Composición: La cultura china en mis ojos
La literatura clásica parece ser un sueño lejano de nuestra vida actual, del lenguaje actual y de la escritura actual. De hecho, hoy es la continuación de ayer y el hoy tiene una conexión interna muy estrecha con ayer.
En particular, nuestra nación china es un país que valora la herencia cultural. Miles de años de acumulación histórica le han dado a la cultura china una rica herencia y, por lo tanto, los caracteres que todavía utilizamos hoy tienen esta herencia cultural. Si, como escritor, sólo comprendes su significado gramatical superficial pero no puedes sentir su connotación de color emocional y alusiones humanistas, no podrás utilizarlo de forma precisa y vívida.
Los diversos fenómenos literarios actuales están, por su propia naturaleza, dentro de los genes de la cultura clásica, y son amplificaciones o recombinaciones de ciertos fenómenos culturales clásicos.
Por ejemplo, la búsqueda de la incomprensibilidad, la oscuridad y la confusión en la poesía moderna en realidad no es nueva. Esta fue la tendencia a finales de la dinastía Tang, las Cinco Dinastías y principios de la Dinastía Song. Después de un largo período de popularización, la historia de la poesía se hizo popular. Es necesario avanzar hacia la oscuridad para cumplir con los requisitos de la literatura y la desfamiliarización. Pero después de todo, la dificultad y la oscuridad son variaciones de la literatura y no el camino correcto. Completando su misión en un período histórico específico, la historia de la poesía debe regresar al camino normal de la simplicidad. No es la simplicidad primitiva, sino el reino de "montañas llanas pero altas y aguas profundas" y "logro es fácil pero difícil". .
Algunas personas han descrito la escena del año 2050. Los seres humanos se han convertido en animales parecidos a máquinas, y todas las necesidades materiales pueden satisfacerse con sólo pulsar un botón. No hay poetas ni novelas, porque todo el mundo lo es. Estoy ocupado ganando más dinero y comprando una vida más moderna, pero en el campo espiritual y cultural es un desierto.
En realidad, esto es sólo una interpretación basada en la prosperidad actual de la cultura utilitaria. Los seres humanos no serán destruidos en la civilización que crearon, porque las necesidades espirituales humanas son las necesidades de la vida humana misma.
La riqueza más preciada de China es la cultura tradicional y el espíritu cultural estético de China. No importa qué tipo de civilización científica y tecnológica, otros pueden imitarla y superarla. Por lo tanto, no se puede decir que sea el siglo de China, solo él. Se entiende que el espíritu cultural tradicional de China se convertirá en la corriente principal de la cultura espiritual humana en el siglo XXI y, por lo tanto, hará del siglo XXI un siglo de cultura tradicional china.
La tradición no se refiere sólo a la antigüedad. La tradición es una categoría que cambia constantemente. La realidad y la historia son la misma vida. En particular, la cultura tradicional china ha sido un río interminable desde la antigüedad hasta el presente. . vida.
Li Bai, Du Fu, Cao Xueqin son tradicionales, Lu Xun, Hu Shi y Shen Congwen también son tradicionales, aunque todos son maestros antitradicionales. En ellos brota la sangre de la nación china y poseen genes culturales chinos que son difíciles de erradicar. Todos ellos tienen fundamentos extremadamente profundos en la cultura tradicional, y sus heridas constituyen una nueva vida para la cultura tradicional a través de la antitradición, que es una mutación de la cultura clásica.
En la historia de la cultura tradicional china, ha habido varias deconstrucciones importantes. El estilo de las dinastías Wei y Jin deconstruyó la cultura confuciana ortodoxa de la dinastía Han; la liberación sexual de la poesía Song representada por Liu Yong; la tendencia humanista del pensamiento de finales de la dinastía Ming representada por Li Zhi y el Movimiento del Cuatro de Mayo representado por Lu Xun son consistentes. Todos ellos activaron una nueva vitalidad para la tradición. Primero fueron los maestros de la tradición y luego los deconstructores. Pero no podemos decir que no sean parte de la cultura tradicional.
Cada gran deconstrucción implica tanto la estimulación de fuerzas externas como el papel de las leyes internas del movimiento. El Movimiento del 4 de Mayo no es sólo el resultado inevitable de la expansión hacia el oeste de la civilización moderna, sino también el inevitable cambio de cultura. cultura tradicional china. Cuando el cultivo tradicional alcanza una determinada etapa de desarrollo, se convierte en una fruta demasiado madura y mohosa. Es necesario deconstruirla para dejar que la fruta caiga al suelo, crecer nuevos árboles frutales y comenzar una nueva vida. La cultura tradicional de finales de la dinastía Qing era más madura que la de finales de la dinastía Ming, la temprana dinastía Song y las dinastías Wei y Jin. Por lo tanto, la necesidad de su deconstrucción era más urgente y la intensidad de la deconstrucción era más poderosa. Por lo tanto, el Movimiento del Cuatro de Mayo destruyó este fruto mohoso. La caída es un resultado meritorio e inevitable de las leyes operativas inherentes a la cultura tradicional.
Sin embargo, después de derribar los frutos de la cultura tradicional, si también arrancamos de raíz el gran árbol que se ha cultivado durante miles de años, eso sería excesivo. El resultado del exceso es oponerse a la tradición. a quienes se oponen a esta cultura: los intelectuales.
Las tendencias sociales han cambiado desde la supremacía original de la lectura, que hizo famosa la cultura erudita-burócrata de un solo golpe, hasta el desalineamiento de las relaciones sociales y éticas donde el cerebro y el cuerpo están al revés, el desequilibrio del estatus de las ciencias sociales y de las ciencias naturales, etc. Éstas siguen siendo las diversas deficiencias de la sociedad actual.
Por tanto, dentro de la cultura china, existe la misión de volver a la cultura tradicional. El significado del regreso no es restaurar el sistema de exámenes imperial, ni volver a utilizar la poesía clásica como principal portador literario, etc. En cambio, construiremos un nuevo sistema cultural chino basado en el espíritu de la cultura tradicional. Este sistema será una cultura moderna que incorpore la cultura tradicional.
La regresión no es un retroceso. Por ejemplo, Confucio abogó por el regreso a la cultura Zhou, pero se convirtió en el fundador de la cultura feudal; Han Yu abogó por el movimiento de la prosa clásica, pero se convirtió en el pionero del estilo de prosa emergente del single. -Prosa de línea. La humanidad siempre avanza mirando hacia atrás, avanza negando las tendencias actuales y volviendo a la tradición.
Finalmente, quiero preguntar: ¿A quién reclutó la cultura tradicional china? Si no revitalizamos la cultura tradicional china ahora, ¿cuándo lo haremos? Todos, piénselo bien, si realmente lo perdemos, ¿qué más podemos tener para demostrar que somos chinos? ! !