¿Cuál es el trasfondo cultural?
El trasfondo cultural se refiere a la acumulación cultural a largo plazo del sujeto de la comunicación, es decir, la suma de la orientación de valores, el modo de pensamiento y la estructura psicológica relativamente estables del sujeto de la comunicación.
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El trasfondo cultural regional del confucianismo
El área de Zoulu, ubicada en el río Yangtze del monte Tai y en la parte oriental de La llanura de Huanghuai, originalmente perteneció a Dongyi. La cultura agrícola y las tradiciones rituales y musicales se desarrollaron antes. Los resultados arqueológicos de la cultura Dawenkou y la cultura Haidai Longshan han confirmado este punto de manera convincente. La tribu Shang se originó en Dongyi y la dinastía Shang estableció su capital en esta área durante más de 40 años antes de que Pan Geng se mudara a Yin. Después del establecimiento de la dinastía Zhou Occidental, Zhou Gong y su hijo fueron feudales por Lu, y se convirtió en la ciudad más importante para que la dinastía Zhou controlara el este y un país modelo para que los nobles de apellido Ji implementaran los "ritos Zhou". Cuando el estado de Lu fue apoderado por primera vez, debido a su relación con el duque Zhou, tenía una posición particularmente privilegiada entre los principales estados vasallos. Se le entregó un conjunto completo de la historia de la adivinación, las reliquias culturales y los utensilios oficiales de Yi. , también estaba autorizado a utilizarlo para adorar los ritos y la música del duque Zhou. Los nobles patriarcales del estado de Lu también consideraban como su deber y honor cumplir las "Instrucciones legítimas" del duque Zhou, por lo que hasta el período de primavera y otoño, el estado de Lu todavía era conocido por su completa preservación de los "Ritos". de Zhou".
Los historiadores siempre han dicho que la agitación social en el período de primavera y otoño condujo a la "corrupción de la etiqueta y el colapso de la música". De hecho, si nos centramos en las principales características de la erudición confuciana, el período de primavera y otoño es sin duda el período de "recuento" (incluidas la transformación y el avance) del sistema ritual Zhou occidental. Todos se desarrollan y maduran gradualmente durante este período. Los "ritos Zhou" en un sentido amplio cubren todos los aspectos de la cultura tradicional, pero en un sentido más estricto, es principalmente el sistema de etiqueta de los nobles patriarcales de apellido Ji, y no puede incluir completamente los sistemas de etiqueta tradicionales únicos y las costumbres populares de los estados vasallos. en varios lugares. Según "Zuo Zhuan" registrado en el décimo año del duque Xiang, el pueblo Jin elogió a "los príncipes de Song y Lu, por lo que observaron los rituales", lo que significaba que Song retuvo los "rituales Yin" y Lu retuvo los "rituales Zhou". cada uno con su propio ejemplo típico. Sin embargo, el pequeño estado de Zhu y el gran estado de Qi, que eran vecinos cercanos del estado de Lu, conservaron muchos "ritos Yi", que todavía eran muy diferentes de los "ritos de Bingzhou" de los nobles patriarcales del estado de Lu. De hecho, incluso dentro del estado de Lu y la capital de Lu, la coexistencia de "ritos Zhou", "ritos Yi" y "ritos Yin" nunca ha desaparecido. Hay "Zhoushe" y "Haoshe" en Lucheng, este último es un lugar especialmente creado para ceremonias ceremoniales para los sobrevivientes indígenas del Yin. En los últimos años, se excavaron dos conjuntos de tumbas en la antigua ciudad de Qufu, con estilos de entierro, costumbres y estilos de entierro completamente diferentes. Entre ellas, las tumbas del Grupo A pertenecen a las tumbas indígenas, que duraron desde principios de la dinastía Zhou Occidental hasta finales del período de primavera y otoño. Las características sobresalientes son la prevalencia de los sacrificios de perros, la combinación regular de cerámica funeraria y la popularidad de Gui. , frijoles y otros utensilios con patas circulares, y la producción también es más exquisita; las tumbas del Grupo B pertenecen a la dinastía Zhou. Algunas de las tumbas humanas datan del período temprano de los Reinos Combatientes, pero no hay ningún perro muerto. Está hecho de manera tosca y desordenada, y no hay rastros de gui, frijoles y otras vasijas con patas anilladas. Los dos conjuntos de tumbas son tan diferentes que pueden dar a la gente una nueva comprensión de los "ritos Zhou". Parece que a los libros antiguos les gusta decir que a Bo Qin se le concedió el título de Lu y "cambió sus costumbres y su etiqueta. Incluso si esto es cierto, el alcance de su implementación es bastante limitado".
