¿Cuál es el origen del pensamiento budista "budismo humanista" y cómo entenderlo en la era actual?
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Capítulo 4? El desarrollo del budismo después de que se extendió hacia el este, hasta China (1)
El llamado "budismo humanista" no es el budismo de ninguna región o individuo como se mencionó anteriormente, el budismo humanista son las enseñanzas del Buda; y la religión que el Buda predicó a la gente. El Buda nació en el mundo humano, se convirtió en un Buda en el mundo humano, propagó el Dharma y benefició a las personas en el mundo humano, y los doce clásicos del Tripitaka fueron enseñados a los seres humanos. Esta es la visión de la Tierra Pura del Mahayana. El budismo. El llamado Saha es la Tierra Pura, los problemas son Bodhi y la Tierra Pura del Corazón es pura... …Todos estos nos dicen las enseñanzas del Buda, que están orientadas a las personas y no abandonan el mundo humano. La iluminación también debe completarse en el mundo humano. Como dijo el Maestro Huineng, Sexto Patriarca del Budismo Zen: “El budismo está en el mundo y no está separado de la iluminación mundana”. Todos los dharma no son más que verdad, y todos los dharma son budismo humanista.
Después de la muerte de Buda, sus discípulos extendieron el budismo por varios lugares, convirtiéndola en la cultura más popular del mundo asiático, y en el siglo XXI se ha convertido en una de las religiones más importantes del mundo.
El budismo se extendió hacia el este, hasta China. En el séptimo año de Yongping de la dinastía Han del Este (4 de junio), el emperador Ming de la dinastía Han del Este envió oficialmente a su discípulo Cai Min y a otros a las regiones occidentales para buscar. Dharma, e invitó a dos ascetas, Kasyapa Mateng y Zhu Falan del Reino Yuezhi, a regresar al Templo del Caballo Blanco en Luoyang, donde el budismo se difundió oficialmente en China desde el emperador. ?
Desde la dinastía Han del Este hasta la actualidad, el budismo se ha extendido en China durante más de 2.000 años. Desde su introducción, integración y localización, ha tenido un impacto en la política, la economía y la literatura de China. idioma, arte, música, arquitectura y otros aspectos. Tiene una influencia de gran alcance y se ha extendido aún más a Corea del Sur, Japón, Vietnam y otros países, convirtiéndose en la piedra angular de la civilización del este de Asia.
La razón por la cual el budismo chino puede producir un efecto tan magnífico es que hereda el carácter humanista y el espíritu mundano positivo del budismo Mahayana y Hinayana, y los lleva desde los emperadores y ministros hasta la gente común. Todo el mundo vive en el budismo. Entre las profundas connotaciones culturales, se puede decir que es la razón más importante.
Aunque el budismo ha experimentado altibajos en las dinastías pasadas, los monjes y creyentes se adhieren a la intención original de las enseñanzas del Buda de beneficiar y beneficiar a las personas, prestar atención a la causa de beneficiar a los seres vivos, apoyar a los liderazgo de la política nacional, cuidar del público en general, beneficiar a todos los seres vivos y construir la cultura china. De los monjes eminentes y hombres virtuosos de las dinastías pasadas, podemos ver la manifestación del Buda humano y el desarrollo del espíritu del budismo humano en todas partes. Algunos de ellos ayudaron al emperador como consejeros nacionales, algunos viajaron al oeste para aprender las escrituras y se involucraron en traducciones e intercambios culturales, algunos crearon selvas y establecieron regulaciones, cavaron grutas, plantaron árboles, abrieron molinos de arroz, construyeron el Tíbet interminable, construyeron puentes y pavimentaron caminos, proporcionar refugio, rescatar monjes, brindar tratamiento médico, educar y dar conferencias, predicar preceptos y abades y defender el Dharma justo, etc., son todas manifestaciones del budismo humanista. Hoy en día, si queremos continuar con el pasado y abrir el futuro, también debemos tener presente este espíritu. Por lo tanto, este capítulo proporciona una visión general de los aspectos históricos, con la esperanza de tener el efecto de aprender del pasado.
1. Vivir los rituales del budismo humanista
La comida, la ropa, la vivienda y el transporte son indispensables en la vida diaria. Incluso si el Buda se convirtiera en una persona iluminada, no podría abandonar la vida humana. de alimentación, vestido, vivienda y transporte. En los Cinco Vehículos del Budismo, desde las necesidades de la vida mundana de los humanos y los dioses hasta los pensamientos trascendentales del Shravakayana, bajo el camino del Bodhisattva Mahayana, la integración de los humanos y los dioses, los Shravakas y Pratyekabuddhas se llama la bodhicitta del Bodhisattva. camino. La bodichita es el budismo humanista.
