¿Cuántas sectas hay en el budismo? ¿Cuáles son las enseñanzas?
Hay hasta trece sectas del budismo chino, dos de las cuales pertenecen al budismo Hinayana, excepto Shicheng, todas ellas son budismo Mahayana.
Más tarde, debido a la oposición de varias sectas, sólo quedaron 10 de las 13 sectas. La secta Nirvana se clasifica como la secta Tiantai, la secta Di se clasifica como la secta Huayan y la secta She se clasifica como la secta Faxiang.
El budismo tailandés extendido hacia el sur se puede dividir en sectas principales y sectas del Dharma.
Las sectas esotéricas tibetanas se dividen en secta amarilla, secta roja, secta blanca y secta negra.
Secta Faxiang
En términos generales, se refiere a todas las sectas, solo a las sectas, etc. , cuya finalidad docente es juzgar cada naturaleza jurídica por separado. Pero generalmente se refiere a la secta que solo conoce la secta, o se llama la secta que solo conoce la secta. En otras palabras, Xuanzang, el antepasado de la dinastía Tang, distinguió entre acción e inacción basándose en los quinientos Dharmas y defendió todas las sectas que solo conocían el propósito. Los significados religiosos se pueden resumir de la siguiente manera: (1) Todas las leyes son sólo conocimiento. Este caso se basa en la teoría de la conciencia, que muestra que la imagen del universo es sacudida por todo conocimiento, ya sea interno o externo, que sea materia. son inmateriales y pueden ser cambiados por la mente; hay ocho tipos de conocimiento que pueden cambiarse, y hay varias leyes que pueden cambiarse. (2) Quinientos Dharma. Dharma tiene dos significados: habilidad egocéntrica y organismo orbital. Es el término general para todas las cosas. Sólo cuando todo sea consciente y coherente podremos ser conscientes; para mantener la naturaleza propia, ésta puede convertirse en un estándar normativo y dar a las personas una cierta comprensión, que es una solución a la biología orbital. Todos los métodos, es decir, varias cosas, se resumen en 660 métodos en la teoría del yoga. El mundo es más neutral que 100 métodos y se divide en cinco partes: método de la mente, método de la mente, método del color, método del comportamiento inadecuado y método de la inacción. Estos quinientos dharma son inseparables del conocimiento, es decir, sólo sabes lo que eres. (3) Entre todos los Dharmas de semillas existentes, excepto los seis Dharmas incondicionados, el resto del Dharma kármico nace de semillas. Las semillas, en el octavo conocimiento ario, tienen la función de producir miles de métodos de superación, dharma mental, etc., al igual que las semillas de las plantas y los árboles. (4) Desde el origen de Alaya, todo en el universo se realiza mediante el conocimiento, y el color, el sonido, la fragancia, el gusto y la ley se realizan mediante la conciencia de los ojos, la conciencia del oído, la conciencia de la nariz, la conciencia de la lengua y la conciencia, respectivamente. Incluso al final de ese conocimiento, siempre tomo el conocimiento de un Alaire como un objeto y lo convierto en una imagen de la realidad y la realidad. Hay dos tipos de cambios en el conocimiento: cambio por causa y cambio por efecto. Debido a que puede convertirse en la octava conciencia, se llama Originación Dependiente de Alaya. (5) Cuatro puntos, es decir (1) puntos, en todos los casos. (2) Visto el punto, todo conocimiento puede usarse. (3) Punto de identidad propia, el papel del punto de identidad. (4) La autodialéctica confirma la función del autodialecto. (6) Tres entornos, a saber, el entorno sexual, el entorno de sombra solitaria y el entorno cualitativo. (1) Cuando el corazón de energía está frente al límite, sólo se utiliza la cantidad real para medir la fase propia del límite, que se llama límite sexual. (2) Debido a la ilusión de la energía, el estado alcanzado en solitario se llama estado de sombra solitaria. (3) Las tramas son esenciales, es decir, subjetivas y objetivas, aunque dependen de la esencia y no son consistentes con otras tramas, y se denominan tramas cualitativas. (7) Tres naturalezas. Todas las leyes tienen tres propiedades: siempre se hacen cumplir, otras las siguen y se cumplen. (8) Las cinco naturalezas son diferentes. Todos los seres vivos tienen cinco naturalezas, como la sonora, la solitaria, la bodhisattva, la impermanencia y la no naturaleza.
