero no conocen la diferencia y están obsesionadas con la "creencia". Esto es "superstición". Si estás obsesionado, al menos el concepto de que la religión amonesta el bien y el mal está arraigado en tu corazón, por lo que no cometerás el mal ni pecarás. La creencia debe ser "verdadera creencia". El volumen 6 de "Cheng Wei Zhi Lun" dice: "¿Qué?". Qué es la nube de la fe?" Práctico, capaz, paciente de placer, puro de corazón, desconfiado del trato y dispuesto a hacer buenas obras. "Esta es esa carta. La carta positiva debe cumplir las siguientes condiciones:

1. La creencia es verdadera: Cuando elegimos el objeto de la creencia, debemos examinar si realmente existe. Es decir, el objeto de nuestra creencia Debe haber evidencia histórica que lo demuestre.

2. Creer en un carácter moral elevado: cuando hacemos amigos, todos queremos ser amigos de personas moralmente elevadas, sin mencionar si las personas son moralmente altas. La persona en la que creemos es pura en virtud. ¿Es suficiente su compasión? ¿Es su personalidad perfecta?

3. conscientemente.

4. Creencia en el ascetismo: El objeto de nuestra fe debe ser un gran maestro que sea lo suficientemente ascético y honesto como para convertirse en modelo para todos los seres vivos.

5. Creer que el Budismo es redondo: El objeto de nuestra fe debe tener un Budismo perfecto que pueda aplicarse a cualquier tiempo y espacio.

6. La fe está llena de sabiduría: El objeto de nuestra fe debe tener perfecta sabiduría, para que podamos aprender de él y obtener una vida llena de sabiduría, que no sólo nos beneficie a nosotros mismos, sino que también contribuya a nosotros mismos. sociedad.

Buda Sakyamuni, el fundador del budismo, tiene tres virtudes: sabiduría, abstinencia y bondad. Sus grandes hazañas han quedado registradas en la historia y han resistido la prueba, demostrando que cumple con las condiciones anteriores. Por lo tanto, lo que el Buda dijo sobre el Buda y sus enseñanzas, así como sobre los monjes budistas que continúan el espíritu del Buda, son objetos de nuestra fe sincera. Las llamadas "Cuatro Fes Inquebrantables" en el Volumen 30 de "Zha Agama": "No rompan la fe en el Buda, nunca rompan el Dharma, nunca rompan la Sangha y nunca rompan los preceptos. El espíritu básico es respetar y cree en la verdad sin duda.

Ginseng? Solución

1 El significado de la solución

La explicación es sabiduría, lo que significa la sabiduría de comprender las enseñanzas y obtenerlas. la verdad a través del conocimiento y la experiencia.

El budismo y otras religiones. La diferencia entre religiones es que el budismo no simplemente pide a las personas que crean. El budismo requiere que basemos nuestras creencias en la racionalidad, por lo que el budismo concede gran importancia a la sabiduría.

2. Soluciones de sabiduría

El budismo no tiene límites, ¿cómo debemos buscar la sabiduría?

1. Acercarnos a la gente buena y aprender más: Los antiguos decían: “Una persona sin amigos no es tan buena como él mismo. Lo mismo ocurre con la práctica del budismo. Cuando nos refugiamos en las Tres Joyas, siempre debemos buscar los beneficios del Maestro del Dharma, acercarnos a buenos maestros, escuchar los clásicos y escuchar las enseñanzas. Para buscar el Dharma, el joven que era bueno con el dinero se tomó la molestia de visitar a 53 ancianos y sabios, pero finalmente demostró que no podía soportar el Dharma. El maestro zen Zhaozhou tenía ochenta años y todavía deambulaba buscando maestros a quienes visitar, y finalmente se iluminó. Incluso si este es el caso de las grandes raíces, y mucho menos de los pequeños sabios como nosotros, las luciérnagas, debemos pedir consejo con humildad, buscar el Tao con la mente abierta y escuchar las Escrituras y el Dharma.

También debemos tener una actitud correcta a la hora de escuchar el budismo. La manera de convertirse en Buda dice: Escuchar el Dharma debe ser "como una planta plantada en la tierra, como agua en un recipiente. Hay tres tipos de errores".