A continuación se ofrece una descripción general del desarrollo del budismo después de que se extendió hacia el este, hasta China, empezando por las necesidades diarias como comida, ropa, vivienda y transporte.
¿Comida?
Como dice el refrán, “La comida es la primera necesidad de la gente”, comer es un acontecimiento importante en la vida. En la cultura gastronómica china actual podemos ver la profunda influencia del budismo. Por ejemplo, más de la mitad de las frutas y verduras que comemos habitualmente son variedades exóticas introducidas desde la Ruta de la Seda en las regiones occidentales a medida que el budismo se extendía hacia el este. Por ejemplo: la cebada, el trigo sarraceno, las lentejas, los guisantes, las berenjenas, el melón, las uvas, la sandía, la granada, los tomates, los calabacines, las nueces, las zanahorias, las espinacas, la yaca, etc., se han convertido en los principales alimentos de la vida diaria del pueblo chino. Si no hubiera tantos alimentos vegetarianos, ¿cuántos inconvenientes se añadirían a la vida de una población tan grande en China? ?
Además de las verduras, el hábito de los chinos de comer gachas de avena como parte del desayuno también está relacionado con la cultura budista. Los clásicos registran que comer gachas tiene muchos beneficios, como la digestión, el alivio del hambre y la longevidad. Poco a poco se ha convertido en una de las primeras comidas de la gente común. Incluso para conmemorar la iluminación de Buda, cada año, en el octavo día del duodécimo mes lunar, el templo y el dojo cocinarán gachas de Laba y las distribuirán al público. Hasta el día de hoy, el Festival Laba se ha convertido en la cultura china y en uno de los festivales más importantes para los chinos en todo el mundo. Los monasterios de Fo Guang Shan en el país y en el extranjero distribuyen más de un millón de tazones de gachas de Laba en este día cada año.
El té zen integra ciegamente el consumo de té en los rituales.
Además, el consumo de té por parte de los chinos también está relacionado con la promoción de la antigua cultura del té de la jungla. Por ejemplo, servir té en la sala de estar es una forma de entretener a los invitados. Generalmente, los monjes se reúnen para beber té llamado "Pu Cha", en particular, los monjes Zen tienen mucho miedo de estar letárgicos y cansados mientras meditan. , por lo que es una bebida apta para los monjes.
Además, beber té se ha integrado en los rituales y la vida de la sala Zen, al igual que la etiqueta y los deberes en las reglas de la sala Zen. Los koans populares como el "Té Zhaozhou" del Zen pueden mostrar la influencia del té en la cultura china. Gracias a la guía de los practicantes del Zen, se ha elevado a un reino diferente, lo que se puede decir que ha hecho una gran contribución.
Hoy en día, muchos de los tés mundialmente famosos están relacionados con los monjes. Por ejemplo: 'Té Biluochun' de la montaña Dongting en Jiangsu, 'Dahongpao' de Wuyi Rock Tea en Fujian, 'Té Longjing' del Templo Yuquan en Hangzhou y 'Té Pu'er' de Xishuangbanna, etc., todos los cuales fueron producido originalmente en el budismo.
Los tibetanos comen principalmente carne de res y cordero. Sin el té Pu'er para ayudar con la digestión, es difícil sobrevivir. La mayoría de los lugares donde se cultiva té en todo el país están cerca de las famosas montañas y ríos de los templos, lo que suministra té a la gente de todo el país. "El té zen es el único sabor" que está integrado con la cultura.
Incluso el maestro Jianzhen de la dinastía Tang trajo té a Japón y se convirtió en el antepasado de la cultura japonesa del té; el maestro zen Rongxi de la dinastía Song fue a China a estudiar y regresó a Japón para promover vigorosamente el consumo de té, etc. .; también se puede decir que a través del budismo, Japón absorbió la cultura china y desarrolló su propia "cultura de la ceremonia del té". Los monjes budistas tuvieron una gran influencia en la promoción de la cultura del té y la difusión de la cultura china.
Además, una de las mayores aportaciones del budismo al mundo es la práctica y promoción de la cultura vegetariana. En los primeros días de la vida de Buda, para cumplir con las costumbres sociales de la época, los monjes pedían cuencos de limosna para la limosna. No elegían la comida fina ni la vulgar, sino que también comían según la conveniencia de los creyentes. ofrendas. No había distinción entre carne y verduras.