Para interpretar las enseñanzas mencionadas por los ancianos, este clan restableció su comprensión del "Sutra tántrico profundo" y estableció el método de enseñanza tridimensional sin naturaleza propia. La primera vez es la enseñanza, y. la segunda vez es en el espacio hay enseñanza, y en la tercera vez está el Tao; las dos primeras veces son por conveniencia de la enseñanza ortodoxa inacabada, y terminan siendo vacías. En tercer lugar, por la educación de la rectitud, que se dice que es la enseñanza más perfecta de las verdades más profundas e increíbles más allá del Camino Medio.
Sanlunzong
Se llama así porque se basa en las tres teorías del Zhonglun de Long Shu, las Doce Relaciones Humanas y el Bailun de Shi Po. En la India, el sistema académico de esta secta es: Nagarjuna, Deva, Luoluo, Muqing, Lishuyasumo y Kumarajiva. En China, es: Kumarajiva - Seng Zhao - Seng Lang - Seng Shi - Farang - Jizang.
La teoría de la realidad del Camino Medio, en la que todas las leyes están vacías, es la teoría central de esta secta. Esta teoría generalmente establece que todas las leyes en el mundo y fuera del mundo son causadas por la combinación de muchas causas y condiciones, lo que se denomina origen dependiente. Sin las condiciones de muchos factores, nada es una entidad independiente e inmutable. Esto es el llamado altruismo, que es el vacío de la naturaleza. Es decir, la existencia del objeto original es el vacío, y no es necesario eliminar el objeto original y luego hablar de vacío. Como dice el "Tratado de las Doce Puertas": "Todas las leyes que surgen de las relaciones no tienen naturaleza inherente.
Si no existe la naturaleza propia, ¿cómo puede haber dharma? "Es decir, la ley de origen dependiente no tiene naturaleza inherente, es decir, en última instancia está vacía. Sin embargo, para ajustarse al sentido común del mundo, se dice que las cosas con origen dependiente están unificadas". en su naturaleza y vacuidad, este es el camino medio. Por lo tanto, no está separado de la naturaleza, la ley de la vida, aunque existen varios métodos de origen dependiente, no obstaculiza la vacuidad del Camino Medio. Para aclarar esta teoría, esta secta tiene más significados, como verdad y vulgaridad. Las dos verdades y los ocho significados significan el camino intermedio.
Secta Tiantai
Las ideas principales de. Esta escuela teórica son los conceptos de realidad y cesación, utilizando la realidad para ilustrar la teoría y utilizando el concepto de cesación para guiar la práctica. El Juicio se basa en el Sutra del loto, guiado por la Teoría de la Gran Sabiduría, el Sutra Mahayana como liberación. y las tres partes principales de "Tian Tai" de Zhi'ao son los clásicos fundamentales de la escuela.
Secta Huayan
En las tres traducciones de "Huayan", los sabios fueron educados. según el anterior "Sesenta Huayan", mientras que los miembros de la tribu fueron educados según el "Ochenta Huayan". Además, la dinastía Qin compuso los doce volúmenes de los "Diez clásicos", que son las interpretaciones del "Huayan Sutra" y. los "Diez Clásicos" y son la base de esta secta
Zen
Para lograrlo Mo es el fundador de China, también conocida como Escuela del Dharma; tiene el sello del corazón de Buda, también se le llama secta budista. Se llama así porque la meditación es toda la práctica del budismo.
Aboga por enseñar a otros no a predicar ni a escribir, sino a defender la pureza de la mente. , el origen de Buda, y considerar la naturaleza como Buda. Esta es una reforma importante en la historia del budismo zen en el mundo, especialmente en China. Se extendió ampliamente y alcanzó su apogeo a finales de la dinastía Tang y las cinco dinastías. Tuvo una gran influencia en el desarrollo de la antigua cultura china. El budismo zen se caracterizó por un alto grado de racionalidad y casi ningún ambiente teológico llega a la vanguardia del lenguaje zen y presenta debates, lo que viola la intención original del budismo zen. El propósito del budismo zen es comprender la mente y ver la naturaleza. Amitabha Pure Land Dharma lleva el nombre de su fundador, Huiyuan, quien estableció la Sociedad del Loto en Lushan y abogó por la Tierra Pura de la Muerte. el establecimiento de la Secta de la Tierra Pura basada en la mente original del Buda. Después de Tan Luan, el camino fue largo y largo. Una vez enseñó el "Avalokitesvara Sutra", lo contó casi 200 veces y recitó Amitabha cada vez. día, escribió dos volúmenes de anécdotas y estableció dos puertas: la Puerta del Camino Sagrado y la Puerta de la Tierra Pura. Él cree que sólo la Tierra Pura es la única salida.
