¿Cómo recordar este terremoto?
Invitado: Liang Yongan (Profesor asociado de la Universidad de Fudan)
Nota del editor: El 12 de mayo, hace un año, se produjo un gran terremoto en Wenchuan, Sichuan, matando a decenas de miles de compatriotas se convierten en ruinas. Hoy, un año después, nuestros corazones siguen unidos a esta tierra y a su gente. Nos preguntamos, ¿de qué manera hemos recordado este desastre sísmico el año pasado? ¿Qué progresos hemos logrado en el trabajo de prevención y reducción de desastres durante el año pasado? ¿Cómo ha cambiado nuestra conciencia sobre el servicio voluntario durante el año pasado? Para conmemorar el primer aniversario del terremoto de Wenchuan, lanzamos la serie de entrevistas "Mira a Wenchuan otra vez". Vamos a aclararlo: ¿Qué cambió el terremoto? ¿Qué nos enseña?
Gong: Dentro de unos días se cumplirá el primer aniversario del terremoto del 5,12 en Wenchuan. Aprenda de las experiencias dolorosas. Después del terremoto de Wenchuan, surgieron innumerables obras que expresaban el terremoto, desde poesía hasta series de televisión y representaciones teatrales, muchas de las cuales dejaron una profunda impresión en la gente. ¿Qué opinas de estas obras literarias y artísticas en general?
Liang Yongan: Es muy difícil expresar desastres reales en obras literarias. Debido a que los desastres siempre ocurren repentinamente, la creación en este momento, ya sea una experiencia diaria o una experiencia de supervivencia personal, está muy lejos de la persona involucrada. Fuera del pensamiento habitual, es fácil para los creadores utilizar inconscientemente experiencias que no son desastres para interpretar y describir desastres, abstraer todo y luego refinar el significado. De hecho, lo que es más conmovedor son las palabras simples y únicas de las personas involucradas en el terremoto.
Hace muchos años, después del estreno de la película "Crash Landing", el capitán del vuelo dijo en una entrevista que el proceso de aterrizaje de emergencia no fue tan estresante en ese momento porque todos estaban completamente concentrados y no podían pensar demasiado. De hecho, lo mismo ocurre con las obras que reflejan terremotos. Si se representa de manera agresiva desde una perspectiva macro, puede volverse granulado.
Muchas veces queremos encontrar heroísmo en las catástrofes, pero en vínculos reales y específicos, cada momento no es tan heroico, y hay un proceso natural que se desarrolla en todas partes. La experiencia de vida requiere experimentar cada detalle. Las narrativas macro, las narrativas heroicas, incluso las personas comunes y corrientes pueden imaginar cómo diseñar diálogos y escenas, pueden carecer de atractivo. En una película de ficción, el público se preocupará por el destino de un héroe, pero ante un desastre real, la trama y el final de la obra no son importantes. Lo que el público quiere ver es si puede tener un impacto espiritual a medida que se desarrolla la vida. Cómo captar el sentido de la proporción en obras de catástrofes y no caer en clichés realmente pone a prueba las habilidades del artista.
Gong: La literatura y el arte son inherentemente superiores a la vida. El drama y el conflicto están en el corazón de la narrativa. ¿Qué tipo de confianza se necesita para expresar el terremoto de Wenchuan?
Liang Yongan: La principal dificultad es que desde que llegamos a los tiempos modernos, la experiencia de vida de las personas no es tan vibrante como antes. Por ejemplo, cuando el Titanic se hundió, la película anterior "Naufragio en un mar de hielo" fue lo suficientemente simple como para mostrar los irresistibles recursos humanos en el vasto mar. Pero ahora estamos en una era de alta división del trabajo y alta tecnología. Las personas se sienten muy delicadas en diferentes situaciones de la vida y es posible que no siempre puedan entenderse entre sí y las diferencias son cada vez mayores. Mil personas tienen en mente mil escenarios de desastre. Al imaginar un desastre, es necesario trascender las diferencias personales para comprender los sentimientos de la persona involucrada. A diferencia del pasado, puedes utilizar tu propia experiencia. Es realmente difícil.
Pero aún es posible obtener un shock cultural de ello. Con el desarrollo de la historia, la perspectiva de las personas sobre el cuidado de la vida ha experimentado grandes cambios y se han agregado más elementos científicos. Además de las reacciones emocionales, también se observa la causa y el efecto, la investigación racional y la interpretación diagnóstica, que es más que una simple atención humanitaria. ¿Por qué la vida es tan impredecible? ¿Cuál es el valor y el significado de la vida? ¿Existe una mejor manera de evitar desastres naturales y provocados por el hombre a gran escala? Ante cada desastre, la gente repensará estos temas eternos y, debido a las diferencias en épocas, naciones y conceptos culturales, las revelaciones serán diferentes cada vez. Si lo exploramos cuidadosa y concretamente, no importa qué tipo de forma conmemorativa retrospectiva sea, debería poder dejarnos un regusto.