Cuando el budismo se extendió hacia el este de China, fue difícil adaptarse a la geografía y al clima de pedir limosna, por lo que se volvió normal vivir en un lugar para promover el Dharma y beneficiar a las personas. cocinas para cocinar y alimentarse. El budismo chino aboga por el vegetarianismo para practicar el espíritu de compasión. Junto con la influencia del pensamiento confuciano de "ver a una persona viva, no podemos soportar ver su muerte; escuchar su voz, no podemos soportar comer su carne", el vegetarianismo. se ha convertido en un hábito y una práctica diaria en el budismo chino. La combinación cultural de budismo y confucianismo se ha convertido en un buen hábito de vida del vegetarianismo en el mundo actual y en una importante teoría del respeto por la vida en el budismo humanista.
Aunque el budismo no se opone al consumo de carne, aboga por no matar la vida, encarna plenamente el espíritu de compasión, igualdad y unidad de la vida, haciéndose eco de los conceptos modernos de protección del medio ambiente y cuidado de la salud.
Ropa
Después de hablar de cultura alimentaria, hablemos de la cultura de la ropa.
Después de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la ropa china estuvo muy influenciada por el budismo y la cultura de Asia Central. Hubo grandes avances y reformas en cuanto al estilo de la ropa y la selección de colores. En la vestimenta de las mujeres de la dinastía Tang, que representa la cultura china, podemos ver los resultados de la integración del budismo y la cultura china. ?
Por ejemplo, a las mujeres de la dinastía Tang les gustaba usar faldas rojas granadas de las regiones occidentales, que son similares al 'moño volador' en la imagen budista del cielo volador, y al 'moño de caracol'. 'evolucionó a partir del moño del Buda Sakyamuni y era uno de los peinados favoritos de las mujeres de palacio en aquella época. Además, el collar fue originalmente un adorno en el cuello de budas y bodhisattvas. También se introdujo en China con el budismo y se convirtió en el accesorio favorito de mujeres y músicos. Además, el “patrón de madreselva”, el “patrón de loto” y los “ocho patrones auspiciosos” de la India también son patrones del budismo. ?
Especialmente hasta ahora, las túnicas largas, las túnicas (Haiqing) que usan los monjes chinos e incluso las sotanas que llegan parcialmente al hombro derecho, todas provienen de la India y se han convertido en representantes de Hanfu. Cabe decir que los monjes modernos han mantenido la tradición de la cultura china. ?
¿Vivir?
Hablemos de vivir. El budismo defiende la naturaleza, y la mayoría de los practicantes son indiferentes a los deseos materiales y les gusta estar con la naturaleza. Durante la época de Buda, debido al clima cálido en la India, sus discípulos comían una vez al día y se quedaban bajo un árbol. montañas para vivir en paz toda la vida. Pero hace mucho frío en algunos lugares de China. ¿Dónde puedo vivir con un clima nevado? De ahí la construcción de templos. ?
El templo más antiguo de China es el Templo Honglu (Templo del Caballo Blanco) en el período Yongping de la dinastía Han del Este. Sin embargo, debido a que dos monjes indios, Kasyapa Mateng y Zhu Falan habían estado estacionados en Xi durante mucho tiempo, y más tarde el "templo" del hotel estatal se convirtió en un dojo para que los monjes chinos vivieran y practicaran. ?
No sólo "templo", sino que el budismo chino posterior también añadió muchos nombres a sus edificios, como "yuan", "convento", "sala de conferencias" y otros nombres, todos los cuales son la residencia. del budismo.
Incluso la arquitectura majestuosa y solemne de los templos budistas se ha convertido en una característica de la arquitectura cultural china, que influyó en la construcción de los palacios imperiales con referencia al estilo de los palacios budistas. Incluso muchas casas de estilo en hilera en la China rural también fueron influenciadas por la presencia de. Monjes budistas que viven en grupos. ?
Más tarde, hubo un dicho en los monasterios chinos que decía que "Mazu creó una jungla y cientos de pies establecieron reglas claras". El budismo chino tenía reglas y regulaciones influenciadas por las reglas budistas, las dinastías del pasado. Las dinastías también hicieron muchas mejoras en las reglas de vida. ?
Además de ser construidos con la ayuda de la gente, muchos de estos templos también fueron construidos por decretos imperiales; por ejemplo, el Templo Zen Jinshan Jiangtian, el Templo Antiguo Qixia de Nanjing, etc., se convirtieron en templos nacionales. debido al honor de los edictos imperiales, la mayoría de ellos son de gran escala y extraordinarios en su impulso. Además, en todo el oeste y el norte de China se encuentran cuevas y templos excavados en acantilados y montañas, que brindan consuelo espiritual a las personas en las zonas fronterizas. También son un tesoro escondido de reliquias culturales chinas. ?
