¿Qué tipo de pensamientos tiene Tao Yuanming? Resumen: La teoría del análisis de la estructura de la personalidad de Freud abrió un nuevo campo para la crítica literaria y tuvo una importante influencia en la crítica literaria posterior. La colección de poemas de Tao Yuanming "Sombras, sombras y dioses" encarna las teorías del "ello", el "ego" y el "superyó" de Freud. Entre ellos, la "forma" es el representante del ello, la "sombra" es la encarnación del yo y "dios" es el símbolo del superyó. Palabras clave: Tao Yuanming; ello; yo; En el estudio del superyó de Tao Yuanming, los investigadores siempre han considerado el poema "Sombras y sombras" como un trabajo importante para examinar los pensamientos de Tao Yuanming. En la dinastía Qing, Ma Xie dijo en el segundo volumen de "El significado original de los poemas Tao": "El corazón de las dinastías Yuan y Ming reside en los tres poemas de forma, sombra y espíritu. Esta afirmación es justa, porque son". En realidad, tres poemas describen la triple personalidad interna del poeta. El proceso de lucha es muy similar a las teorías del "ello", el "yo" y el "superyó" de Freud en la crítica psicoanalítica. Este artículo tiene como objetivo utilizar el método crítico de la teoría de la estructura de la personalidad de Freud para analizar e interpretar el poema "Forma y fantasma" desde otra perspectiva, con el fin de promover el estudio de Tao Yuanming. 1. Marco teórico Freud creía que la personalidad personal se puede dividir en tres niveles: yo, ello y superyó. El ego es la parte más primitiva de la estructura de la personalidad. Es una estructura inconsciente primitiva e innata y la encarnación del instinto y el deseo. Cuando surge la necesidad del ego, el individuo debe satisfacerla inmediatamente, por lo que sigue el principio del placer. El yo es el desarrollo diferenciado del yo en el entorno real después del nacimiento. "El ego representa lo que llamamos razón y sentido común, en contraste con el ego erótico." El superyó es la parte más alta de la estructura de la personalidad y se forma gradualmente a través de la educación social, cultural y moral del individuo en la vida. El superego tiene dos partes importantes: una es el ideal del yo, que requiere que el comportamiento de uno se ajuste a sus propios estándares ideales; la otra es la conciencia, que es una restricción que estipula que el comportamiento de uno no es incorrecto. Por tanto, el superyó es la parte moral de la estructura de la personalidad y sigue el principio de perfección. 2. Análisis y discusión de los poemas del "Dios de las Sombras" utilizando la teoría de la estructura de la personalidad (1) La expresión natural del yo: "El Regalo de las Sombras" es la encarnación del instinto y el deseo, no está limitado por restricciones sociales externas y es egocéntrico. y características del instinto animal. En el subconsciente de Tao Yuanming, instintivamente tiene un profundo apego a la vida. En el caso de una vida limitada y corta, su "yo" aboga espontáneamente por que debemos disfrutar del tiempo y centrarnos en la búsqueda de los deseos físicos y materiales. Miremos el diálogo entre “forma” y “sombra”: el cielo y la tierra son infinitos, pero las montañas y los ríos permanecen sin cambios. La hierba y los árboles son sentido común, las heladas y el rocío son gloria. Dicen que las personas son las más inteligentes, pero no son tan inteligentes como esto. Mientras estés vivo, las elecciones terminarán y volverás. Nadie hace trampa, lo sé personalmente. Pero el resto de criaturas son planas y tienen ojos claros. No me ascendieron, Feili ya no lo dudaba. Espero que puedas escucharme y nunca dejar de beber. La palabra "Xing" en este pasaje expresa la impermanencia de la vida, envidia la eternidad de las montañas y los ríos y, por lo tanto, suspira que los humanos son inferiores a las plantas. Aunque la forma de la planta se ha agotado este año, será brillante el próximo año, como "el fuego salvaje es interminable y la brisa