Ensayo sobre el tema de los valores tradicionales, 800 palabras.
El valor y la importancia de la tradición literaria
En el patrón general de la literatura china y extranjera antigua y moderna, la literatura china antigua tiene sus propias ideas únicas. Este es un hecho evidente. . Creo que en lugar de discutir si existe el pensamiento literario chino antiguo, es mejor discutir el valor y la importancia de este pensamiento en el mundo moderno y en su perspectiva moderna. Después de miles de años de acumulación de civilización, el pensamiento literario chino antiguo ha formado su propia tradición única. Esto también es un hecho evidente. Creo que en lugar de discutir si la antigua tradición literaria china tiene su propio sistema, es mejor pensar en el valor y la importancia de esta tradición existente en el ámbito dual de la historia y la realidad.
Si consideramos el pensamiento literario occidental (tradicional y moderno) como un sistema completo y lo utilizamos como marco de referencia, tenemos que admitir que el pensamiento literario chino antiguo siempre ha sido diferente en herencia y variación. Se ha formado el sistema completo. Este sistema es una existencia histórica independiente de la voluntad humana y de una tradición histórica. Sin embargo, cuando tomamos prestadas las palabras del pensamiento literario occidental (como ontología, teoría de la creación, teoría de la forma, teoría de la apreciación, etc.), a menudo no podemos explicarlo adecuadamente. su connotación, ni siquiera se puede esbozar satisfactoriamente su contorno. Por lo tanto, frente a miles de años de tradición literaria, siempre sentimos pánico y confusión: podemos sentir perceptivamente la existencia del pensamiento literario chino antiguo, pero no podemos captarlo racionalmente y describirlo una vez que queremos captarlo racionalmente; Para describirlo, se desliza silenciosamente de nuestros dedos como el mercurio, o es como un bloque de goma al que podemos darle varias formas a voluntad. Esto puede ser justo como se lamentó Su Dongpo: "Mirándolo desde un lado, parece una cresta o un pico, con diferentes alturas de lejos a cerca. No conozco la verdadera cara del Monte Lu, solo porque soy en esta montaña." ("Ti Xilinbi") Los eruditos chinos nacieron y crecieron aquí. Por el contrario, es difícil explicar la tradición literaria china, o es una tontería.
Éste es el dilema cultural más profundo al que se ha enfrentado la civilización tradicional china desde que entró en el siglo XX. Para ser más precisos, éste no es el dilema de la civilización tradicional, sino el dilema cultural de los herederos o intérpretes de la civilización tradicional. Por ejemplo, la medicina tradicional china ha sido popular durante miles de años y se ha convertido en la némesis de las enfermedades y el evangelio de los pacientes", "Compendio de Materia Médica", "Prescripción Qian Jin Yao", etc., han sido probados y probados. Durante miles de años, no sé cuántos pacientes se han curado y cuántas enfermedades se han solucionado. Sin embargo, desde el siglo XX, cuando la gente incorporó la medicina tradicional china al sistema médico occidental, la medicina tradicional china parece ser menos efectiva, al menos no puede "practicar la medicina de forma independiente". En los hospitales ordinarios, los médicos estarían casi indefensos si no utilizaran "tanto la medicina china como la occidental".
Como resultado, “los zorzales tienen tonalidades diferentes a los demás”, lo que se ha convertido en una pregunta que la civilización tradicional china suele plantear cuando ataca la puerta de la civilización moderna. En el campo de la investigación literaria, ¿no fueron recientemente un tema candente la llamada “transformación moderna del pensamiento literario chino antiguo” y la llamada “afasia de la literatura china”? En mi opinión, ya sea "transformación moderna" o "afasia", todas ellas son expresiones de una "mentalidad desarraigada" que ignora la tradición y una manifestación de una "mentalidad colonial" que adora el saber occidental. "Todo el mundo sabe que la tradición es buena, pero el aprendizaje occidental no puede olvidarse". Eso es todo, ¿cómo puede haber otros? En respuesta a los severos desafíos de la sociedad moderna, creo que sólo hay dos opciones para el estudio de la literatura china antigua. Una opción es adaptarse a la sociedad moderna y explorar la "practicidad" de la tradición literaria en la sociedad moderna; Es apegarse a la postura tradicional y llevar adelante la "autosuficiencia" de la tradición literaria en la herencia cultural. Al hablar de la investigación académica tradicional, Zhang Taiyan dijo: "Los eruditos distinguen entre nombres y hechos, y su conocimiento es falso. Aunque no es útil, no es noble, y aunque es inútil, no es despreciable (" Libros con Wang Minghe") Quizás sintió que la tradición cultural de principios del siglo XX estaba en los tiempos modernos. En vista del grave dilema de la sociedad, Zhang Taiyan enfatiza la "autosuficiencia" de la investigación académica tradicional, mientras que yo preferiría enfatizar la doble elección de la investigación académica tradicional. Estoy de acuerdo con lo que dijo Wei Yuan: "Aferrarse al pasado y utilizarlo para regular el presente es difamar el presente; aferrarse al presente y regular el pasado es difamar el pasado ("Mogu·"). Zhi Capítulo 5") Creo que sólo adaptándonos activamente a la sociedad moderna podemos mejorar eficazmente el entorno ecológico externo de la investigación de la literatura antigua y encontrar más y mejores oportunidades para el desarrollo de la investigación de la literatura antigua; y sólo adhiriéndose activamente a la tradición. posición podemos estimular eficazmente la viabilidad interna de la investigación de la literatura antigua y proporcionar a la investigación de la literatura antigua más y mejores oportunidades El desarrollo de la investigación literaria proporciona una vitalidad más fuerte y vigorosa. En otras palabras, la característica esencial de la investigación literaria antigua es que se basa en un conjunto de recursos académicos tradicionales y normas académicas tradicionales en constante crecimiento para responder a los desafíos de la sociedad moderna, establecer su propio valor espiritual y difundir su significado cultural potencial.