La diferencia entre los "ritos Zhou" y las costumbres populares incluye no sólo el contenido de la oposición de clase, sino también la diferencia entre un país y otro. Los llamados "rituales se deterioran y la música colapsa" se refiere principalmente al caos y los cambios en la etiqueta en la sociedad aristocrática de clase alta después de que la familia real Zhou se mudó hacia el este, lo que puede no tener mucho impacto en la etiqueta y las costumbres populares. Según nuestra investigación, la práctica de rituales de Confucio en sus primeros años todavía se basaba en el legado de los "Ritos Yin". Es descendiente de la familia real Yin, pero ha vivido en Lu desde la infancia y las costumbres a las que ha estado más expuesto son las costumbres Dongyi. Estaba "dedicado a aprender más de diez de cada diez veces". Debido a su familia pobre, una vez trabajó como empleado de almacén, pastor y otros recados menores. De hecho, estudió a través del camino del "erudito oficial". Al principio le resultó imposible aprender la etiqueta aristocrática. "Las Analectas de Confucio·Bayi" registran que "cuando el hijo entró en el Taimiao, preguntó sobre todo", y la gente de la época lo ridiculizó como "el hijo". "No se sabe mucho todavía. "Zuo Zhuan" registra en el año 17 de Zhao Gong que cuando Tanzi estaba cortejando a Lu, le contó una larga leyenda histórica sobre el "funcionario de Shaohao con nombre de pájaro", del que Confucio nunca había oído hablar. Realmente entendió y estudió la historia antigua de Dongyi en esta época, cuando tenía 27 años. En exacto contraste con lo que dijo Tanzi en ese momento, "el ave fénix llegó en el momento adecuado" cuando Shaohao se levantó. A la edad de 36 años, "escuchó" Shao "en Qi y no conocía el sabor de la carne en marzo. " ("Shu'er"), lo que demuestra que ya comenzó a buscar conscientemente el patrimonio cultural antiguo. Nunca pudo olvidar la cultura de Dongyi. En sus últimos años, incluso tuvo la idea de "querer vivir en Jiuyi" ("Zihan"), y también dijo: "Si el Tao no es bueno, puedes flotar. en el mar en una balsa" ("Gongye Chang").
Confucio afirmó tener "treinta años". En el año 24 de Lu Zhaogong, es decir, cuando tenía 34 años, falleció Meng Xizi, un médico de Lu. Antes de su muerte, hizo un testamento ordenando a sus dos hijos (a saber, Nangong Jingshu y Meng Yizi) que lo hicieran. aprenda etiqueta de Confucio, la "Reina de los Santos" (Ver "Zuo Zhuan"). Esto muestra que Confucio se había hecho famoso por dirigir escuelas privadas en ese momento, y su condición de descendiente de una familia noble también fue reconocida por los nobles del estado de Lu. "Registros históricos: La familia de Confucio" dice que más tarde fue acompañado por Nangong Jingshu a Luoyang, la capital de la dinastía Zhou del Este, para "pedir cortesía" y conoció a Laozi, quien era el historiador. Probablemente fue en esta época que Confucio pudo entrar en contacto sistemáticamente con los clásicos oficiales de Zhou y realizar una revisión exhaustiva de los "ritos de Zhou". Posteriormente, con la ampliación de su escuela privada, recopiló y enseñó clásicos como "Poemas", "Libros", "Li" y "Música", mientras enriquecía constantemente su propio sistema teórico, y finalmente heredó la cultura de un clásico. funcionario real. Con sus logros como traductor, divulgador y maestro, se convirtió en el "viejo hombre" del Estado de Lu y el fundador del confucianismo.
Los estudios académicos de Confucio se basaban en rituales y generalmente tomaban la forma de “narrar a los antiguos”, pero el espíritu básico seguía siendo la “restauración”.