primaveral sopla alto", pero la forma humana no puede ser así. "No tengo margen de mejora y Feili ya no lo duda". Ante esta realidad, el método de rescate de "Xing" es comer, beber y divertirse a tiempo. Al mismo tiempo, también representa la decadente perspectiva hedonista de la vida popular en las dinastías Wei y Jin. Desde el final de la dinastía Han, la agitación política y la extrema oscuridad social han sacudido el dominio del confucianismo. En un entorno social donde el más mínimo descuido puede conducir a la muerte, la gente se da cuenta de la insignificancia de la vida individual, lo que lleva a la discusión sobre el significado y el valor de la vida. La indulgencia y el olvido se han convertido en los mismos medios y formas para que los literatos persigan lo trascendente. reino de la vida. Aprovechar la vida corta e invertir en un disfrute lujoso es una de las exploraciones típicas del valor y el significado de la vida. En medio de la dinastía Jin Occidental, Shi Chong, Wang Kai y otros buscaron la satisfacción física y el placer sensual hasta el extremo. El vino, las mujeres hermosas y el lujo de la riqueza material son partes indispensables de sus vidas antes de que Tao Yuanming también obtuviera un placer espiritual temporal a través de la bebida. En ese momento, Tao Yuanming, como todos nosotros, también tenía sus propios deseos físicos y enfrentó la misma breve confusión que la gente de ese momento. Por tanto, este poema no es sólo una descripción del hedonismo que imperaba en aquella época, sino también una expresión de su yo interior. (2) Ajuste realista del yo - "Forma de respuesta de la sombra" El "yo" está entre el yo y el mundo exterior, y es un yo real racional y consciente. El "ego" está activo según el "principio de realidad" y la mayor parte de su energía psicológica se consume en controlar y suprimir el ello. Después de todo, Tao Yuanming es un personaje "joven en asuntos humanos y bueno en los Seis Clásicos" (Parte 16 de "Beber").

Aunque el sistema de teoría de valores confuciano había sido sacudido en ese momento, la idea confuciana de aplicar el conocimiento y los gloriosos ejemplos establecidos por los sabios de todas las épocas todavía eran muy influyentes entre los eruditos, al igual que Tao Yuanming. Por lo tanto, el yo en la personalidad de Tao Yuanming inevitablemente suprimirá su lado hedónico y avanzará hacia "decidir escapar del mundo y pensar en el amor lejano" (Parte 5 de "Doce poemas varios"), por lo que es una vida. establecido por el yo basado en el principio de realidad. De las palabras de "Sombra" en respuesta a "Sombra" se puede ver que la vida no tiene sentido y la salud es amarga. Realmente espero viajar a Kunhua, pero nunca me despediré. Conocer a su hijo no fue diferente. Si descansas un rato bajo la sombra de un árbol, no saldrás hasta el final del día. Es difícil, es constante y siempre queda sin respuesta. Sin nombre, hay cansancio. Si hay un legado de amor, ¿por qué no hacerlo tú mismo? Jiuyun puede eliminar a los mejores, ¡y este tampoco está mal! Es también la desilusión provocada por el miedo a la muerte. "Esto es difícil y constante, y desaparece cuando oscurece. No tengo estatus y mis emociones están calientes, pero la solución es "haz el bien y mantén el amor, y no te canses". "Las nubes de vino pueden aliviar el dolor, por lo que no es malo". Este método representa el espíritu confuciano tradicional chino. El confucianismo defiende los "tres inmortales", es decir, establecer la virtud, establecer el servicio meritorio y establecer la reputación. Por lo tanto, se puede decir que establecer buenas obras y buscar la fama son los caminos establecidos por el confucianismo para los eruditos comunes. La opinión del Sr. Chen Yinke sobre este poema es: "Como dicen los defensores de los maestros famosos, la inmortalidad no está disponible, pero sólo un nombre es bueno, lo que puede conducir a la inmortalidad. Por lo tanto, se puede esperar la inmortalidad espiritual". del confucianismo y