¿Qué es la ficción estructuralista?

Escuela de pensamiento en antropología cultural creada por el antropólogo francés Lévi-Strauss, que considera varias culturas como sistemas y cree que pueden analizarse las relaciones basadas en la estructura de sus partes componentes. . Según su teoría, los patrones universales en los sistemas culturales son producto de estructuras constantes en el pensamiento humano. En el sistema propuesto por Lévi-Strauss, la mente humana es vista como un depósito de diversas sustancias naturales, de las cuales se seleccionan pares de componentes para formar diversas estructuras. Estos dos componentes opuestos se pueden separar en componentes individuales, y estos componentes individuales pueden formar nuevos componentes opuestos. Cuando Lévi-Strauss analizó los títulos de parentesco y los sistemas de parentesco, propuso que existen cuatro tipos básicos de estructuras o unidades de parentesco: relación hermano-hermana, relación marido-esposa, relación padre-hijo, relación tío-sobrino y todos los demás sistemas de parentesco. se basan en esto de. Lévi-Strauss enfatizó que el análisis de la estructura del parentesco debe centrarse en la conciencia humana más que en el parentesco objetivo o las relaciones consanguíneas. Lévi-Strauss creía que todas las formas de vida social se reflejan en la acción de leyes universales, que pueden controlar las actividades del pensamiento.

Parece ser algo muy lejano. Incluso algunos trabajadores literarios profesionales, si no están expuestos a las teorías occidentales, probablemente digan con desaprobación: "¿Qué es el estructuralismo? ¿Cuál es el problema?". De hecho, el estructuralismo, como forma de pensar, ya ha penetrado en nuestras vidas. En todos los aspectos, es una amplia revolución en la forma de pensar. Después del nacimiento del estructuralismo, como una espada afilada, cambió la forma en que la gente mira y piensa sobre los problemas y penetró en todos los rincones de la vida social y política: como tendencia cultural, involucra a varios departamentos de ciencias sociales, como la lingüística. , humanidades, etc. Ciencias, psicología, etc. Como corriente literaria, el estructuralismo ha influido en casi todos los campos de la literatura y el arte, desde la teoría hasta la creación, desde las novelas, los dramas, la poesía y el cine. Esta tendencia de pensamiento también ha tenido una amplia influencia internacional. Desde mediados de la década de 1960, se ha extendido rápidamente al Reino Unido, Estados Unidos, Alemania Occidental, Italia y Dinamarca, y ha tenido impacto en países del bloque del Este como la Unión Soviética, Alemania Oriental, Polonia y la República Checa. República. Es la tercera tendencia de pensamiento en la teoría literaria occidental contemporánea desde el período de posguerra, después de las escuelas fenomenológicas británica, estadounidense, de la Nueva Crítica y francesa. Algunos sostienen que desde la década de 1960, los "estructuralistas" han reemplazado a los "existencialistas".

Entonces, ¿quién hizo del estructuralismo una espada tan invencible?

[Editar este párrafo] ¿Quién creó el estructuralismo?

Ninguna tendencia ideológica puede formarse y hacerse famosa de la noche a la mañana, y el estructuralismo no es una excepción. Aunque la edad de oro del estructuralismo fue en la década de 1960, no se formó en la década de 1960 ni nació en Francia. Su historia se remonta a principios del siglo XX. En ese momento, algunos eruditos occidentales estaban insatisfechos con la tendencia "atomista" de la división del trabajo demasiado detallada en la cultura moderna y estaban ansiosos por restaurar la tradición de las humanidades que había sido interrumpida desde el Renacimiento y centrarse en una investigación integral. Por tanto, propusieron las ideas de "teoría de sistemas" y "estructuralismo", enfatizando el estudio de su estructura y regularidad desde la perspectiva de grandes sistemas (como varias ramas de la cultura o varios géneros de literatura). La más representativa de ellas es la opinión expresada por el filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein en "Filosofía de la lógica" (1922): El mundo es un todo compuesto de muchos "estados", y cada "estado" está compuesto de muchas cosas. están en una determinada relación, y esta relación es la estructura de este "estado", que es el objeto de nuestra investigación. Ésta es una idea estructuralista original que se aplicó por primera vez a la investigación lingüística.