Enfatizó que "Yin se basó en los ritos Xia" y "Zhou se basó en los ritos Yin". Los ritos de las tres dinastías se beneficiaron y perdieron entre sí, y "aquellos que puedan suceder a Zhou" seguirán teniendo cambios ("The". Analectas de Confucio: Weizheng"). Se puede decir que este punto de vista es un gran invento en los rituales antiguos, y también es su programa para conectar los "ritos Yin" con los "ritos Zhou". También dijo: "Puedo describir los ritos de la dinastía Xia, pero no es suficiente conquistarlos; puedo describir los ritos de la dinastía Yin, pero no es suficiente conquistarlos en la dinastía Song (" Bayi") Esto equivale a reconocer que el sistema ritual de cada país tiene su propio sistema de herencia. Por lo tanto, los "Ritos Zhou" anunciados por Confucio son en realidad sólo las formas ideales de rituales que él creía que eran razonables y aplicables en el Período de Primavera y Otoño, y de ninguna manera son el prototipo de los rituales en la era Zhou Gong; no sería llamado el "Tiempo" "Sabio"
El trasfondo cultural de la prosperidad de la poesía Tang
La dinastía Tang es un paraíso de la poesía ampliamente reconocido. "La poesía Tang, las letras de las canciones y la música Yuan", que atribuye la poesía a la dinastía Tang, también pueden ser. Podemos ver el estatus y el monopolio de la dinastía Tang en la historia de la poesía. Hay diferentes opiniones desde la antigüedad hasta el presente. En resumen, la economía, la política, la cultura y la historia de la dinastía Tang son extremadamente adecuadas para el desarrollo de la poesía, lo que la llevó a un pico sin precedentes en la dinastía Tang. >
La economía desarrollada de la dinastía Tang sentó una base material sólida para la prosperidad de la poesía Tang. Históricamente, China durante la dinastía Tang fue una época que podría considerarse un gran país. La dinastía Tang fue el pináculo del desarrollo de la sociedad feudal. Una economía tan próspera proporcionó las condiciones necesarias para cosas como el arte. Es decir, si la gente todavía tiene hambre y sus cabezas pueden moverse en cualquier momento, puede que no sea un buen momento para expresar poesía. En la dinastía Tang, el país era rico y la gente era fuerte antes que él. Después de él, Xuanzong Kaiyuan dijo: "El arroz pierde grasa y el maíz "blanco, tanto los almacenes públicos como los privados son abundantes", la sociedad casi ha alcanzado el punto de gran armonía en la antigüedad. En esta era de paz y prosperidad para el país. y el pueblo, la poesía encontró un terreno fértil para prosperar.
Las políticas laxas implementadas en la dinastía Tang también jugaron un papel muy importante en la prosperidad de la poesía. Una serie de políticas y medidas implementadas por la dinastía Tang. Gobernantes como la coexistencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo, la ampliación del alcance del discurso y el reclutamiento de eruditos a través de la poesía y la poesía fueron otra razón social para la prosperidad de la poesía Tang.
En primer lugar, como familia real que gobernó esta dinastía, los héroes del Imperio Tang eran arrogantes y tenían una amplitud de visión sin precedentes. Más importante aún, la dinastía Tang fue una integración nacional sin precedentes en la historia de China. Incluso Taizong Li Shimin también tenía ascendencia extranjera, por lo que las políticas étnicas de la dinastía Tang fueron ilustradas sin precedentes. "Es precisamente debido a este trasfondo político que la dinastía Li pudo enfrentar las civilizaciones extranjeras con una confianza sin precedentes. Esa confianza hizo a los débiles. Dinastía Song Es difícil igualarlo. Durante las dinastías Ming y Qing, el poder del país disminuyó gradualmente, y también es difícil igualarlo. "La política nacional seguida por la dinastía Tang era" China está a salvo y todos los bárbaros lo estarán. someterse a sí mismos ", y prestaron atención a tratar a los extranjeros por igual. Muchas culturas extranjeras se integraron a la cultura china. Presentando el estilo de un gran país celestial. La confianza en sí mismos de la dinastía Tang dio a sus poetas la amplitud de miras de "poder estar en la cima de la montaña y ver todas las pequeñas montañas de un vistazo", y la cultura de todos los grupos étnicos floreció y miles de familias sostuvo.