el propósito del taoísmo. "Hasta cierto punto, esta es una interpretación de la realidad del yo de Tao Yuanming. (3) La libertad y la liberación del superyó: el superyó en la interpretación de Dios se encuentra en el nivel más alto de la personalidad, guiándose según principios ideales y limitando al ego. "Una parte muy importante es el ideal de uno mismo, que requiere que el comportamiento de uno se ajuste a sus propios estándares ideales. Frente al dolor de la forma y la sombra y sus respectivas soluciones, la explicación de Dios es sin duda una solución satisfactoria al problema de vida y muerte ". Superando todo tipo de dudas y miedos que oscurecían la forma y la sombra, con una actitud espiritual trascendente, se elevó de las cadenas de los pensamientos vulgares". ¡Yo como razón! Aunque eres extranjero, naces con apego. ¡Me gusta lo mismo, pero no me gusta! ¿Dónde está la restauración del amor de Huang San? Vivir juntos. ¡No existe un plural de tontos inteligentes! ¡Estar borracho o olvidadizo no promoverá el envejecimiento! En respuesta al deseo de "Xing" de buscar la sublimación para la inmortalidad y luego adoptar una actitud hedonista, "Dios" usa "viejos y jóvenes". morir juntos, la sabiduría y la necedad no son plurales" y " Para explicarlo con las palabras "emborracharse u olvidarse del sol y no promover la edad del año", es inevitable que cualquiera muera. famoso por su longevidad, finalmente no logró vivir cien años. Beber puede aliviar sus problemas. En cuanto a la "sombra", Dios también exhortó, señaló que también era indeseable y emitió "¿Quién debería ser honrado haciendo el bien? "Pregunta, porque en una sociedad donde no hay distinción entre el bien y el mal, el bien y el mal, es imposible establecer buenas obras y buscar la fama. Es precisamente por la clara comprensión de "forma" y "sombra" que " Dios" se da cuenta de que es necesario deshacerse del yo. La única manera es cumplir con las leyes objetivas del desarrollo de todas las cosas y no considerar la vida y la muerte como alegría o tristeza. Tao Yuanming midió la realidad desde una perspectiva natural, descubrió la fealdad y la hipocresía de la realidad, y abogó por volver a la humanidad natural y a la simplicidad natural de la sociedad primitiva "En Zonglang. Aquí no me gusta y no le tengo miedo. Debes hacer lo mejor que puedas y no hay necesidad de preocuparte por eso. "Es el anhelo y la práctica del ideal de la propia personalidad, y no tiene nada que ver con la vida, la muerte o la fama. Lo que revela es una especie de elegancia y tranquilidad que trasciende las cosas, lo que hace que la gente tenga que exclamar que es un " dios". 3. Conclusión: Puedes ver Se puede ver que las contradicciones ideológicas reflejadas en los poemas "Fantasmas y dioses" de Tao Yuanming son el resultado del enredo constante de sus tres personalidades. Estas tres personalidades no son individuos aislados y desconectados, Pero un todo indivisible. A lo largo de la vida de Tao Yuanming, su personalidad siempre ha estado entrelazada. El proceso de convertirse en funcionario retirado fue en realidad el resultado del efecto combinado de estas tres fuerzas. Cuando vivía en el templo, tenía el deseo de regresar. Se fue al campo, pero aún así logró grandes logros después de retirarse al campo. La oscura realidad social le hizo ver la ambigüedad de buscar la fama, y ​​finalmente terminó con un sueño. Este tipo de espíritu desapegado minimiza todas las ganancias y pérdidas. El Sr. Lu Xun dijo: "Si desea escribir un artículo, es mejor tener en cuenta el artículo completo, la persona del autor y su estatus social. Esto es relativamente concluyente. "Esta es la forma más apropiada de analizar a Tao Yuanming. Creo que analizar el poema "Dios de las sombras" a través de la teoría de la estructura de la personalidad de Freud permitirá a todos comprender el viaje mental de Tao Yuanming y las razones por las que se retiró al campo y vio la vida y Muerte. Entender mejor la poesía de Tao Yuanming.