Ferdinand de Saussure, nacido en Suiza, fue el primero en aplicar el estructuralismo al estudio de la lingüística. En su investigación lingüística a largo plazo, formó gradualmente una serie de nuevos puntos de vista que eran contrarios a los puntos de vista lingüísticos comparativos que dominaron la investigación lingüística en el siglo XIX. La lingüística comparada considera algunos hechos lingüísticos como unidades aisladas y estáticas, sólo se centra en su comparación histórica e ignora las limitaciones mutuas y la interdependencia entre los elementos lingüísticos; ignora que el lenguaje es un todo sistemático;

Saussure distinguió comportamientos lingüísticos específicos ("habla") del sistema profundo ("lenguaje") que las personas dominaban en el aprendizaje de idiomas y consideraba el lenguaje como un sistema simbólico. No son los símbolos en sí mismos los que producen significado, sino la combinación de símbolos. La lingüística es el estudio de las reglas de combinación de símbolos. Aunque Saussure utilizó la palabra "sistema" en lugar de "estructura", el significado es el mismo. Considera las características del lenguaje como una red de relaciones entre significado y sonido, una estructura pura de relaciones mutuas, y toma esta relación como objeto de la investigación lingüística. Este es el principal principio teórico de la lingüística estructuralista. Las teorías de Saussure fueron recopiladas por sus alumnos después de su muerte y publicadas con el título "Lingüística General", lo que tuvo un profundo impacto en el estructuralismo. Por tanto, Saussure es venerado como el "padre del estructuralismo".

En 65438-0945, el francés Claude Lévi-Strauss publicó "Análisis estructural y antropología lingüística", que fue la primera vez que los resultados de las investigaciones de la lingüística estructuralista se aplicaron a la antropología. Considera los fenómenos sociales y culturales como sistemas estructurales profundos y las costumbres e historias individuales como elementos del "lenguaje". Su investigación sobre la lógica primitiva, el sistema totémico y la mitología tiene como objetivo establecer una "lógica concreta". En lugar de depender de funciones sociales para explicar costumbres o historias individuales, las veía como elementos de un "lenguaje", como un sistema conceptual a través del cual las personas organizan el mundo. Su serie posterior de resultados de investigación hizo que otras disciplinas otorgaran gran importancia al estructuralismo, por lo que en la década de 1960, muchas disciplinas importantes estaban relacionadas con el estructuralismo. Ha llegado una era de estructuralismo en pleno apogeo.

¿Por qué el estructuralismo era popular y próspero en Francia en los años 1960? La razón probablemente sea la que dice Terry Eagleton: "El estructuralismo se ve mejor como una manifestación y una respuesta a la crisis social y lingüística que he esbozado. Huyó de la historia al lenguaje. Esto es una ironía porque, como ve Barthes, Sin embargo, ninguna acción en la historia podría ser más significativa que esta en la Francia de la posguerra y otros países capitalistas establecidos que alguna vez extendieron su territorio a otras tierras más allá de sus fronteras. Del mismo modo, debido a la independencia de los países del tercer mundo, los académicos franceses ya no pueden ingresar libremente. y salir de los países del tercer mundo que alguna vez fueron sus colonias para realizar trabajo de campo. Los métodos de investigación que enfatizan el trabajo de campo e ignoran el análisis teórico ya no son adecuados para ellos. El surgimiento del estructuralismo simplemente satisface sus necesidades. Probablemente por eso los maestros del estructuralismo parecen ser "unos profesores universitarios extraterrestres". Además, con la rápida recuperación y desarrollo de la economía francesa después de la guerra, la filosofía existencial con el propósito de "los demás son mi infierno" es incompatible con la realidad. La gente se ha obsesionado con conceptos existenciales como "individualidad", "existencia". " y "autoconciencia". Al perder su entusiasmo e interés iniciales, el estructuralismo surgió en este contexto como una tendencia negativa del existencialismo. El estructuralismo cree que "yo" y "sujeto" no son ni el centro de sí mismos ni el centro del mundo. Un centro así simplemente no existe.

Como resultado, en el punto más bajo del existencialismo, el pensamiento estructuralista surgió intensamente como una estrella en ascenso.

