¿Qué son los hechos históricos?
Por lo general, los historiadores no están satisfechos con esto, que parece ser un "fenómeno natural desde la antigüedad". La popularidad de los nuevos dramas históricos enoja aún más a los historiadores. Los primeros "nuevos dramas históricos" y las "bromas sobre Qianlong" fueron reconfortantes para el pueblo chino, y los historiadores fueron bastante generosos. Posteriormente se publicaron "El primer ministro Liu Luoguo" y "Entrevistas privadas de Kangxi en ropa privada", provocando miles de olas de un tiro. Como protagonista de dos grandes dramas históricos (El genio romántico Ji Xiaolan y Dientes de hierro y Dientes de bronce Ji Xiaolan), Ji Yun (interpretado por Xiaolan) ha reescrito la imagen del famoso erudito responsable de compilar el "Siku Quanshu" de la historia, que Ha provocado un fuerte descontento en algunos historiadores.
Lo que siguió fueron críticas severas y requisitos estrictos para los dramas históricos, e incluso hubo una tendencia a deshacerse rápidamente de los dramas históricos. Las acusaciones contra los dramas históricos incluyen: fabricar cosas a voluntad, inventar cosas a voluntad, complacer el gusto vulgar, desviarse de la verdad histórica y desdibujar la verdad histórica... Los requisitos para los dramas históricos incluyen: no solo prestar atención a la verdad artística, sino también prestar atención a la verdad histórica, y darse cuenta de la verdad histórica y la verdad artística La unidad de la historia, para "reproducir artísticamente la historia"... Sólo "leales a la historia", "volver a la historia" y reconocer los "conceptos básicos"
Debemos admitir que hay algunas distorsiones en los dramas históricos, como Guan Gong venciendo a Qin Qiong, Luo Cheng interpreta la historia de Diuxin, Zhang Fei mata a Yue Fei, el Diccionario Kangxi y yo, la emperatriz viuda Xiaozhuang. Pero cuando se trata de "desviarse de la verdad histórica" y "oscurecer la verdad histórica", cuando se trata de "lealtad a la historia" y "volver a la historia", tenemos que preguntarnos: ¿Qué es la historia? ¿Cuál es la verdad de la historia? ¿Cuál es la verdad de la historia? ¿Cómo conocemos la verdad de la historia y la verdad de la historia? ¿Contiene la historia misma arte, es decir, retórica y literatura (imagen, imaginación y falsedad)? ¿Cómo entender esta retórica y este arte? En una palabra, ¿es verdadera la historia?
Cuando hablamos de la relación entre historia y dramas históricos, por un lado reconocemos la relación entre ellos, y por otro lado distinguimos estrictamente entre historia y dramas históricos. Creemos que la historia pertenece a la categoría de las ciencias sociales, y los dramas históricos pertenecen al campo de la creación artística; creemos que la historia refleja la realidad histórica, y los dramas históricos reflejan la realidad artística, por tanto, la historia existe objetivamente y los dramas históricos son el producto; de la imaginación artística. De hecho, esta distinción no es confiable. ¿Cómo lo sabes?
En primer lugar, parece que deberíamos distinguir dos tipos diferentes de "historia": una es la historia como personas o acontecimientos objetivos, y la otra es la historia como registro de personas o acontecimientos objetivos; es objetivo, el segundo es subjetivo. En inglés, la línea entre "historical" (la historia como una persona o evento objetivo) e "historical" (como un registro histórico de personas o eventos objetivos) es muy clara. El primero se refiere a personas o acontecimientos de gran importancia en la historia, y el segundo es un registro o "reflejo" del primero. Por ejemplo, cuando hablamos de "edificio antiguo", debemos usar "un edificio histórico" en lugar de "un edificio histórico"; cuando hablamos de "drama histórico", debemos usar "un drama histórico" en lugar de "un drama histórico"; "un drama histórico", lo cual es contradictorio en sí mismo.
Como simples realistas, creemos que la relación entre la historia como personas o acontecimientos objetivos y la historia como registros objetivos de personas o acontecimientos es "la relación entre" reflejado" y "reflejado". Esto es bueno, pero vale la pena señalar que desde un punto de vista epistemológico, conocemos lo "reflejado" a través del "reflector", y sólo a través del "reflector" podemos conocer ""reflejado" Esto equivale a utilizar "reflector" para conquistar "reflejado". Sin "reflector", no podemos conocer, comprender y captar "reflejado". Solo tocamos como personas o cosas objetivas. Los registros históricos no se pueden tocar como personas o cosas objetivas. Incluso los "edificios históricos" que vemos hoy han sido desgastados y pintados varias veces, lo que es muy diferente de los edificios originales y ya no son puramente arquitectónicos. Aunque "esta luna una vez brilló sobre los antiguos", la luna de hoy ya no lo es. la luna en la antigüedad, y mucho menos los edificios.