En resumen, desde el desarrollo del budismo, la arquitectura de los templos ha desarrollado una variedad de estilos, agregando mucho color al mundo. Se pueden ver todos estos cambios realizados para adaptarse a las necesidades de los tiempos; en la difusión del budismo en el mundo.
Práctica
Hablando de conducta, es una cultura a la que el budismo concede gran importancia. Porque ya en la época de Buda, al igual que los monjes indios que pedían comida, los monjes caminaban, mirando hacia adelante, sin pensar en nada más, manteniendo los brazos planos y balanceándose naturalmente, caminando de manera constante y uniforme, y caminando lentamente.
En China, el budismo habla de "tres mil modales dignos y ochenta mil conductas cuidadosas", lo que significa prestar atención a la dignidad al caminar, estar de pie, sentarse y acostarse. El llamado "caminar como el viento, sentarse como una campana, pararse como un pino y acostarse como un arco" se utiliza para mostrar el comportamiento solemne y recto de un taoísta de adentro hacia afuera.
En particular, el budismo presta especial atención a la etiqueta de programación. Los monjes en el templo deben programar sus recitaciones matutinas y vespertinas y la entrada y salida del salón. Además de prestar atención a la dignidad del caminar, también prestan especial atención a la uniformidad de la formación. A través de este tipo de entrenamiento de programación, podemos desarrollar la sensibilidad al espacio y al tiempo sin tener que apresurarnos para ser los primeros. Esta también es una práctica necesaria del budismo humanista. ?
Hablando de eso, es aún más importante restaurar esta cultura de programación, especialmente en la sociedad actual donde la gente empuja, no hace cola, habla en voz alta en lugares públicos e incluso grita, etc.; Si se puede promover este tipo de cultura, las palabras suaves, el andar majestuoso, el orden de los pelotones y el énfasis en la educación para la vida del budismo chino, combinados con la gentileza y elegancia de los eruditos-burócratas tradicionales chinos, harán que nuestra sociedad sea más detallada y ordenada.
Desde el budismo Zen, una flor florece con cinco hojas, y hay cinco escuelas y siete sectas, ha habido más sectas y más reglas. Las órdenes y rituales del tablero de campanas son más particulares. y tambores nocturnos, cada escuela también tiene ciertas reglas. Los monjes salen a estudiar, van de un monasterio a otro para registrarse, visitan los monasterios de los demás para saludarse y celebran varios aniversarios en cada monasterio. Los monasterios en las montañas también siguen las reglas de la jungla e interactúan entre sí. siendo irrespetuoso.
La etiqueta budista se refleja plenamente en la vida y la práctica
El budismo humanista concede gran importancia a la vida y la práctica, lo que se refleja plenamente en las cinco lecciones y las tres comidas, y la etiqueta del budismo discípulos. De esta manera, uno puede ganarse el respeto y el respeto de los creyentes. El llamado "sostener la voz de Buda para frenar el flujo de agua, cantar sutras y caminar por el camino de los gansos voladores, juntar las palmas de las manos contra el pecho como si retuvieran agua y mantenerse erguido con la parte superior de la cabeza como aceite". Muchos de estos buenos hábitos de vida se originan en las enseñanzas rituales del Buda. Por ejemplo, cuando Cheng Yi, un gran erudito de la dinastía Song, vio a los monjes del templo de Dinglin entrar al salón y realizar su comportamiento majestuoso, elogió "la etiqueta de las tres generaciones está aquí. Esta es la mejor evidencia de que el budismo es budista". Se afirma la etiqueta. Se puede decir que las necesidades de vida cotidianas del pueblo chino están influenciadas por el budismo. Por tanto, la cultura china y el budismo humanista están estrechamente relacionados con Buda. Los círculos religiosos actuales, especialmente los monjes budistas, no pueden evitar reconocer esta doctrina vital del budismo humanista.
El llamado budismo humanista significa lo que la gente necesita. La ropa, la comida, la vivienda y el transporte son todos necesarios para la vida humana. El budismo humanista también debe tener en cuenta las necesidades humanas. Las leyes tienen un impacto en la cultura china, se puede decir que son inseparables. Por lo tanto, debemos prestar más atención al desarrollo del budismo humanista en la cultura china y devolverlo al abrazo del Buda. Esto es en lo que los budistas de hoy deberían trabajar arduamente.