[Editar este párrafo] Metodología estructuralista

El estructuralismo no es una simple teoría filosófica en el sentido tradicional, sino un método de investigación utilizado por algunas humanidades y científicos sociales en sus respectivos campos profesionales. Su propósito es tratar de llevar las humanidades y las ciencias sociales al mismo nivel científico y preciso que las ciencias naturales.

El enfoque estructuralista tiene dos características básicas.

El primero es el énfasis en la integridad. El estructuralismo sostiene que el todo tiene prioridad lógica sobre las partes. Debido a que todo es un todo complejo y unificado, la naturaleza de cualquier componente no puede entenderse de forma aislada, sino que sólo puede entenderse en una red general de relaciones, es decir, conectándolo con otras partes. Como dijo Hawkes: "En cualquier caso, la esencia de un factor en sí misma no tiene sentido. Su significado está realmente determinado por su relación con otros factores en una situación dada". Otro ejemplo es Saussure. Él cree que "el lenguaje es un sistema, todo". sus elementos están relacionados, y el valor de cada elemento sólo puede ser el resultado de la presencia simultánea de otros elementos."

"Por lo tanto, el estudio de la lingüística debe proceder desde una perspectiva holística y sistemática, y no debe estudiar palabras aisladas sin separarlas de sistemas de símbolos específicos. Levi Strauss también creía que la vida social es un sistema complejo compuesto de economía, tecnología y política. , los factores legales, éticos, religiosos y otros constituyen un todo complejo significativo, uno de los cuales no puede entenderse a menos que se considere en conjunto con otros factores. Por lo tanto, el estructuralismo insiste en que sólo puede ser apropiado a través de la relación entre la esencia y. El primer principio del enfoque estructuralista es que intenta estudiar redes complejas de elementos conectados y combinados en lugar de elementos del todo.

Otra característica fundamental del enfoque estructuralista es su énfasis en la temporalidad. enfatiza * * * la temporalidad es una contribución significativa de Saussure a la investigación lingüística Saussure señaló: "El "fenómeno" en * * * no tiene nada que ver con el "fenómeno" en la diacronía. Lo que tienen en común: uno es la relación. entre elementos que ocurren al mismo tiempo, y el otro es la sustitución de un elemento por otro en el tiempo, que es un evento. Saussure cree que dado que el lenguaje es un sistema simbólico, las relaciones entre los elementos del sistema están interrelacionadas y coexisten al mismo tiempo, por lo que el lenguaje como sistema simbólico es * * * temporal. En cuanto a la historia del lenguaje, también puede ser. considerado como una serie de componentes en un sistema interactivo, por lo que Saussure propuso un * * * método de investigación temporal adecuado para * * * sistemas de lenguaje temporal, es decir, estudiar las relaciones entre componentes que existen simultáneamente en el sistema. * * * la temporalidad es consistente con la totalidad y la sistematicidad, y por lo tanto, * * * el método de investigación de la temporalidad es holístico

[Editar este párrafo] Acercándose a los dos maestros del estructuralismo

(1) Saussure, el padre del estructuralismo

El lingüista nacido en Suiza Ferdinand de Saussure (1857-1913) enseñó lingüística general en la Universidad de Ginebra durante su vida. Todo lo que hizo antes parecía tener como objetivo. Allanando el camino: Cuando era joven, estudió en la Universidad de Ginebra y en la Universidad de Leipzig y se dedicó a investigaciones sobre lingüística histórica comparada. En 1878, completó el famoso artículo "Sobre el sistema primitivo del indoeuropeo". Vocales fonéticas", que causó sensación. Después de eso, continuó estudiando en la Universidad de Berlín y estudió en la Universidad de Leipzig. En 1881, enseñó sánscrito en la Escuela Politécnica y se desempeñó como secretario de la Sociedad Lingüística de París. Más tarde murió antes de poder escribir sus conferencias en un libro. Basándose en algunos de sus manuscritos, materiales y notas de sus compañeros, editó y compiló "Un curso de lingüística general" y lo publicó en 1916. Luego, su teoría lingüística ha tenido un gran impacto e influencia en todo el mundo y ha penetrado en todos los ámbitos de la vida. Su influencia es, como dijo el académico estadounidense David Roby: "La teoría lingüística de Saussure es el factor más importante para cambiar la dirección del desarrollo de la lingüística. , y su poderosa influencia hace que la lingüística moderna desempeñe un papel importante en la investigación literaria. El papel en la literatura trasciende las cuestiones del lenguaje puramente literario y genera nuevas teorías sobre la naturaleza y organización de la literatura en su conjunto e incluso de la vida social y cultural en su conjunto. ”

