Colección de citas famosas - Colección de máximas - Un poema que nunca ha sido escrito.

Un poema que nunca ha sido escrito.

No es un poema, es solo un dicho del emperador Jiaqing, lo que significa que algo que nunca había sucedido antes (refiriéndose a civiles atacando el palacio) en realidad sucedió en la dinastía Qing.

En el decimoctavo año de Jiaqing (1813), el emperador Jiaqing abandonó Beijing para ir a cazar a Rehe. Las defensas de Beijing estaban vacías y el levantamiento de Tianjin estalló en el norte. Algunos creyentes de Tianjin entraron corriendo al palacio con la ayuda de eunucos.

El segundo hijo del emperador, Mian Ning (Emperador Daoguang), que estaba en el palacio en ese momento, mató a dos cristianos con una escopeta. El Marqués Hao transfirió soldados del Campamento de Armas de Fuego y del Campamento Jianrui al palacio. Superados en número, los rebeldes finalmente fueron aniquilados.

Al día siguiente, el emperador Jiaqing escuchó la noticia del ataque de Tianjin al palacio en su camino de regreso a Beijing. El emperador quedó atónito y suspiró: "Nunca he tenido nada que hacer, pero fui a la dinastía Qing".

Datos ampliados:

Qué pasó:

Jiaqing El 14 de septiembre de 1813, Lin Qing envió a unos 200 creyentes a Beijing como comerciantes. Al mediodía del día 15, con la ayuda de los eunucos Liu Decai, Liu Jin, Zhang Tai, Gao Guangpu y otros, la gente entró a la Ciudad Prohibida por la puerta este y la puerta oeste.

Después de cierta confusión, unos cuarenta o cincuenta creyentes fueron directamente a la Secta Dragón e incluso al Salón Yangxin. Sin embargo, el emperador Jiaqing no estaba en el palacio y el ejército rebelde no logró completar con éxito su plan para asesinar al emperador. Sin embargo, estaban muy cerca del palacio donde vivía la reina.

La noticia de que alguien invadía la capital imperial pronto llegó a oídos de las concubinas. Los gritos y sonidos de los asesinatos fueron suficientes para hacer palidecer a estas mujeres mimadas.

Otra noticia los hizo temblar de miedo: el general que custodiaba la Puerta del Meridiano, Ce Ling, llevó a sus tropas a escapar después de escuchar la noticia de que Tianjin había sido invadida. Afortunadamente, la reina Niu Zhilu envió a alguien a buscar a Wang Sun, que estaba estudiando en el estudio.

El primero en reaccionar fue el segundo hijo del emperador, Ning Min (hijo de la emperatriz Xiao Xitaxi y posteriormente Daoguang). Finalmente, no tuvo miedo. Al final, todavía conocía su identidad y no huyó de la noticia. No solo sostuvo una escopeta para proteger frente al Salón Yangxin, sino que también dirigió a los oficiales y soldados que vinieron más tarde a luchar contra el culto de Tianjin.

Esa noche, bajo el asedio de más de 1.000 oficiales y soldados bien equipados del Batallón Jianrui y del Batallón de Armas de Fuego, el Culto de la Verdad finalmente no pudo resistir. Más de 40 personas que atacaron Donghuamen se retiraron de la aldea de Songjiazhuang, Huangcun, y decenas de personas que ingresaron a la ciudad imperial fueron aniquiladas en el área de Wuyingdian. El propio Lin Qing fue arrestado dos días después.

