¿Qué es la metafísica? Algunas personas dicen que el historiador materialista es una especie de metafísica (su nombre es Li Ao).
Metafísica
Una tendencia de pensamiento que apareció en las dinastías Wei y Jin de China que defendía a Lao y Zhuang, generalmente se refiere a la metafísica de las dinastías Wei y Jin. El concepto de "misterioso" se vio por primera vez en "Laozi": "Misterioso es misterioso y es la puerta a todos los misterios". La "Guía de Laozi" de Wang Bi decía: "Xuan es lo que se dice que es profundo". La metafísica es el estudio de cuestiones profundas y de gran alcance. La gente de las dinastías Wei y Jin prestaron atención a "Laozi", "Zhuangzi" y "El Libro de los Cambios", a los que llamaron los "Tres Misterios". Los principales representantes de la metafísica en las dinastías Wei y Jin son He Yan, Wang Bi, Ruan Ji, Ji Kang, Xiang Xiu, Guo Xiang, etc. El surgimiento de la metafísica en las dinastías Wei y Jin tiene su profundo trasfondo social y su trasfondo ideológico y cultural. En resumen, fue creado sobre la base del declive del confucianismo en la dinastía Han para compensar las deficiencias del confucianismo; evolucionó y se desarrolló a partir del taoísmo y la filosofía Huang-Lao en la dinastía Han; fue una evolución directa de Qingtan; a finales de la dinastía Han y principios de la dinastía Wei. Si observamos la metafísica de las dinastías Wei y Jin, sus características básicas son: 1. Tomar los "Tres Misterios" como principal objeto de investigación y utilizar "Laozi" y "Zhuangzi" para anotar el "Libro de los Cambios". ② Centrado en la cuestión dialéctica de “tener o no tener”. La escuela de metafísica Guiwu, representada por He Yan y Wang Bi, considera la "nada" como la raíz del mundo y la base de la unidad del mundo. Pei Yu, un teórico que defiende la existencia, cree que la existencia se autogenera; , y las cosas autogeneradas toman la existencia como su cuerpo. ③El contenido básico de su filosofía es explorar la ontología del mundo. La Escuela Guiwu considera "nada" como la base de la existencia de "tú" y propone la idea ontológica de "tomar nada como base"; Guo Xiang defiende la teoría de la independencia, creyendo que "tú" existe solo y; no necesita "nada" como identidad propia. ④ Su propósito filosófico es resolver el problema de la relación entre Mingjiao y la naturaleza. Wang Bi utilizó el antiguo método de interpretación del confucianismo para anotar el "Libro de los cambios" y las "Analectas de Confucio", armonizando el confucianismo y el taoísmo, y creía que Mingjiao era el "fin" y la naturaleza era el "origen". expresión inevitable de la naturaleza, y los dos eran la raíz y el fin de la relación cuerpo-uso. Guo Xiang propuso la teoría de que Mingjiao es la naturaleza y creía que la naturaleza taoísta es consistente con el Mingjiao confuciano. Ruan Ji y Ji Kang propusieron la idea de "trascender el nombre de la religión y dejar que sea natural", mostrando una tendencia anticonfuciana. ⑤ Utilice el método de "olvidarse de decir algo cuando esté tan orgulloso". En respuesta a los métodos de interpretación fragmentados y engorrosos del confucianismo Han, Wang Bi, Guo Xiang y otros enfatizaron que al discutir temas, debemos prestar atención a captar el significado, en lugar de insistir en palabras e imágenes, y propusieron métodos para "olvidar las palabras cuando estás orgulloso" y "reflejar el significado detrás de las palabras". ⑥ Considere la "identificación de nombres y análisis de principios" como forma de pensamiento filosófico. Los metafísicos conceden gran importancia a la diferenciación de nombres y principios, y son buenos en el análisis y razonamiento conceptual. La diferenciación de nombres y principios es una de las características básicas de su forma de pensamiento.
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