La llamada "plantación" "Es como plantar semillas en la tierra", que significa semillas. Si las esparces en el campo, los pájaros las picotearán y desaparecerán. Al igual que escuchar el Dharma, no tienes que pensar en ello. entra por la oreja izquierda y sale por la derecha. Este es el primer tipo de error. Si la tierra es muy dura, aunque se siembren las semillas, no echarán raíces ni brotarán, así como una persona que insiste en todo y se niega a aceptarlo; esta es la segunda falta; Si el suelo está cubierto de malas hierbas, será difícil que las plántulas crezcan, así como las ideas preconcebidas impiden que el budismo eche raíces; éste es el tercer defecto;

El llamado "como un recipiente que contiene agua" significa que si volteas la taza, no importa cuánta agua pongas, si la taza tiene grietas, el agua se acabará tan pronto; al verterla, si hay suciedad en la taza, incluso el agua limpia puede contaminarse. Por lo tanto, cuando escuchen las Escrituras y el Dharma, no lo tomen a la ligera, no tengan prejuicios ni puntos de vista erróneos, y no tengan otros pensamientos ni engaños. Debemos ser sinceros, dignos, respetuosos, humildes, mansos y puros para poder cosechar los beneficios de la doctrina.

2. Leer extensamente y estudiar en profundidad el Tripitaka: "El aprendizaje es como una pirámide", que también puede utilizarse en el estudio del budismo. Una vez que tengamos una comprensión general del budismo, debemos leer extensamente las escrituras budistas. Después de la muerte de Buda, generaciones posteriores de discípulos compilaron las enseñanzas de Buda y las obras de los sabios del pasado en tres colecciones: Sutras, Dharma y Comentarios, que se convirtieron en la mejor manera de estudiar las enseñanzas. Además de tener conocimientos, también debes elegir el método que más te convenga y realizar una investigación en profundidad para comprender el verdadero significado del budismo.

3. Introduzca la sabiduría del Buda basada en las cuatro reliquias: El Buda estableció diferentes enseñanzas basadas en diversas habilidades y conocimientos. Las generaciones posteriores de discípulos tuvieron diversas interpretaciones debido a diferentes condiciones como las personas, el tiempo y el lugar. . Por lo tanto, cuando nos acerquemos a nuestros maestros y estudiemos budismo, debemos tomar los "cuatro fundamentos de la atención plena" como guía para estudiar el budismo:

(1) Seguir la ley y no confiar en las personas: aprender según los principios, sin depender de las personas. Porque las personas tienen diferentes pensamientos y opiniones sobre la vida, la vejez, la enfermedad y la muerte, pero la verdad permanece sin cambios a lo largo de los siglos y siempre es nueva después de pasar por miles de dificultades y peligros. Por lo tanto, al aprender taoísmo, debes seguir la ley y. no depender de los demás.

(2) Confíe en la sabiduría en lugar del conocimiento: confíe en el juicio racional en lugar de en sus propios gustos y disgustos temporales.

(3) No te fíes del significado: sigue los principios fundamentales del budismo y no te ciñas al lenguaje.

(4) Confíe en la rectitud, no en la rectitud: siga la verdad absoluta en lugar de depender de varias educaciones convenientes.

4. Si piensas racionalmente, la ley seguirá las reglas: "Aprender sin pensar es inútil, pensar sin aprender es peligroso. La característica de la sabiduría es pensar. Incluso si puedes aprender y memorizar, es Es sólo la sabiduría del mundo, no puede convertirse en la propia sabiduría. "Sólo a través del pensamiento profundo y la experiencia personal puede convertirse en tu arma mágica".

"Sobre el Gran Bodhisattva" dice: "La sabiduría sin fe aumentará los puntos de vista erróneos; la fe sin sabiduría aumentará la estupidez". Esto demuestra que existe una relación complementaria entre creencias y soluciones, que ambas son igualmente importantes e inseparables. Especialmente, además de la comprensión, también se requiere práctica. Como dice el refrán: "No puedes comer hasta que estés satisfecho". Por lo tanto, para aprender budismo hay que practicar.

¿Eh? Líneas

1. El significado de la práctica

Sí, es práctica. El budismo es diferente de la filosofía ordinaria. El principal punto de vista del Buda es permitir que todos los seres sintientes alcancen la iluminación y obtengan la felicidad a través del sufrimiento. Por lo tanto, el budismo no se trata sólo de conocimiento y teoría, sino también de práctica en la vida.