Algunos principios estructurales universales derivados de la teoría lingüística de Saussure se convertirán en la base de algunas metodologías importantes del estructuralismo futuro. En otras palabras, estos principios lingüísticos universales incluyen los principios estructurales del estructuralismo. importante contribución al estructuralismo. Las manifestaciones específicas son las siguientes:

En primer lugar, la división del lenguaje y el habla de Saussure condujo al método estructuralista de volver a analizar la estructura. Creo que el lenguaje es primario y el habla es secundario. El lenguaje es social y un producto de la memoria abstracta. El lenguaje es superior al habla, y el significado del habla proviene del lenguaje, no de una colección como un diccionario. Un todo, un sistema, una columna vertebral regular, es un sistema de relaciones entre varios. El habla es individual, un producto de la creación, una forma lineal de control de la experiencia y un evento de fabricación concreto.

Precisamente a partir de la división saussureana del lenguaje y del habla se formó la omnipresente ley del estructuralismo: "El objetivo último de los estructuralistas es la estructura eterna: las acciones, los sentimientos y los gestos individuales están incluidos en ella y obtienen de ellos su esencia última". También muestra una idea básica del estructuralismo: el lenguaje -es decir, un sistema- es un sistema autónomo, internalizado, satisfecho de sí mismo, que no tiene nada que ver con entidades externas.

En segundo lugar, la distinción de Saussure entre significante y significado desencadenó la búsqueda de “significado” por parte del estructuralismo. En contraste con los requisitos de la metodología positivista, los estructuralistas están más interesados ​​en el significado detrás de los hechos que en los hechos mismos. Esto se debe a la creencia de Saussure de que el lenguaje en sí es un sistema de símbolos. Saussure creía que los sonidos y las formas escritas son sólo símbolos que transmiten significado, y cualquier símbolo sin significado no es lenguaje. Su énfasis en los símbolos y sus relaciones constitutivas condujo al establecimiento de la "semiótica" en generaciones posteriores. A los ojos de la semiótica, todo lo que existe en la realidad, como la ropa y los movimientos humanos, puede considerarse como símbolo, por lo que se puede establecer un sistema de símbolos sobre la ropa y los movimientos humanos. Saussure considera el lenguaje como un sistema simbólico, lo cual es también una idea básica del estructuralismo: la composición del significado sólo depende de las diversas relaciones del lenguaje (relaciones segmentarias y relaciones asociativas). El llamado lenguaje se compone de elementos interdependientes (). es decir, significante/significado).

En tercer lugar, la búsqueda de Saussure del * * * análisis del tiempo condujo a métodos de investigación cualitativos en un tiempo y espacio específicos. * * * El análisis temporal es uno de los métodos analíticos favoritos utilizados por los estructuralistas. También contiene otra idea básica del estructuralismo, es decir, la identificación de los símbolos del lenguaje sólo puede basarse en sus conexiones y diferencias con otros símbolos del lenguaje.

De hecho, los estructuralistas posteriores resumieron los diversos principios lingüísticos de Saussure como las características homogéneas de todas las cosas, y propusieron una serie de conceptos opuestos, como significante y significado, lengua y habla, *temporalidad y diacronía, relación segmentaria. y relación asociativa, estos conceptos que son a la vez relacionados y diferentes se han convertido en oposiciones binarias fijas, formando así principios universales de análisis estructural, usando reglas y terminología lingüísticas para discutir todas las sociedades; sin embargo, Saussure utilizó la naturaleza simbólica del lenguaje y las leyes inherentes del sistema de símbolos del lenguaje para analizar los fenómenos literarios, utilizó principios lingüísticos para explicar el sistema funcional de la literatura y estableció sobre esta base la poética estructuralista y la narratología.