También podríamos considerarla como una persona o evento objetivo. La historia se llama historia, y la historia como un registro objetivo de personas o eventos se llama historiografía. que los dos pueden distinguirse estrictamente.
"Lo que vamos a discutir aquí es: ¿Existe una diferencia esencial entre historiografía y drama histórico? ¿Es la historiografía sólo objetiva pero no artística?
Antes de responder a esta pregunta, debemos enfrentar una pregunta: ¿La historiografía incluye cómo ¿Cuántos tipos? Hasta donde sabemos, la historiografía incluye al menos dos tipos: uno es la historiografía empírica, que se centra en los datos, enfatiza la argumentación y está comprometida con la claridad del lenguaje, la claridad del significado y la coherencia lógica. uno de ellos es la historia narrativa, la llamada historia narrativa. Comparada con la arrogancia de la "ciencia", la retórica y la alfabetización son sus orígenes, y lo admite francamente y se enorgullece de ello. con las circunstancias más que con las personas, con atención a la continuidad y causalidad del desarrollo histórico, y con atención a ". La historiografía narrativa es más descriptiva que analítica. Se preocupa por las personas más que por las circunstancias, preocupándose por las emociones y el destino humanos. La tradición de La historiografía occidental siempre ha sido narrativa. Sin embargo, desde finales del siglo XIX, con el surgimiento del positivismo, la gente ha intentado cada vez más hacer que la historia sea más científica. La historiografía se convirtió en una ciencia rigurosa, incluso reemplazando la "historia de los acontecimientos" por la "historia completa".
Hayden?White dijo con gran detalle que ni siquiera la historiografía empírica puede ocultar su retórica. Sexual y literario, aunque ha luchado durante más de mil años por escapar de su relación con la retórica y la literatura, es un discurso escrito basado en la experiencia cotidiana, y eso por sí solo es suficiente para definirlo. y la literatura.
El núcleo de la retórica y la literatura reside en la metáfora. La metáfora es una forma imaginativa de comprender y captar la cultura de tales cosas. El discurso histórico no refleja relaciones lógicas, sino que contiene relaciones metafóricas. elementos artísticos, por lo que no se puede ignorar la dimensión metafórica del discurso histórico “Un conjunto de acontecimientos se transforma en una serie, una serie en una crónica y una crónica en obras narrativas. En mi opinión, estos comportamientos favorecen más la comprensión en sentido figurado que de manera lógica y deductiva. Además, sostengo que la relación entre la historia de los acontecimientos y cualquier forma de argumento que pueda usarse para explicar esos acontecimientos es una combinación de elementos lógico-deductivos y metafórico-retóricos. De esta manera, por un lado, está la diferencia entre discurso histórico y discurso científico, por otro lado, está la similitud entre obras históricas y obras literarias..."[I]
Aunque La retórica y la literatura pueden causar distorsión de la información e incluso contradicciones lógicas, pero harán que el pasado carezca de sentido; de lo contrario, la historia se volverá irracional. Siempre hay personas que piensan que la historia es un registro completamente verdadero de eventos pasados, pero no es cierto. Sobre todo, los acontecimientos pasados suelen ir acompañados de explicaciones indispensables (incluyendo las causas, procesos y resultados de los hechos), mezcladas con la propia imaginación del editor, y el significado es retórico y literario. La fuente de significado es el lenguaje, porque sólo con la ayuda de los símbolos del lenguaje se puede dar significado a las cosas del pasado. “El lenguaje utiliza la imaginación y los conceptos para fijar los objetos que se describen, y la cantidad de formas de imaginar y conceptos es infinita. Hay muchas formas de arreglar el objeto descrito. El lenguaje en sí no proporciona un estándar para decirle a la gente qué es un uso "correcto" y qué es un uso "incorrecto". Los historiadores tradicionales son muy conscientes de esto y tienen la flexibilidad para controlarlo.