Por un lado, la "tradición" es el elemento vital de la investigación literaria antigua y la base para que la investigación literaria antigua se mantenga por sí sola en los círculos académicos y en la sociedad. En su sentido extremo, la "tradición" rechaza la modernización, y es imposible lograr la llamada "transformación moderna" si buscamos la "transformación moderna" de la "tradición", sólo dañará nuestros músculos y huesos, y no puede ser posible; renacido. La llamada "declaración sin escritura, fe pero amor por el pasado" de Confucio ("Las Analectas de Confucio·Shuer") muestra respeto y valoración de la tradición.
A principios de este año, fui a Italia para dar conferencias en Roma, Nápoles, Florencia, Venecia y otros lugares, fui testigo con mis propios ojos del cariño que el pueblo italiano sentía por cada sitio antiguo griego o romano, cada escultura de piedra con un símbolo. Larga historia, e incluso cada pieza de piedra antigua. La protección de la piedra no solo despertó mi gran respeto, sino que también despertó mi profundo suspiro. Como civilización antigua con miles de años de historia, China tiene innumerables herencias culturales que han sido destruidas y siguen siendo destruidas. La gente ha ido debilitando gradualmente su aprecio por la "tradición" sin darse cuenta. La demolición de la Muralla de la Ciudad Imperial de Beijing hace 50 años y la ampliación de la Avenida Ping'an de Beijing hace cinco años provocaron acalorados debates, pero ahora la gente parece "tranquila" ante la demolición y construcción a gran escala de edificios a lo largo de la Segunda Carretera de Circunvalación. El patrimonio cultural dañado nunca podrá restaurarse. Incluso si se trata de un libro antiguo, si uno se destruye, habrá uno menos en el mundo. El recién construido Grand View Garden en Beijing y la Torre de la Grulla Amarilla en Wuhan y otros llamados "monumentos históricos" están, por supuesto, exquisitamente tallados y son antiguos, pero en el mejor de los casos son "antigüedades falsas". Por tanto, el estudio de la literatura antigua no puede cortar la "tradición", sino que siempre debe mantener la "tradición". Ésta es la vida del estudio de la literatura antigua.
Por supuesto, en la sociedad moderna en rápido desarrollo, la literatura antigua no puede permanecer distante e indiferente. En el nivel "técnico", el estudio de la literatura antigua sin duda necesita ser bautizado con medios científicos y tecnológicos modernos. Por ejemplo, el profundo desarrollo del procesamiento informático de la información de los caracteres chinos ha cambiado en gran medida los métodos y las herramientas de investigación de la literatura antigua, abriendo un nuevo mundo prometedor para la investigación de la literatura antigua. Lo que valoro más es que a nivel de "Tao", la antigua tradición literaria de larga data mantiene el espíritu del pueblo chino, acumula la sabiduría del pueblo chino y revela el alma del pueblo chino. Definitivamente ayuda a remodelar al pueblo chino. La imagen aporta valiosos recursos culturales. Xunzi dijo: "Aquellos que son buenos hablando del pasado deben ser relevantes para el presente". ("Xunzi: Evil Nature") Lu Jia dijo: "Aquellos que son buenos hablando de los antiguos están conectados con el presente y aquellos que son capaces de comprender lo lejano son capaces de estudiar lo cercano." ("Xunzi: Evil Nature") El diálogo entre los tiempos antiguos y modernos es la fuente de una tradición interminable. Un país y una nación necesitan tener sus propias tradiciones espirituales y culturales independientes. El significado de "tradición" no sólo apunta al pasado, sino también al presente y también al futuro. Es el "hilo rojo continuo" que atraviesa el pasado, el presente y el futuro, y es el salvavidas. del que depende una nación para su supervivencia y desarrollo. Como dijo Gadamer: "La tradición no es sólo un requisito previo que heredamos, sino que la producimos nosotros mismos, porque entendemos el progreso de la tradición y participamos en su progreso. Por lo tanto, definimos la tradición por nosotros mismos ("Verdad y Método"). ") Por lo tanto, la tendencia académica de la investigación de la literatura china antigua no es simplemente absorber la esencia del pensamiento literario antiguo, ni simplemente heredar o promover el pensamiento literario antiguo. Pensamientos literarios antiguos, sino seleccionar y activar activamente pensamientos literarios antiguos, participando así activamente en la construcción de conceptos literarios modernos y en la reconstrucción constante de la tradición del pensamiento literario con características chinas.