②Claude Levi Strauss, el fundador de la antropología estructural

Levi Strauss nació en Francia en 1908 y es un famoso filósofo, sociólogo, mitólogo y antropólogo contemporáneo, también fue un líder de Estructuralismo francés. Estudió en la Universidad de París en sus primeros años y enseñó sociología en la Universidad de Sao Paulo en Brasil de 1948 a 1935. Pasó cuatro años investigando las tribus primitivas de Brasil en el folclore y la etnología. Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, regresó a Francia para realizar el servicio militar. Después de la caída de París, vivió en Estados Unidos y conoció al líder del formalismo ruso y del estructuralismo checo, el lingüista estructuralista Roman Jacobson. Bajo su influencia, Lévi-Strauss aplicó métodos lingüísticos estructuralistas a la investigación en antropología y mitología, utilizando modelos lingüísticos para explicar el parentesco y las estructuras mitológicas, lo que tuvo un impacto no despreciable en el movimiento estructuralista. Sus numerosas obras; The Basic Structure of Kinship (1949), Tropical Melancholy (1955), Structural Anthropology (1955), Wild Mind (1962), Mythology (cuatro volúmenes)

Levi Sch Traus creía que la sociedad es Se compone de relaciones culturales, y las relaciones culturales se manifiestan en diversas actividades culturales, es decir, la producción material y las actividades de pensamiento espiritual que realizan los seres humanos. Todas estas actividades se ejecutan a través de un factor básico: el código (símbolo), y diferentes formas de pensamiento o mentalidad son diferentes permutaciones y combinaciones de estos códigos. Trató de encontrar una estructura de pensamiento universalmente efectiva y un principio de composición para las mentes de toda la humanidad (diferentes naciones y diferentes épocas) a través de la investigación humana sobre las relaciones de parentesco, los patrones de pensamiento primitivos y los sistemas mitológicos. Creía que la profunda estructura universal de la actividad mental humana opera de forma inconsciente.

Su enfoque estructuralista tiene principalmente los siguientes principios:

(1) Requisitos de integridad

(2) El todo es mejor que la parte;

(3) El principio de inmanencia, es decir, la estructura es cerrada, y la explicación de la estructura no tiene nada que ver con cosas históricas

(4) Oponerse al tiempo diacrónico del tiempo * * *, es decir, enfatizar la superioridad del tiempo * * *

(4) Oponerse al tiempo diacrónico del tiempo * * *

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(5) Estructuras que pueden entenderse a través de; diferencias;

(6) Reglas básicas del análisis estructural:

1. El análisis estructural debe ser realista;

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3. El análisis estructural debe ser explicativo;

Espera un minuto.

Levi Strauss aplicó el método estructuralista al campo de la investigación de la mitología, y los resultados que logró también son mundialmente reconocidos. No estaba interesado en la investigación de los mitos ni en determinar la versión original verdadera y el contenido de un mito. Lo que hizo fue encontrar a partir del estudio de la mitología principios de lógica o pensamiento que fueran universalmente válidos para todas las mentes humanas. En sus palabras, es la lógica primitiva o "pensamiento salvaje" que existe en todos los seres humanos. Es difícil encontrar el principio universal de este tipo de pensamiento salvaje en la cultura de la sociedad moderna, porque el desarrollo de la ciencia y la tecnología y la popularización de la educación y la domesticación han llenado los corazones de la gente moderna con diversas lógicas o formas de pensar especiales. La lógica original o el pensamiento descabellado ha sido sustituido por tapado o enterrado. El mito es la cultura de una sociedad "fría" que no se ve afectada por el tiempo, de la que podemos buscar la lógica o la fantasía primitiva universal.

Los métodos lingüísticos proporcionados por Lévi-Strauss en el estudio del mito en realidad fueron pioneros en la narratología estructuralista francesa, y su análisis del mito se convirtió en una réplica del análisis estructural de todas las obras narrativas. Su famosa tesis -que la narrativa individual de cada mito específico, es decir, el discurso mitológico, nace de la estructura básica del lenguaje mítico y está sujeta a ella- se convirtió en un principio básico de la narratología estructuralista.