En segundo lugar, la dinastía Tang puso mucho énfasis en el talento poético, "Canglang Poetry Talk" de Yan Yu dijo: "Usted puede preguntar: '¿Por qué la poesía Tang superó a nuestra dinastía?' poesía para reclutar eruditos, por eso había muchos estudios especializados, por lo que la poesía de nuestra dinastía no era tan buena ". Aunque no es completo, también es una de las razones que no se pueden ignorar. En el cuarto año Durante el reinado Wude del emperador Gaozu, el primer examen fue una prueba de poesía y rimas de cinco caracteres. Cada poema requería 12 líneas. Taizong abrió un [Salón Literario] "Salón Hongwen" Para citar a los eruditos, "Qué es". Lo bueno de arriba será seguido por la gente de abajo." "El rey de Yue era muy valiente, pero muchas personas se tomaban la vida a la ligera; al rey Ling de Chu le gustaban las cinturas delgadas, pero había mucha gente hambrienta en el país". buenos gobernantes de la dinastía Tang Los poemas, letras y poemas todavía son de dinastías pasadas. Los "Poemas completos de la dinastía Tang" compilados durante el período Kangxi incluyeron más de 48.900 poemas, y los "Diez poemas sobre la capital imperial". de Li Shimin, emperador Taizong de la dinastía Tang, encabezaba el volumen. Más tarde, Gaozong, Zetian, Zhongzong, Ruizong y hasta el maestro taoísta Xuanzong Li Longji dieron gran importancia a esto. No solo eso, también había muchas bellezas en el harén, princesas y nietos de la familia real que podían cantar poemas. No se puede ignorar el papel principal y promotor.
Además, el emperador de la dinastía Tang prestó más atención a la poesía y a los poetas, y rara vez causó sensacionalismo con la prisión literaria de Guangxing, la "dinastía Siming". Diao Bai Juyi". Incluso los poetas que cometieron crímenes capitales los compilaron y publicaron para demostrar que no fueron olvidados.
Tal tolerancia es rara en el pasado. Los poemas épicos y alegóricos de la dinastía Tang eran muy directos y agudos en comparación con Su Dongpo, que fue degradado en la generación anterior, o las frecuentes masacres de la dinastía Qing, los poetas de la dinastía Tang. Tuvieron mucha suerte. El rey no era ni particularmente neurótico ni demasiado sospechoso. De lo contrario, dado el estilo de escritura de la época, lo más probable es que lo decapitaran.
El tercer punto de la cultura también es uno de los indispensables. Condiciones para la prosperidad de la poesía Tang. Aquí la cultura se refiere al trasfondo cultural. En primer lugar, todo, desde los secretos del palacio hasta cientos de escenas de la vida en la dinastía Tang, se puede incluir en los poemas. que el de la generación anterior, el ritmo es más maduro y completo, y el realismo y el romanticismo coexisten, surgieron dos estilos poéticos, el estilo antiguo y el estilo moderno. El rico trasfondo cultural trajo un mundo colorido a la poesía Tang. El trasfondo cultural es que los poetas de la dinastía Tang no se limitaron a príncipes y generales. Además de literatos, emperadores y generales, los autores de los "Poemas completos de la dinastía Tang" compilados incluyen "gente común, traficantes y lacayos". , monjes y monjas, abusadores de niños y prostitutas, pescadores y leñadores, magos y artistas, e incluso mendigos y mendigos". La dinastía Tang Superior era una sociedad muy libre y de mente abierta, lo que brindaba oportunidades para el desarrollo y la prosperidad sin precedentes de Tang. Literatura de dinastía.
Bajo esta atmósfera cultural, el vigoroso desarrollo de la poesía Tang es absolutamente comprensible y una manifestación de una tendencia inevitable.
La razón final es que la acumulación histórica relativamente pobre le dio a la poesía de la dinastía Tang el poder de dominar el mundo. Esto proporciona una buena base. Aunque hubo Canciones de Canciones, Chu Ge y Chen Gong Liang Ti antes de la poesía Tang, no había picos que debieran ser admirados. Podía dibujar en una hoja de papel en blanco, seguir el de su corazón. deseos y expresarse libremente sin ningún escrúpulo. De esta manera, las personas de generaciones posteriores estarían mirando el Monte Tai Cubriendo el sol, no hay espacio hasta donde alcanza la vista, y a veces siento una sensación de tristeza. El Sr. Lu Xun dijo una vez: "No hay poesía después de la dinastía Tang", que es también lo que quiso decir.
Para resumir lo dicho anteriormente, las características de la poesía Tang De hecho, hay razones para Su prosperidad, sin importar en términos de economía, política, cultura o historia, la dinastía Tang tenía condiciones que eran incluso mejores que las del Renacimiento europeo, proporcionando un entorno excelente sin precedentes para la creación de poesía, lo que permitió que la poesía Tang fuera como. una perla espléndida que brilla intensamente en la historia de la cultura china y eclipsa a todas las demás.