Gong: En su opinión, ¿qué significado cultural tiene el terremoto de Wenchuan que valga la pena recordar?
Liang Yongan: Esta era es fundamentalmente una era civil. En la vida cotidiana, las dificultades de los civiles son la norma y no todo puede ser fácil. Por lo tanto, ante una catástrofe, la gente no sólo debe confiar en el heroísmo intrépido, sino también en alguna energía vital básica, de la que surge el deseo de sobrevivir, y no se puede subestimar el papel de estas energías. Desde esta perspectiva, la tenacidad de la vida y la capacidad de las personas para controlar su propio destino son muy dignas de nuestra atención.
La cultura china tiene un gradiente ético. Es un espíritu noble que los cuadros que creen en la conciencia de grupo abandonen a sus familias para salvar al pueblo. Para la gente común, la primera reacción suele ser sus familiares. Mientras sus seres queridos sigan en las ruinas, volverán corriendo para salvar a otros a toda costa. Esta es una relación familiar que se ha transmitido a través de los siglos y también es muy real. En el pasado, sólo nos centrábamos en las expresiones sociales y públicas y no mostrábamos el poder de la ética familiar. Sin embargo, durante el terremoto de Wenchuan, fueron las historias de esta gente corriente las que hicieron que todos sintieran lo mismo.
En general, hay tres dimensiones al rastrear la historia: una es la visión de la nación, la otra es la continuación del linaje familiar y la tercera es la trascendencia y la imaginación de la vida en las obras literarias y artísticas. Desde los tiempos modernos, han ocurrido acontecimientos importantes en China, y la perspectiva de la gran narrativa se ha convertido en la corriente principal en nuestra revisión de la historia, formando casi una reacción instintiva ante los acontecimientos importantes. Las narrativas familiares siempre han estado al margen. Sin embargo, tenemos que admitir que las familias de sangre simple también son lugares que tocan a los descendientes de China. Por ejemplo, durante el terremoto, un niño de 11 años luchó por salir de la zona del desastre cargando a su hermana de 4 años en la espalda. Mi hermana era demasiado joven e ignorante, así que bebía de la única botella de agua. El rostro del hermano menor estaba cubierto de polvo y sus labios agrietados. Por poner otro ejemplo, alguien debe limpiar el cuerpo de su esposa, ponerse ropa nueva y llevarlo a casa en una motocicleta para enterrarlo. También hay un padre en el pueblo que lleva el cuerpo de su hijo muerto. La gente cede en el camino, que está lleno de gloria humanista. Esta comprensión ética tácita es silenciosa e invisible, pero cae al suelo.
Gong: Miremos este terremoto un año después. ¿En qué se diferencia del de hace un año?
Liang Yongan: No podemos mantener la resistencia a los terremotos en todo momento. Más adelante iremos cayendo poco a poco en la rutina. Cómo afrontar este desastre y empezar a reconstruir una vida pacífica es obviamente más difícil y complicado.
El terremoto nos permitió ver muchos momentos inolvidables y sentir la realidad de la vida. Estos sentimientos que no se notaban en el día a día de una modelo ahora se revelan de repente. Por ejemplo, el entusiasmo de los voluntarios "posteriores a los 80", la cohesión de la gente en todo el país y el repentino surgimiento de una cultura moral en la vida de base. No podemos simplemente aprender estudios chinos a través de los libros, sino también pensar en el patrimonio cultural a partir de la vida misma. La parte más rica de la cultura se encuentra en la sociedad rural y en la superficie de la vida nacional. En este sentido, conmemorar el terremoto puede abrir la base cultural del pueblo chino y promover la autoconciencia en la cultura.
También espero que no siempre tratemos a la persona afectada como una víctima y a Wenchuan como una zona de desastre con una actitud compasiva. Ahora bien, tal vez sea mejor pensar en ellos como constructores de nuevas viviendas. De la misma manera, recordar al difunto no es la desaparición de la vida misma, sino la dignidad de la vida. Las diversas escenas de Wenchuan siguen siendo conmovedoras en retrospectiva un año después, porque podemos sentir que la nación china todavía puede ser tan tenaz después de sufrir desastres, no por la fuerza de los individuos, sino por la sencilla vida entre las personas. Éste es el motor cultural de nuestro desarrollo y nuestra expectativa de una vida feliz, que merece ser profundamente recordado.