¿Qué es el espíritu literario?

Términos de la crítica literaria china antigua

***2 significados

Términos de la crítica literaria china antigua. Hace referencia al temperamento espiritual del autor reflejado en el artículo. Sin embargo, su contenido específico tiene diferentes cambios y énfasis en las distintas etapas del desarrollo de la teoría literaria.

Nombre chino

La vitalidad de un artículo

Semestre

Términos de la teoría literaria china antigua

Literaria espíritu El origen del concepto

Introducción

El concepto de "Qi literario" proviene del concepto de "Qi" en la filosofía antigua. En el concepto de la filosofía anterior a Qin, "qi" se refiere a algo abstracto que constituye la vida, genera vitalidad y encarna el espíritu. Es invisible y omnipresente. Los antiguos creían que antes de la creación del mundo, el mundo era caótico y tenía vitalidad, por lo que todo en el mundo provenía del caos y estaba compuesto de vitalidad. El hombre es el alma de todas las cosas y está compuesto de la esencia de su fuerza vital. La "Esencia es una cosa" en el Libro de los Cambios y la "Esencia es un ser humano y la aspereza es un insecto" en los "Diez Mandamientos" de Wenzi provienen de la misma filosofía creativa. Todas las cosas tienen "qi" y ganan vitalidad. Cuando una persona tiene un cuerpo "jing", no sólo obtiene vida, sino que también posee "espíritu", es decir, espíritu. Por lo tanto, "Wenzi Ten Calls" también dice: "El marido está en la forma, el hogar del destino; la vitalidad nace con vitalidad; el cielo es el control del destino. Se cree que la vida humana reside en el cuerpo, que constituye". vitalidad y está controlado por el espíritu. El confucianismo lo utiliza para explicar la diferencia entre dioses y fantasmas después de la muerte: "Aquellos que están enojados prosperarán; aquellos que están llenos de energía, los fantasmas prosperarán" ("Sacrificio"). hay dioses y espíritus después de la muerte. Hay un fantasma.

Período de primavera y otoño

En el período de primavera y otoño, la mayoría de los estudiosos prestaron atención a la función social del "Qi" y creían que el espíritu encarnado en el Jing Qi funciona a través del ser humano. mente y controla el comportamiento. "Guanzi Neiye" ("Investigación sobre el estilo de la dinastía Song" de Guo Moruo cree que este artículo es el estilo de las dinastías Song y Yin) dijo: "Con el medio como centro, los oídos y los ojos son ágiles, y el Los miembros son fuertes, puede ser un Jingshe. La esencia también es la esencia ". Por lo tanto, la gente debe tener una moral limpia y "respetar a sus familias y buscar la felicidad para sí mismos"; para que el país sea políticamente pacífico, deben "tener integridad". en sus corazones y hacer todo bien." Por lo tanto, la esencia "está oculta como fuente; teme la paz y piensa que el aura es profunda". Para los individuos, "el aura está en el corazón. Una vez que desaparece, no habrá nada dentro ni nada fuera". Este espíritu interior invisible y omnipresente es muy importante. El confucianismo explica la función ética de la música y también enfatiza el "Qi". Cree que la poesía, el canto y la danza "están arraigados en el corazón, y luego siguen los instrumentos musicales, de modo que los sentimientos profundos se iluminan, se llenan de vitalidad y se convierten en espíritu" ("Libro de los Ritos"). Porque la música, como la poesía, el canto y la danza, también la guía el corazón, y el corazón es la esencia de la casa, encarnada como Dios. Por tanto, la claridad del lenguaje poético depende de una profunda racionalidad; el espíritu está influenciado por una vitalidad abundante y está lleno de vitalidad. Esta es una discusión temprana sobre la aplicación de conceptos filosóficos por parte del confucianismo a la teoría de la creación literaria y artística.

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