En segundo lugar, la actitud de práctica

Los practicantes con diferentes raíces tienen diferentes métodos de práctica, tales como: las Cuatro Nobles Verdades de la Escucha Sonora, las Doce Causas y Condiciones de la Conciencia Pratye, y el Sexto Nivel de Meditación del Bodhisattva, e incluso diferentes sectas tienen diferentes métodos de práctica. Por ejemplo, la Secta del Loto se centra en cantar el nombre de Buda, la Secta Zen se centra en el Zen y la Secta Huayan se centra en los clásicos. Aun así, la actitud de perseverancia hacia la práctica debería ser la misma. Hay tres tipos de virtudes perfectas del Tathagata registradas en el Volumen 27 de "La Teoría de los Hogares Completos". Entre ellas, las "virtudes perfectas y perfectas" tienen cuatro actitudes espirituales que pueden usarse como ejemplos a seguir:

1. No más reparaciones: Bendiciones Los dos recursos de la Virtud y la Sabiduría han sido completamente restaurados.

2. Práctica a largo plazo: durante los siguientes tres kalpas, los monjes practicaron incansablemente.

3. Práctica continua: Sé diligente y valiente, pero nunca descuides ni un momento.

4. Respeta la práctica: respeta lo aprendido, respeta a todos los seres sintientes y no seas lento.

¿Wu? Prueba

1. El significado de la tarjeta

Certificado significa verdad e iluminación. La explicación y la evidencia son inseparables. Sin evidencia física, no podemos saberlo realmente, sólo podemos decir que lo sabemos. Sin comprensión no hay iluminación.

2. Vida de Iluminación

De una persona común a un santo, de ninguna manera se logra de la noche a la mañana y debe pasar por varias etapas. Los practicantes con diferentes raíces tienen diferentes niveles de iluminación debido a sus diferentes direcciones y objetivos. Por ejemplo:

1. Oyentes de voz: desde la gente común hasta los Arhats, el más rápido tiene tres vidas y el lento tiene sesenta kalpas. Hay cuatro etapas de fruición: etapa previa a la transmisión, etapa de una etapa, etapa sin etapa y etapa Arahat.

2. Vehículo del Bodhisattva: También conocido como Vehículo del Buda, sólo se necesitan tres kalpas de monje de una persona común para convertirse en un Buda, con un total de cincuenta y dos niveles, incluidas diez creencias, diez moradas, diez. líneas, diez direcciones, diez lugares, Esperando la iluminación, maravillosa iluminación.

Según la velocidad de la iluminación, existen dos tipos: la iluminación repentina y la iluminación gradual. La entrada rápida y directa al reino de la conciencia se llama epifanía; la iluminación gradual se llama iluminación gradual. La teoría del cambio repentino es en realidad que, en lo que respecta al primer período de la vida, desde la perspectiva del torrente de vida de todos los seres vivos, la epifanía en este período es en realidad la acumulación de rica sabiduría.

En resumen, ya sea el fruto de las cuatro audiencias, los cincuenta y dos Bodhisattvas, ya sea una iluminación repentina o una iluminación gradual, es el estado de liberación alcanzado por la acumulación de nuestros "pequeños" diarios. iluminaciones". Por lo tanto, no tenemos que atribuir nuestra iluminación al futuro. Lo que importa es si tenemos un poco de conciencia todos los días. ¿Cómo podemos mirarnos a nosotros mismos? ¿Cómo es la iluminación? Se enumeran a continuación:

1. El estado de iluminación es la ausencia de tristeza y angustia: si puedes tomar la tristeza y la angustia a la ligera, estarás iluminado y aliviado en este momento.

2. El estado de iluminación es el concepto de éxito o fracaso independientemente de las ganancias y pérdidas: si puedes liberarte del sufrimiento y seguir el destino, estarás iluminado y liberado en el momento.

3. El estado de iluminación es aquel en el que no hay dificultades que limiten los obstáculos: si podemos manejar las dificultades sin sentirnos difíciles, y sufrir sin sentir dificultades, seremos iluminados y liberados en el momento.

4. El estado de iluminación es que no hay sensación de nacimiento, vejez, enfermedad y muerte: si puedes comprender la vida y la muerte, vas y vienes como de costumbre, serás iluminado y liberado al mismo tiempo. el momento.

Creencia, solución, acción y prueba no son efectos secundarios de una sola línea, sino un efecto circular.