En cuanto a la historiografía narrativa, sus cualidades retóricas y literarias son evidentes. Existe una larga tradición de historiografía narrativa en Occidente. La obra maestra "Historia" de Heródoto, el padre de la historia, es una epopeya fascinante más que una aburrida crónica de guerra. Según la leyenda, cuando recitó su obra en Olimpia, Tucídides, entonces muy joven, se conmovió hasta las lágrimas. En los últimos años se ha revivido esta tradición historiográfica, lo que supone una auténtica bendición para el mundo académico.
Por ejemplo, Frederic Wakeman, Jr., profesor de la Universidad de California en Berkeley, especializado en historia china, afirmó firmemente la historiografía narrativa. Sus obras históricas son principalmente narrativas, pero también contienen una pequeña cantidad de análisis teórico. Cree que la narrativa puede desempeñar un papel explicativo con la ayuda de sus historias y detalles, pero las generalizaciones teóricas no pueden agotar la especificidad de los fenómenos históricos.
La gente capta las huellas de la historia a través de imágenes vívidas en lugar de teorías secas, que en el mejor de los casos sólo son auxiliares. No es difícil descubrir que casi no hay diferencia entre la historiografía narrativa y las novelas históricas, porque la historiografía narrativa también requiere el uso de la imaginación para conectar eventos dispersos en una historia completa. Allí se combinan estrechamente realidad y fantasía, realidad histórica y ficción. La gran causa: la reconstrucción manchú del orden imperial en China en el siglo XVII, de Frederic Wakeman, se escribió basándose en este principio. Muy interesante de leer. Conocido sinólogo estadounidense, sus numerosas obras históricas incluyen "La plaza: los intelectuales y la revolución china" (), "La muerte del rey: el destino del hombre pequeño detrás del gran hombre" (), "Llamando al alma: El pánico a la brujería en China de 1768"). Podríamos decir que, de hecho, esta historiografía narrativa también es "antigua". Los maravillosos registros de Sima Qian de varios personajes y eventos en "Registros históricos" se deben a su magnífica escritura, que es agradable a la vista, pero olvida su precisión histórica. Por ejemplo, cuando Sima Qian describió el "Banquete de Hongmen", escribió que Fan Kuai irrumpió por la puerta y "mis ojos estaban agudos y partidos" (¿registros históricos? "La biografía de Xiang Yu" no solo va en contra de los hechos históricos, sino que También va en contra de nuestra experiencia de la vida diaria. ¿Sima Qian en "Registros históricos"? Al describir el asedio de Gaixia en "Las Crónicas de Xiang Yu", dijo que a Xiang Yu solo le quedaban 28 jinetes y se lamentó: "Quien mate". "Yo no soy culpable de la guerra". Aunque fue asediado por miles de jinetes Han, Xiang Yu nunca se rindió. "Dijo: 'Quiero tomar una fotografía para el público... Wang Naichi, la reina que mató al capital, mató a cientos de personas Han. Lo que significa que estaba cabalgando: '¿Qué?' Todos los jinetes se arrodillaron y dijeron: "Como dijo el rey". Entonces Wang Xiang quiso cruzar el río Wujiang hacia el este. Yu le dijo al director del Pabellón Wujiang: "Ocho mil personas se llevaron a los niños del este del río Yangtze para cruzar el río hacia el oeste, y ninguno de ellos regresó hoy". La caballería también fue aniquilada por el ejército Han. En este caso, ¿cómo se transmitieron y difundieron las dos palabras "crímenes distintos de la guerra" y "tomo uno para el público" a Sima Qian 200 años después?
La ficción es omnipresente incluso en las ciencias sociales más rigurosas. La ficción es una construcción imaginaria, una descripción de "como si" (o simplemente "posible") es su característica más importante en la "novela" de Bentham. concepto" y el ensayo de Irving Barfield "Frases poéticas y ficción jurídica" para decirnos que incluso en el discurso jurídico estricto, las ficciones también están permitidas: las llamadas "ficciones jurídicas" son suposiciones hechas por conveniencia en asuntos legales sin una base real, suposiciones Se considera que tiene efecto jurídico, por ejemplo, una "persona jurídica" es un tipo de persona jurídica, porque no existe tal "persona". La teoría de Hayden muestra que tanto la historiografía empírica como la narrativa son inseparables de la retórica y la literatura. , y ambos contienen elementos imaginativos y ficticios, retóricos o literarios, imaginarios o falsos, todos tienen significados positivos y positivos. Se puede decir que sin retórica y naturaleza literaria, sin imaginación y ficción, no habría personas ni acontecimientos del pasado. solo entenderlas. En este caso, es infundado creer que la "verdad histórica" es objetiva. La llamada "verdad histórica" no puede ocultarse.