El significado de la religión es muy simple. El objetivo principal es utilizar la recitación del nombre de Buda por parte del practicante como causa interna y el deseo de Amitabha como condición externa. En la Tierra Pura de la Bienaventuranza Suprema, Shandao divide los métodos de práctica en dos categorías: práctica principal y práctica variada. Los comportamientos positivos se dividen en cinco tipos: lectura, observación, adoración, nombrar, aprecio y apoyo. Nombrar se considera especialmente la práctica correcta, y los otros cuatro lo son para ayudar al karma, se puede ver que corrige el karma. el nombre es el más importante. Hay cuatro formas de recitar el nombre del Buda: 1. Recitar el nombre del Buda, que se llama la famosa recitación del Buda. 2. La estatua y la imagen del Bodhisattva Avalokitesvara se llaman Avalokitesvara; Bodhisattva; 3. Visualizar la maravillosa apariencia del Buda (incluido el Libro de Avalokitesvara) La decimosexta puerta) se llama contemplación del Buda; 4. Observar el cuerpo del Buda es observar la realidad, lo que se llama cantar al Buda desde la realidad. En generaciones posteriores, cantar el nombre de Buda era el más popular, lo que estaba directamente relacionado con la promoción vigorosa de la buena guía. Al mismo tiempo, los creyentes creen que este método es fácil de iniciar, fácil de tener éxito, más efectivo con la mitad del esfuerzo y tiene resultados rápidos. Mientras recites el nombre de Amitabha con concentración, podrás ir a la Tierra Pura. Sin embargo, debido a las malas acciones del difunto, existen diferentes niveles de renacimiento, con tres generaciones y nueve grados, superior, medio e inferior.
Sintoísmo
Tiene dos significados: amplio y restringido:
(1) El sintoísmo en sentido amplio se refiere al budismo esotérico introducido desde la India al Tíbet. , China y Japón . (Ver 'Budismo Esotérico' 4477)
(2) Shinrikyo en un sentido estricto, especialmente el Budismo Esotérico difundido en Japón. Es uno de los ocho casos más importantes en Japón. Tomando 'lo que es verdad' y 'tres bendiciones secretas' como métodos principales.
Teóricamente se basa en las ideas del Mahayana y el Yoga, y en la práctica se caracteriza por mantras, rituales y adoración a dioses altamente organizados. Promueva el mantra ("palabras secretas"), mudra (postura de la mano o del cuerpo, "cuerpo secreto") y la meditación mental ("mente secreta"), y los tres tantras pueden combinarse para convertirse en un Buda. Abogar por la teoría de los cuatro cuerpos del cuerpo de Buda (cuerpo del Dharma, autodeclaración, autorrespuesta y autogeneración), predicar que la naturaleza propia es la esencia "innata" (de la naturaleza) más que el propósito de la realización, y preste atención al papel de los maestros y a los rituales secretos en la práctica.
Escuela Lu
Las enseñanzas del Legalismo se dividen en cuatro ramas: enseñanza con palabras y hechos, enseñanza con palabras y hechos, y enseñanza con palabras y hechos.
Los preceptos son los preceptos establecidos por el Buda; la abstinencia es la práctica de los preceptos; los preceptos son la expresión o estipulación de los preceptos, es decir, los cinco preceptos, los diez preceptos, los doscientos cincuenta preceptos, etc. La principal teoría de esta secta es el ascetismo. El cuerpo de preceptos es el cuerpo del dharma que ocurre cuando los discípulos ordenados reciben los preceptos de sus maestros y los aceptan ellos mismos. Es decir, la práctica de la aceptación constituye psicológicamente una función de prevención del no mal. Esta es la teoría central del legalismo. El cuerpo del anillo que se tradujo como "无" en la traducción anterior se llama "无expresión" en la nueva traducción. Las tres escuelas están divididas sobre el tema. Los maestros antiguos se basaban principalmente en la teoría del logro, consideraban el "karma no explícito" como el dharma material y defendían la disciplina del cuerpo basada en la teoría del dharma material. La secta Nanshan predica que el método de las cuatro divisiones está relacionado con el Mahayana. Según el Shurangama Sutra y el Tratado Mahayana, las semillas del Araya Tíbet se utilizan como preceptos. Al contrario de las dos primeras teorías, se le llama mente-dharma-cuerpo-precepto.