¿Qué técnicas de expresión utiliza Ibn Farid en su poesía?
Ibn Farid (1181-1234) fue a la vez poeta y pensador islámico sufí. Había estado dentro y fuera de los círculos oficiales con su padre desde que era un niño, y más tarde vivió aislado. Una vez practicó la práctica religiosa con los sufíes en el Valle de los Débiles en el Monte Muqtam. Después de vagar por el valle de La Meca durante 15 años, regresó a Egipto. Ibn Farid es conocido como el "Rey de los poemas de amor". Sus poemas describen el amor de Dios y la búsqueda de la verdad. Utilizan técnicas sufíes como símbolos y metáforas para expresar la existencia y el significado de los conceptos sufíes y los elogian. que el amor de Dios es el fundamento de todas las cosas y termina con la unidad del hombre y Dios y el amor propio. Ibn Farid cree que el amor por el Señor trasciende las cosas materiales y es el amor noble fundamental que persigue toda belleza. Las personas deben obedecer completamente y disolverse en el amor por el Señor. Ser uno con el Señor es disfrute y felicidad. Ibn Farid no ocultó el dolor de este tipo de amor: "Su comienzo es la enfermedad del mal de amor, y su fin es el dolor fatal". Este dolor fatal es la disolución de la voluntad del amante en la voluntad del amado. La solución al dolor está en el amor, y el dolor del amor es la felicidad. No hay distinción entre el amante y el amado. Amar y ser amado no tiene principio ni fin. Sus poemas celebran el amor por el Señor y el embriagador placer espiritual de la unidad con Dios. El poema de Farid "La Gran Taia", también conocido como "El proceso misterioso", tiene 760 versos. Las anotaciones de generaciones posteriores sobre los poemas de Farid se dividieron en dos escuelas: la literal y la sufí. Rashid bin Dahadah sintetizó las opiniones de las dos escuelas. El siguiente es el poema de Farid:
La alegría de los ojos es el vino del amor,
La bella apariencia es la copa de vino. ...
Alabando el nombre de nuestro amante,
Levantábamos la copa de vino;
Cuando no había uvas para hacer vino,
we ya estaba intoxicado por ella. ...
El vino del amor ha embriagado mis ojos,
La copa del vino parece ser el rostro de mi incomparable belleza.
La miré con indiferencia.
De repente, su virtud tocó la fibra sensible de mi corazón. ……
El final es el comienzo
El final también implica el comienzo
Todo está claro para mí
Escuchar los ojos y oír Ver lo que ves
Es como despertar de un sueño que no soy otra persona
Soy mi existencia
Mis características son únicas
I La apariencia no tiene paralelo en el mundo
Las opiniones de Farid sobre el arte y la belleza son las mismas que las de los sufíes, es decir, la belleza es un regalo de Allah a su creación, y el máximo La belleza y el arte, es decir, la belleza absoluta, es la paz misma. Farid ilustra este punto de vista con poesía:
Habla directamente sobre la belleza sin restricciones;
Cada cosa bella tiene sus propios elementos de belleza;
Ver que La existencia sigue siendo la misma, la diferencia se basa en los gustos y disgustos de las personas.
Farid es bueno explorando la connotación de las cosas a través de los fenómenos superficiales, viajando a través del proceso del tiempo, rastreando el origen de todas las cosas, asociando las estrellas de la Vía Láctea con el polvo de la tierra y De lo macro a lo micro lo que ves está unificado. Creía que el oído también tiene la función de la visión y la visión tiene la función del tacto. Ibn Farid se opuso a la idea de la reencarnación y al panteísmo. Respecto a otras religiones, Farid tiene esta actitud:
Reúne adversarios para la sabiduría
Captarás todo tipo de sabiduría.