上篇: ¿Qué es el “ascenso” de la poesía? La poesía se basa en la prosperidad: hay metáforas en la creación de poesía moderna, pero no es solo una metáfora, porque esta metáfora ha trascendido durante mucho tiempo el significado retórico de la metáfora y ha sido elevada a una metáfora en el ámbito poético. sentido. Esta metáfora es la segunda metáfora, que es la metáfora de pretender no olvidar las palabras. Esta metáfora tiene que ver con la postura del vehículo, que tiene que hacer su propia elección personalizada al elegir el vehículo: usar lo que le gusta en lugar de lo que no le gusta, por lo que es irreemplazable. Por tanto, se puede decir que "se tienen en cuenta tanto las palabras como los significados, y se da el mismo énfasis a las imágenes". Si hubiera sustituciones, su lenguaje se convertiría en el lenguaje de "alguien más" en lugar del lenguaje de "esta persona". Semejante metáfora ya no es sólo una metáfora. Sólo comprendiendo la metáfora en este sentido se puede confirmar la comprensión correcta de la “comparación” (es decir, la segunda metáfora del mundo) por parte del Sr. Yu Can: “Inspira a la gente a imaginar, a inferir algo abstracto a partir de la comparación o a adjuntar " Puede reflejar los pensamientos y emociones del poeta, para lograr el efecto de moverse de cerca a lejos, usando lo real para simular lo virtual y usando lo superficial para imitar lo profundo." Yu Chunhai, "Bi" y "Xing" no son figuras retóricas, "Chinese Language Learning", número 3, 2002. ) y "Las flores al borde de la primavera no florecerán hasta la primavera; nuestros pobres pastores sólo pueden ser liberados por el * * * grupo de producción. ¿No es ese el lenguaje de "comparación"? El Sr. Yu cree: "Xing" No es una metáfora, sino que consiste en tomar una imagen de un poema y luego hacer inferencias para deducir el tema del poema, que es lo que dijo Zhu: "Di algo más primero para evocar las palabras que se cantan". "El "otro" en "Di algo más primero" es la imagen utilizada por el poeta para inspirar. Esta imagen es el refinamiento artístico de la conciencia del poeta después de entrar en contacto con cosas externas. Por lo tanto, las imágenes tomadas son muy selectivas. Las "imágenes objetivas" son cosas que se dicen cuando están emocionadas, lo que permite a las personas comprender algo razonablemente a través de la imaginación "("bi" y "xing" de Yu Chunhai no son metáforas ("Chinese Studies", número 3, 2002).) Aquí. Su error también radica en su comprensión demasiado simplificada de "Xing". Si entiende que hay tres clases de unión (la unión de la nada, la unión de las cosas y la unión de la comparación), no es una unión metafórica, sino sólo las dos primeras. La tercera unión es la unión de la comparación. por lo que nunca se puede decir que sea "unión de comparación". Este tipo de metáfora, a menudo llamada "metáfora" (como se mencionó anteriormente, su orden real debe ser "metáfora", similar a la realidad), no es solo una metáfora, sino más sutil y literaria, porque como dijo el Sr. Yu. , el "otro" en "Hablemos de otras cosas primero" es la imagen que el poeta utiliza para evocar. "bi" y "xing" de Yu Chunhai no son metáforas ("Guoxue", número 3, 2002). ) ¿No es esta "selectividad" en favor de la personalidad subjetiva una característica de la metáfora verbal del dejarse llevar? Dando un paso atrás, "De hecho, en lo que respecta a la palabra 'qi', la razón por la cual el poeta puede emocionarse y sentirse helado es, ante todo, inseparable de las cosas objetivas. ¿No existe una especie de pensamiento metafórico entre ¿las cosas objetivas y las emociones del poeta?" ("The Rise of Lin Huang's Theory", Edición de Ciencias Sociales de la Universidad de Fudan, número 6, 1995). ) En su artículo, el Sr. Yu insiste en distinguir entre comparación y metáfora, pero no utiliza ninguna palabra para expresar el concepto de "analogía". De hecho, analizar la palabra "analogía" debería resultarnos más útil para comprender la metáfora. "Shuowen": "Pi, Yuye. De palabras y sonidos". Nota de Duan Yucai: "Yu, Gaoye. La analogía es diferente de las inscripciones de huesos de oráculo, pero esta también es una declaración unificada ("Anotación Shuowen Jiezi" de Xu Shen". 》 Duan Yucai, Editorial de libros antiguos de Zhejiang, edición de 1998, P91) "Libro de ritos·Xueji": "Sus palabras también son expresivas, sutiles y sutiles, lo cual es raro."; ""Xunzi·Fei Xiang": “Uso Metáforas para describir y hacer distinciones con claridad. "A partir de estos dos ejemplos, podemos ver claramente la relación entre 'Pi' y 'Yu': 'Pi' es el medio de 'Yu' y 'Yu' es el medio de 'Pi'". "Análisis de Hua Yong de Pi, Bi y Yu", "Revista de la Universidad de Guangzhou" (edición de ciencias sociales), número 10, 2004. Además, la definición de "Bixing" en "Mozi Xiaoqu" también es: "Aquellos que comparan a Xing también se refieren a (sus) asuntos y los dejan claros". ("Sun Qingyi le pidió a Mozi que tomara nota", Librería de Shanghai, edición de 1986, P25 Por ejemplo, " En las Analectas de Confucio ", Confucio dijo: La regla de la virtud es como la Estrella del Norte, donde reside, la estrella es * * *". En la tercera sección, Zhang, un erudito que usa " Xing" como poema, hizo un comentario sobre la técnica poética de Li Shangyin de usar "Xing" como poema. Una explicación más completa. Dijo: "Bixing se ha convertido en un concepto importante en la antigua teoría literaria china y en un importante método de creación literaria. ya que el "Prefacio a los Poemas" exponía los Seis Significados del Libro de los Cantares. 下篇: ¿Qué dulces sueños has tenido? Elige uno y escríbelo brevemente para que todos puedan compartir tu felicidad.